Zacarias 12:1-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O futuro inicial de Jerusalém ( Zacarias 12:1 )
'Assim diz YHWH, que estende os céus e estabelece os alicerces da terra, e forma o espírito do homem dentro dele.'
Essas palavras enfatizam a grandeza e a maravilha do que está para acontecer. É o grande Criador que está prestes a agir. Eles nos lembram Isaías 42:5 . Lá YHWH Deus 'criou os céus e os estendeu, espalhou a terra' e 'dá fôlego ao povo sobre ela e espírito aos que nela andam', de modo que em Isaías 51:13 (compare Isaías 48:13 ) é 'YHWH seu Criador' Quem 'estendeu os céus e lançou os fundamentos da terra.' Assim, o pensamento é de YHWH como criador dos céus e da terra, e do espírito do homem, a vida dentro dele. Ele está descrevendo a atividade de Onw Who é a fonte de tudo o que existe.
Isso enfatiza a grandeza de YHWH e explica por que Ele é capaz de fazer o que se segue. Nenhum outro poderia fazer isso, exceto este Grande Criador. (É difícil evitar a sugestão de que Zacarias leu ou ouviu essas palavras de Isaías).
'Eis que farei de Jerusalém uma taça de cambalear para todos os povos em redor, e também em Judá no cerco contra Jerusalém.'
A futura Jerusalém será, em primeiro lugar, uma 'taça de bobina'. Antes que possa ser uma bênção, deve primeiro ser uma fonte de julgamento para todos os que estão fora dela e entrarem em conflito com ela. Quando eles vêm para tentar 'beber' dele, eles devem cambalear diante dele. E isso se aplica não apenas aos seus inimigos e aqueles que o sitiam, mas também a Judá, àqueles que se consideram parte do 'povo de Deus'. Na realidade, isso era necessariamente assim.
Sempre que Jerusalém foi sitiada, Judá teve que suportar o peso (compare as palavras de Senaqueribe, 'quarenta e seis cidades de Judá eu sitiei e tomei, e fechei Ezequias como um pássaro enjaulado em Jerusalém'). Portanto, a investidura de Jerusalém significou sofrimento para os de Judá que não haviam se refugiado em Jerusalém, bem como para todos os envolvidos.
Agora, como sugerimos acima, este impacto de Jerusalém exige primeiro o fato de seu futuro estabelecimento por Neemias. A Jerusalém dos dias de Zacarias, não poderia ter sofrido esse impacto, nem teria sido sitiada em grande escala. Isso tinha que se tornar importante primeiro. Portanto, mesmo nesta imagem, Deus está prometendo um futuro para Jerusalém, quando sob Neemias ela se tornaria novamente uma cidade governante, um futuro que teria um impacto na história mundial e um impacto que incluiria julgamento sobre as nações e o cerco de Jerusalém.
Este foi o significado inicial da visão de Zacarias, uma Jerusalém grande e estabelecida o suficiente para causar impacto. Era a esperança de Israel, mas como uma esperança nunca poderia ser finalmente realizada na terra, porque na terra estava povoada de pecadores.
Observe que isso é descrito como relativamente local, 'as pessoas ao redor'. Não é universal. Portanto, embora a futura Jerusalém deva se tornar uma bênção e um trampolim nos propósitos de Deus, como indicado mais tarde, não será assim a princípio. No início, será uma pedra de tropeço para todos porque os corações dos homens não estão bem para com Deus. Os homens, portanto, a princípio cambalearão diante de Jerusalém. E certamente o fizeram nos dias de Neemias.
Além disso, pode ser que tenhamos que nos lembrar aqui que a Escritura concebe um cerco vindouro e a destruição de Jerusalém. Em Daniel 9:26 tal destruição está conectada com a morte do Messias. Assim, aprendemos que não é apenas o futuro de Jerusalém que é um tanto sombrio, mas também o do Messias.
'No cerco de Jerusalém.' Ou seja, na época e como consequência do cerco de Jerusalém
Mas, além de ser uma imagem da Jerusalém que então existia, é também uma imagem do povo de Deus em todos os tempos. O mundo inimigo virá contra eles, incluindo até os chamados cristãos que 'permaneceram fora dos muros' (não experimentaram verdadeiramente o Espírito), e eles retrocederão porque Deus protegerá Seu povo.
'E acontecerá naquele dia que farei de Jerusalém uma pedra pesada para todos os povos. Todo aquele fardo com ele será dilacerado, e todas as nações da terra serão reunidas contra ele. '
'Naquele dia.' Ou seja, no dia em que Jerusalém se torna uma taça de bobina. Os efeitos são assim enfatizados. Sua cidade, Seu povo, que deveria ser uma bênção, se tornará uma pedra pesada, algo difícil de suportar. O mundo está sempre em conflito contra Deus e isso é resumido por sua atitude para com Jerusalém de então, e o povo de Deus agora. Por causa da rejeição do ideal que representava, isso só poderia resultar em 'cambalear' pelas nações e pelo próprio povo de Judá. Em vez de ser uma bênção, seria um fardo para eles. Eles serão dilacerados por isso.
Nota sobre Jerusalém.
A história de Jerusalém sempre seria uma história de problemas, e Jerusalém certamente era regularmente um espinho na carne para aqueles que buscavam conquistá-la e controlá-la a partir de então, fossem gregos ou romanos, sarracenos ou cristãos formais, assim como antes foi para Israel. E isso surgiu em parte dos fortes sentimentos que evocou, e em parte da interpretação errônea do homem do que deveria ser.
Ainda continua assim hoje. Almejada pelo judaísmo, cobiçada pelos muçulmanos, é um centro de conflitos e destruidora da paz, pois ambos vêem Jerusalém sob uma luz errada. Eles vêem uma cidade central para uma fé terrena, uma fé que os faz lutar, matar e odiar. Eles não conseguem ver que a verdadeira Jerusalém é agora uma cidade celestial, representada na terra por seus cidadãos que estão em paz e salvam a vida e o amor, e não mais conectada com as pedras e argamassa do Monte Sião ( Filipenses 3:20 ). A fé de judeus e muçulmanos ainda é mundana, enquanto a verdadeira Jerusalém está acima.
E esta situação foi ampliada como resultado da morte do Messias, pois então ganhou um significado ampliado. Como sabemos, sua história de 70 DC em diante foi repleta de problemas, e muitas nações sofreram com o contato com ela, incluindo romanos, persas, cruzados e árabes. Em vez de ser uma bênção para o mundo que deveria ter sido, tornou-se um fardo difícil de carregar, uma maldição. A Jerusalém terrena estava em escravidão com seus filhos ( Gálatas 4:25 ).
Pois, uma vez que Jesus Cristo foi crucificado e Sua mensagem e salvação foram transmitidas ao mundo, a Jerusalém terrestre deixou de ter importância. Era uma concha vazia na qual se reuniam todas as idéias que havia de pior nas religiões do mundo. Tornou-se um centro para todos cuja religião carecia de espiritualidade verdadeira, para os homens lutarem, contradizendo tudo o que ela representava.
Pois a verdade é que, embora Jerusalém tenha representado originalmente o centro estabelecido da adoração ao Deus verdadeiro, o lugar onde Deus se encontrou e se encontraria com o homem se ele se arrependesse, no final tornou-se o lugar onde Seu Filho foi crucificado. e ainda do qual saiu a mensagem do reino espiritual de Deus ( Isaías 2:3 ).
Mas a ideia de Jerusalém subiu ao céu com Ele, pois Ele personificou tudo o que ela representava. Tornou-se a 'Jerusalém que está acima' ( Gálatas 4:26 ). Este foi o sucesso de Jerusalém. Mas em tudo o mais falhou por causa da cegueira e dureza de coração do homem. Agora é apenas um memorial a Ele para alguns, e um encargo religioso contínuo para outros.
Então, para os judeus, isso se tornou uma superstição. Para seus inimigos, era o centro da religião dos judeus. Todos os que, portanto, procuraram despojá-lo, estavam deliberadamente se colocando em inimizade com o Deus de Israel. E qualquer que seja a profissão externa, a conquista de Jerusalém foi no final, em todos os tempos, para o próprio ganho e glória dos homens, para o cumprimento da superstição ou para a obtenção da vingança. Eles, portanto, acharam que era uma pedra pesada e sofreram por ela, e finalmente foram esmagados sobre ela.
Mas, como Jeremias e Ezequiel já haviam deixado claro, nenhuma das promessas significava que a cidade física de Jerusalém com seu Templo era inviolável. Foi somente quando o povo estava em um estado de obediência à aliança que isso se aplicava ( 2 Reis 19:34 ). Assim, houve a primeira destruição sob Nabucodonosor, seguida pelo exílio; assim, houve as atividades de Antíoco Epifânio quando o Templo foi profanado cerca de cento e cinquenta anos antes da época de Cristo; e assim, séculos depois de Zacarias, veio a destruição de Jerusalém e do Templo por Tito trinta ou mais anos após a morte de Jesus.
Isso seria seguido por sua maior devastação quando Bar Kochba se rebelou contra os romanos e sua reconstrução como uma cidade pagã, com todos os judeus excluídos em 132 DC, uma posição invertida apenas na época de Constantino (início do século 4 DC). E sofreu muitas vezes desde então. E o Apocalipse 11 descreve nos últimos dias como outra Sodoma e outro Egito, um inimigo do povo de Deus (sem nomeá-lo).
Mas esta não é a gloriosa Jerusalém dos profetas. Isso é composto pelo verdadeiro povo de Deus.
Fim da nota.
'Todas as nações da terra serão reunidas contra ele.' Compare Apocalipse 20:9 onde tal ideia está conectada com 'o acampamento dos santos (povo de Deus)'. É a Jerusalém que representa o povo de Deus, que é um ímã para os povos do mundo e que carrega o peso de seu ódio. O povo de Deus tem sido regularmente sujeito a tal ódio ao longo da história.
Portanto, 'os últimos dias' também estão em mente aqui, pois a reunião das nações contra o povo de Deus nos últimos dias é uma característica regular dos profetas, embora nem todas as profecias devam ser limitadas a isso, como vimos. Mas, ao dizer isso, devemos reconhecer o que as Escrituras querem dizer com 'os últimos dias'. Devemos lembrar que os escritores do Novo Testamento declararam que 'os últimos dias', os dias do Messias, já haviam chegado em seu tempo ( Atos 2:16 no contexto; 1 Coríntios 10:11 Hebreus 1:21 Coríntios 10:11 ; Hebreus 1:2 ; Hb 9: 26-28 ; 1 Pedro 1:10 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ). Portanto, o fato é que estamos no meio dos 'últimos dias' agora, não vivemos antes deles.
Não havia razão para que todas as nações se reunissem contra Jerusalém, a menos que simbolizasse algo muito maior do que apenas a capital de um pequeno país. Jerusalém passou a simbolizar uma ideia, a ideia de todo o povo de Deus, a 'Jerusalém celestial' de Gálatas 4:26 , a Jerusalém não em cativeiro.
Nota sobre a Jerusalém na escravidão.
Em Gálatas 4:25 Paulo distingue a Jerusalém em cativeiro da Jerusalém que é livre. Um é como Hagar, o outro como Sara. Um é a Jerusalém terrestre e o outro é o povo de Deus, a Jerusalém celestial.
Para os judeus, a Jerusalém terrestre ainda é uma testemunha do Deus da aliança, uma aliança que eles esperam que um dia seja renovada. É o lugar onde estão seus corações, razão pela qual as próprias pessoas podem ser chamadas de 'Sião'. Eles acreditavam que era somente na Jerusalém terrena que eles poderiam finalmente experimentar a glória do Reino de Deus que viria.
Para o cristão, passou a representar o testemunho espiritual de Deus no mundo porque foi lá que Cristo morreu e ressuscitou. E por causa disso, tornou-se para muitos um lugar sagrado. Mas então se tornou um lugar de superstição. Muitos se esqueceram de que Cristo ressuscitou e se foi e que tudo o que havia ali era um túmulo vazio, que a Jerusalém ideal profética não existia mais na terra. Assim, Jerusalém se tornou uma escravidão.
E para o Islã representa uma testemunha de Deus como o lugar onde, na visão deles, Abraão, seu antepassado, estava pronto para sacrificar Seu filho. Para todos, é "um lugar sagrado", uma lembrança vívida da atividade de Deus no mundo. E é a fonte de muito do que é diabólico. É Jerusalém rejeitada e em cativeiro.
Como sempre, quando as pessoas estão envolvidas, a reverência por isso é regularmente direcionada na direção errada. Eles reverenciam o lugar em vez da ideia. Assim, eles lutam, discutem e saqueiam, lutando por um pedaço de terra, deixando de reconhecer que era para o Deus de Jerusalém nas alturas e Suas exigências e exigências que deveriam olhar.
Hoje, os judeus e os árabes e mesmo os chamados cristãos ainda lutam por isso. Mas aos olhos de Deus ela foi substituída por Seu povo Sião, o verdadeiro povo de Deus que está espalhado pelo mundo.
Fim da nota.
E assim, escatalogicamente, o fato de as nações estarem reunidas contra Jerusalém significa que elas estão reunidas contra o povo de Deus, contra Sua revelação de Si mesmo no mundo, aqui simbolizada por Jerusalém, mas incluindo Seus filhos onde quer que estejam. Eles são contra o povo de Deus. Pois, como revela o Apocalipse, é o Seu verdadeiro povo que é a nova Jerusalém e, no final, é contra eles que as nações do mundo serão reunidas. (Veja nosso comentário sobre Apocalipse 19-21.)
“Naquele dia”, diz YHWH, “ferirei todos os cavalos com espanto, e seu cavaleiro com loucura, e abrirei meus olhos na casa de Judá e ferirei todos os cavalos dos povos com cegueira. E os chefes de Judá dirão em seus corações: 'Os habitantes de Jerusalém são a minha força em YHWH dos Exércitos, seu Deus.'
Em última análise, os inimigos de Jerusalém ficarão desamparados. E havia momentos em que isso acontecia com a velha Jerusalém. Jerusalém sobreviveu à invasão várias vezes. Mas esta imagem vívida está realmente nos dizendo que o mundo é impotente contra Seu povo. Pois ninguém pode no final se opor ao velho ou novo povo de Deus. Observe o contraste. Os olhos de YHWH estarão abertos em 'Judá' enquanto, como resultado, os olhos dos cavalos de seus inimigos ficarão cegos. Eles confiaram em seus cavalos (em outras palavras, coisas materiais) que só poderiam falhar com eles, o povo de Deus deve confiar em YHWH que vê.
'Os olhos de YHWH se abrirão em Judá.' Isso indica a proteção de Deus ao Seu povo e pode ser visto à luz do estabelecimento da Nova Aliança prometida por Jeremias ( Jeremias 31:31 ) quando o Espírito de graça e de súplica será derramado ( Zacarias 12:10 ) .
Ocorreu especialmente na vinda de João Batista e do próprio Jesus, quando Ele se ofereceu ao Seu povo e muitos responderam por meio do Espírito, e há alguma razão para crer que antes da segunda vinda de Cristo, é prometido um novo período de derramamento do Espírito , com conversões generalizadas e renovação do 'povo de Deus' terreno.
'Os habitantes de Jerusalém são a minha força em YHWH dos Exércitos, seu Deus.' Judá agora não olhará para seus cavalos, mas para os 'moradores de Jerusalém', como eles próprios fortalecidos por YHWH dos Exércitos, seu Deus. É importante ver aqui que a referência a Jerusalém é definida como significando os habitantes de Jerusalém com o poder de YHWH. Aqui claramente, mesmo aos olhos de Zacarias, temos uma Jerusalém idealizada, uma Jerusalém espiritual, uma Jerusalém que é "de outro mundo", uma Jerusalém que é transcendente. (É difícil pensar no povo de Judá descrevendo os habitantes de Jerusalém como sua força em YHWH).
'Judá', sendo levado por Deus sob Seus olhos e respondendo à verdade simbolizada por Jerusalém, representa aqui o reavivamento de alguns do povo de Deus. E o Novo Testamento deixa claro o que era esse Judá. Inicialmente, na vinda de Cristo, a palavra de Deus foi para a Galiléia, longe de Jerusalém. E se tornou o novo Israel que foi encontrado na verdadeira igreja, fundada pelo próprio Messias Judeu, construída sobre os Apóstolos Judeus, estabelecida primeiro por Seu ministério em toda a Palestina, tornando-se centrada em Jerusalém, alcançando o mundo com Jerusalém como seu centro e, finalmente, tornando-se um 'Israel de Deus' mundial, o Templo vivo de Deus e o centro de Sua adoração.
Seus membros são incorporados a Israel e formam o novo Templo ( João 4:21 ; Gálatas 6:16 ; Romanos 11:17 ; Efésios 2:20 ). Então, serão eles que desfrutarão da proteção de Deus.
E o povo de Deus realmente olhou para aqueles que moravam em Jerusalém, que saíram ao mundo com o Evangelho e desfrutaram da proteção de seus inimigos e experimentaram a bênção de Deus, representando tudo o que 'Jerusalém' representava. Assim, o profeta vê corretamente Jerusalém como a fonte da verdade de Deus e prevê seu grande impacto para o bem no mundo.
'Naquele dia farei os chefes de Judá como uma panela de fogo no meio da lenha, e como uma tocha de fogo entre os feixes, e eles devorarão todos os povos em redor, à direita e à esquerda, e Jerusalém será mais uma vez habite em seu próprio lugar, mesmo em Jerusalém. '
A imagem do triunfo do povo de Deus continua. A panela de fogo, colocada entre a madeira como um acendedor de fogo, acende a lenha; a tocha flamejante, colocada nos feixes, os incendeia. Portanto, Seu povo é inexpugnável. Todos os que procuram atacá-los ficarão desconfortáveis e serão tratados com severidade. Eles encontrarão mais do que seus dedos queimados.
'Jerusalém habitará novamente em seu próprio lugar, em Jerusalém.' Aqui temos uma brincadeira com o nome de Jerusalém. A 'Jerusalém' que deve 'habitar em Jerusalém' deve significar pessoas, como Sião significava pessoas em Zacarias 2:7 . Assim, temos a confirmação de que 'Jerusalém', como 'Sião', pode significar o povo que representa. E embora estivessem longe de Jerusalém, voltariam para casa em segurança e proteção. E aqueles que eram verdadeiros entre eles se tornaram o fundamento da obra do Messias.
Assim, o profeta está declarando que Jerusalém se tornará 'verdadeira' novamente ( Zacarias 8:3 ), ela se tornará a cidade da verdade. E foi assim quando Jesus e Seus discípulos e muitos com Ele tomaram seu lugar em Jerusalém, tornando-a o centro de onde o Evangelho fluiria para o mundo. É por isso que não pode ser que Ele tenha morrido fora de Jerusalém ( Lucas 13:33 compare Mateus 16:21 ; Lucas 9:51 ).
E, como vemos em nossos próprios dias a reunião dos judeus em Jerusalém, e entre eles como sempre o remanescente, o verdadeiro povo de Deus, genuínos cristãos hebreus, ainda pode ser que haja um lugar de destaque para a Jerusalém física nos propósitos de Deus. Pois Deus tem sua própria maneira de nos surpreender. Mas se for assim, será apenas quando responder a Jesus Cristo.
'Naquele dia YHWH também salvará primeiro as tendas de Judá, para que a glória da casa de Davi e a glória dos habitantes de Jerusalém não sejam engrandecidas acima de Judá.'
'Também salvarei primeiro as tendas de Judá.' O impacto de Jesus, o Messias, foi primeiro fora de Jerusalém. Seu ministério, embora tocasse Jerusalém, era principalmente na Judéia e na Galiléia. Foi lá que Ele teve Seu ministério mais frutífero. Foi só então que Ele avançou, por assim dizer, sobre Jerusalém e por meio de Seus apóstolos a tornou o centro de Seu ministério. Deus não queria que Jerusalém se tornasse uma cidade acima de si mesma. Seu propósito era para a obra de Deus por meio dele, não para sua própria glória.
Há um cumprimento notável disso no fato de que aqueles fora de Jerusalém responderam a Jesus Cristo em multidões, enquanto Seus irmãos e parentes (a casa de Davi) e os membros de Jerusalém ficaram um pouco para trás.
'Naquele dia YHWH defenderá os moradores de Jerusalém, e aquele que estiver fraco entre eles naquele dia será como Davi, e a casa de Davi será como Deus, como o Anjo de YHWH antes deles.'
Esta magnífica imagem novamente encontrou sua verdade na vinda de Cristo. Aqueles que viveram naquela época pensaram a princípio que haviam eliminado esse grupo desgrenhado de homens liderados por seu infame professor. Mas Deus os defendeu e os fez como Davi, fortes, eficazes e irresistíveis. E Aquele que os liderava era realmente visto como 'como Deus, como o Anjo de YHWH', pois isso é o que Ele era.
'E acontecerá naquele dia que procurarei destruir todas as nações que vierem contra Jerusalém.'
Deus promete que quando Ele estabelecer Seu povo, centralizado na 'cidade da verdade', Ele os protegerá de todas as nações. Eles podem estar maltratados, mas estão sob Sua proteção. Nas palavras de Jesus, 'serás odiado por todos por causa do meu nome, e nem um fio de cabelo da tua cabeça perecerá' ( Lucas 21:17 ).
Mas 'os últimos dias' finalmente terminarão em julgamento. Assim, o julgamento é regularmente descrito nas Escrituras como a última grande batalha contra o povo de Deus. Veja especialmente para este Apocalipse 19:11 . Aqui, então, Deus está declarando Seu julgamento sobre todos aqueles que se opõem ao que a Jerusalém ideal e o verdadeiro povo de Deus, encabeçado pelo rei messiânico, representam. Esses enfrentarão o julgamento final de Deus.
Aos olhos proféticos, as nações vêm contra 'Jerusalém' por causa do que ela é, o símbolo da morada de Deus, o centro do povo de Deus e a fonte da verdade de Deus. Eles vêm como inimigos de Deus e estão sob o julgamento de Deus. Em última análise, o cumprimento disso não requer uma invasão física de Jerusalém, embora esse também possa ser o caso. Requer apenas inimizade contra o Deus de Jerusalém e Seu povo.
Como tantas vezes nas Escrituras, devemos ver um cumprimento literal e espiritual. Jerusalém foi estabelecida e as nações do mundo vieram contra ela, e às vezes foi surpreendentemente libertada. Mas o significado mais profundo disso está em Sião como o povo de Deus.