Zacarias 12:9-11

E derramarei sobre a casa de David

O futuro derramamento do Espírito Santo em Jerusalém

O texto nos informa que Jesus de Nazaré, a quem os judeus crucificaram, e a quem por centenas de anos eles blasfemaram, ainda derramará Seu Espírito Santo sobre esses judeus, os levará ao arrependimento, perdoará seus pecados e os restaurará em Seu favor.

I. Verifique o significado desta profecia. Os próprios judeus admitem que a passagem se refere ao Messias; e no Evangelho de São João as palavras “olharão para mim, a quem traspassaram”, são aplicadas a Jesus Cristo. A obra que Ele promete realizar está além do poder de qualquer ser criado. Deus é o único dispensador de Seu Espírito Santo. O profeta Ezequiel nos diz que é o próprio e eterno Deus que colocará Seu Espírito sobre Israel.

Joel nos diz que é o Senhor quem derramará Seu Espírito sobre toda a carne. O efeito do derramamento do Espírito de graça e súplicas é aqui descrito como verdadeiro arrependimento e tristeza pelo pecado; Aquele, portanto, que pode conceder deve ser o Deus verdadeiro e eterno. Então, como Ele pode ser traspassado e ferido pela casa de Davi? Para ser perfurado, Ele deve ter um corpo. Assim, o profeta anuncia claramente o mistério da encarnação.

Considere as pessoas sobre as quais Ele derramará o espírito de graça e súplicas. Eles são judeus; e caracterizados como os autores da morte violenta de Cristo. O lugar mencionado é a Jerusalém literal. Outra questão diz respeito ao tempo de que fala o profeta. O dia de Pentecostes não pode ser considerado o cumprimento dessa predição. Nenhum outro momento pode ser referido. Portanto, o texto nos informa que ainda há um tempo em que o Senhor Jesus Cristo derramará Seu Espírito sobre os judeus e fará aquilo pelo qual foi exaltado como Príncipe e Salvador; Ele dará arrependimento a Israel e remissão de pecados.

II. Trace algumas inferências importantes que o assunto sugere.

1. A restauração dos judeus à terra de seus antepassados.

2. A conversão nacional de Israel não deve ser por milagre, sem o uso de meios.

Esta profecia de Zacarias, então, nos assegura que chegará o dia em que as ovelhas perdidas da casa de Israel serão reunidas na terra de seus pais, restauradas ao favor de seu Deus e ser os monumentos de Sua graça, como eles têm sido vítimas de Sua ira e justa indignação. ( A. McCaul, DD )

A promessa do Espírito

Nos versículos anteriores, Deus declara o que fará para defender a Sua Igreja. No texto, Ele declara o que fará no sentido de reavivar, humilhar e purificar Sua Igreja.

I. A promessa. O propósito divino ao fazer uma promessa é que possamos ser levados a pedir seu cumprimento. A promessa é, o Espírito Santo pessoalmente e em Seus ofícios na economia da graça e salvação. A promessa do Espírito é extensiva à promessa anterior de Cristo. O que Cristo foi para comprar, o Espírito deve aplicar - salvação. Todas as outras promessas se resolvem neste - o Espírito Santo - como fizeram em Cristo. Neste caso, o Espírito não é prometido geralmente, mas em alguns de Seus ofícios ou operações. Ele está prometido -

1. Como um Espírito de graça. Pela graça entendemos aquelas excelências combinadas que vão formar um caráter moral perfeito. O Espírito da graça é o Espírito que os origina, nutre e amadurece. Ter o Espírito da graça é ter o Espírito Santo produzindo isso em nós - a própria graça.

2. Como um espírito de súplica. Súplicas e orações são frutos imediatos do Espírito Santo. Ele lidera, ou mostra, o caminho para o trono divino. Revela as bênçãos da graça. Implanta o desejo ansioso. Dá força prevalecente à fé. Causa incansável importunação. Como autor da oração, o Espírito está aqui prometido. A oração é uma prova da presença do Espírito, a falta de oração é a Sua ausência.

A promessa do Espírito foi originalmente feita e cumprida ao próprio Cristo. Por meio Dele, pertence a todo o Seu povo. Esta promessa foi cumprida no Pentecostes. Ainda está registrado e seu cumprimento também está registrado. Por que Sua presença não é sentida e reconhecida? Ele tem movido congregações ultimamente, e ainda, ocasionalmente, as pessoas sentem Seu poder vivificador. Mas os casos são poucos. Roguemos a Deus a presença de Seu Espírito.

II. Os efeitos que fluem do derramamento do Espírito. Decorre necessariamente dos termos da promessa que graça e oração seguir-se-ão ao cumprimento desta promessa. Mas o texto descreve em particular alguns resultados da presença do Espírito que requerem uma atenção especial.

1. Aqueles sobre quem Ele desce devem olhar para Cristo. É a função do Espírito glorificar a Cristo, como era a de Cristo glorificar o pai. O Espírito faz com que o coração e os olhos se voltem para Cristo, como a flor para o sol. A atenção é então fixada em Cristo.

2. É para um Salvador perfurado que o pecador ungido pelo Espírito olha. Seu corpo perfurado com o açoite, espinhos, pregos e lança. Seu coração traspassado por muitas tristezas. Sua alma perfurada pelas flechas do Todo-Poderoso, que bebeu Seu Espírito. Sua reputação trespassada pela calúnia. Sua humanidade perfurada com a flecha mortal da morte.

3. Aquele em quem o Espírito repousa, olha para Cristo como traspassado por si mesmo. Seus pecados O traspassaram em todos esses sentidos. Ele foi representado pelos crucificadores de Cristo. Ele, por sua conduta, O crucificou novamente, e O expôs a uma vergonha aberta. Ele O traspassou em Seu povo e causa.

4. Quando o Espírito mostra a um homem Cristo traspassado por seus pecados, esse homem chora. A visão de Cristo trespassado dá-lhe uma nova visão do pecado. Cada pecado foi uma flecha disparada contra Deus e penetrou no coração de Cristo. Esta visão envolve uma nova visão do amor - misericórdia - compaixão de Cristo. Ele vê que tipo de Redentor ele tem tratado. A visão de Cristo trespassado dá-lhe uma sensação de perdão. Seus pecados encontraram sua punição em Cristo. Um pecador perdoado chora. Aulas--

1. A simpatia do Espírito com o Filho. Ele o revela trespassado e produz luto.

2. Busque o Espírito conforme descrito aqui.

3. Experimente-se por estes frutos de Sua presença. ( James Stewart. )

A promessa para a Igreja

I. A promessa aqui feita à Igreja, tanto na sua forma coletiva como em cada membro individualmente.

1. A pessoa que faz a promessa. O próprio Jeová, o Pai eterno, que criou todas as coisas pelo Seu poder. O que poderia induzi-Lo a olhar para uma criatura tão miserável e culpada como o homem? Ele não tinha nenhuma obrigação de fazer isso; não havia necessidade de Sua parte; não havia nada amável no homem para convidá-lo. Era Seu próprio amor livre, soberano e imerecido.

2. As pessoas a quem a promessa foi feita. Por “casa de Davi” aqui se entende a semente real, e por “habitantes de Jerusalém” se entende o povo comum. Portanto, as frases incluem toda a nação judaica. Eles eram típicos de todo o povo de Deus nas eras futuras.

3. Seu estado antes da aplicação da promessa. É um estado da mais deplorável ignorância; ignorância de Deus em Seu caráter, Suas obras e requisitos; e do Senhor Jesus Cristo e Sua mediação; e de si mesmos, seu pecado, miséria e necessidade.

4. A própria promessa. “Eu derramarei o Espírito de graça e súplicas.” Ele é chamado de Espírito da graça, porque é um Espírito gracioso; porque Ele é o autor e trabalhador de toda graça no coração dos crentes; porque Ele faz nossas súplicas; e porque Ele nos ajuda a oferecer nossas súplicas. A promessa é cumprida na experiência de cada crente verdadeiro, sem respeito a nomes, partidos ou denominações.

II. Dois efeitos principais envolvidos. “Eles olharão para Ele”, etc. Quem é este? Nenhum outro senão Cristo e Ele crucificado. “Eles prantearão” , isto é , eles possuirão tristeza evangélica e arrependimento do pecado. Três coisas no verdadeiro arrependimento -

1. Tristeza sincera pelo pecado.

2. Confissão genuína de pecado.

3. Abandono total dele como princípio de ação. ( Griffith Williams. )

Fé e arrependimento produzidos pelo Espírito sendo derramado

Esta linguagem se refere em primeira instância aos judeus. Está chegando o tempo em que, por Deus derramar Seu Espírito sobre aquele povo, eles olharão para Aquele a quem traspassaram e prantearão. "A quem eles perfuraram." Essa linguagem foi literalmente cumprida. O texto admite uma aplicação legítima a outros além dos judeus.

I. A necessidade do derramamento do Espírito para o arrependimento pela fé. O pecador é descrito na Palavra como morto em transgressões e pecados. Não apenas o pecador ainda em seus pecados precisa ser vivificado, mas o próprio povo de Deus requer repetidamente o poder vivo do mesmo Espírito que primeiro regenerou suas almas. Pois mesmo depois de ter ressuscitado de sua morte natural, ele está apto a cair no sono espiritual.

Não preciso insistir na necessidade de arrependimento. Se todos os homens pecaram, não há necessidade de argumento para provar que todos os homens devem se arrepender. Aqueles que se arrependem precisam ser informados de que, para se arrependerem, precisam de poder do alto. É quando o Espírito é derramado que os pecadores são levados ao arrependimento genuíno - isto é, arrependimento para a vida. Sem isso, sempre haverá um recuo, uma evitação da humilhação implícita, - sempre um obstáculo no caminho - e o coração se desviará como um arco enganoso.

Enquanto o coração não é tocado pelo Espírito da graça, ele permanece em um estado de total insensibilidade em relação a Deus e ao pecado por um lado, ou, por outro lado, é perturbado por sentimentos de reprovação e medo, mas sem ser persuadido ou mudado. Meras censuras naturais à consciência e alarmes de julgamentos vindouros podem atordoar o coração por um tempo, mas não podem quebrá-lo ou derretê-lo.

O próprio povo de Deus às vezes tem motivos para lamentar a estreiteza do coração, a incapacidade para o serviço de Deus e a aversão às coisas espirituais. Mas enquanto eles estão estreitados, o Espírito do Senhor não está estreitado.

II. Os efeitos produzidos quando o Espírito de Deus é derramado -

1. Olhando para um Senhor traspassado, devemos entender a fé em um de seus exercícios mais vivos. O crente olha para Cristo e Suas feridas com os olhos da mente, assim como os israelitas mordidos pela serpente olharam para a serpente de bronze que Moisés levantou por ordem de Deus. Sempre que o Espírito é derramado do alto, o efeito instantâneo é a produção de fé. A fé, de fato, parece ser a primeira - sempre junto com o arrependimento - a graça salvadora ou espiritual do caráter cristão. Deve ser assim, pela própria natureza das coisas. Nossa atenção é chamada nesta passagem para duas características da fé salvadora -

(1) Você percebe que se trata de um "Senhor traspassado". Muitos têm pontos de vista esclarecidos sobre a natureza e o caráter de Jeová, que, infelizmente! não tenha nenhuma fé que se apropria da salvação. Nem é suficiente olharmos para Deus por meio das operações de Suas mãos na obra da criação. A fé dirige-se especialmente a Deus Mediador. A fé que salva é a fé em Jesus, o Salvador designado.

Nem é suficiente olharmos para o Filho de Deus entronizado no céu. Se quisermos obter aquele poder salvador que flui dEle, devemos olhar para as feridas pelas quais Ele foi perfurado e para o sangue que delas flui. Nunca, até que olhemos para um Salvador trespassado, sofredor e sangrando, encontraremos nossas doenças espirituais curadas e nossa alma cheia de luz e conforto.

(2) Outra característica da fé salvadora é que ela leva aqueles que a possuem a olhar para Jesus como transpassado por eles. Mas que participação tivemos nos sofrimentos de Jesus? Todo pecador teve, em certo sentido, uma parte em infligir os sofrimentos aos quais nosso Senhor foi submetido. Você deve aprender a conectar seus pecados com os sofrimentos do Salvador. Nossos pecados são os verdadeiros inimigos e assassinos de nosso Senhor.

Foram os pecados acumulados de todos e de cada um de Seu povo que O pesou até o chão no jardim e curvou Sua cabeça na cruz. Esta é uma característica distintiva da fé salvadora. O pecador relaciona seu pecado com os sofrimentos do Redentor. Quando ele pensa nos sofrimentos de Cristo, ele pensa como seus pecados foram a causa de sua inflição, e ele pensa que se Cristo não os suportou, ele mesmo os deve ter suportado.

Ele, portanto, olha para Jesus, não tanto como um Salvador para os outros, mas como alguém adequado para si mesmo. Sua fé então se torna uma fé em Jesus como seu Salvador; abraça a Cristo e se apropria das bênçãos que Ele adquiriu.

2. Outro efeito é luto ou arrependimento. Quando Paulo estava em Éfeso, ele pregou o arrependimento para com Deus e a fé no Senhor Jesus Cristo. É um sentimento de pecado que nos leva ao Salvador, e vamos ao Salvador pela fé. O pecador olha para Cristo com os olhos da fé e, ao fazê-lo, lamenta e se arrepende. Uma visão crente de Deus é necessária para o arrependimento total. Como deve a tristeza ser o efeito de uma visão salvadora de Cristo? Somos chamados a lamentar os sofrimentos de nosso Senhor por causa de nossa conexão com eles.

Observe algumas das características da tristeza evangélica. O penitente tem uma visão profunda da maldade do pecado. O penitente lamenta seu pecado tão profundamente quanto por sua maior perda terrena. Mas esta tristeza pelo pecado não é uma tristeza separada de Cristo, ou independente Dele; nem é uma tristeza sem esperança. Se as feridas de Jesus não podem deixar de abrir feridas em nosso peito, também fornecem o bálsamo que cura as feridas. ( J. M'Cosh. )

Efeitos de um derramamento do Espírito

Os efeitos imediatos desse derramamento do Espírito são apresentados de forma impressionante. Eles são indicados por um espírito de graça e súplica excitada entre o povo; por olharem para Aquele a quem traspassaram e lamentarem o tratamento que deram a Ele em profundo arrependimento e amargura de espírito. E quando eles forem assim humilhados por seus pecados e olharem com os olhos da fé para Aquele que é o único Salvador dos homens perdidos, Deus mostrará para Si mesmo seu Pai e Amigo reconciliado, os receberá em Seu favor e os selará como herdeiros. de Seu reino. Ao dirigir a atenção para a obra do Espírito Santo, devo assumir dois fatos -

1. Que a influência do Espírito Santo é exercida em todos os casos de conversão verdadeira.

2. Que há ocasiões em que essa influência é concedida com maior abundância e poder do que em outras.

1. Um efeito de tal visitação de misericórdia é comunicar ao povo de Deus um espírito de graça e súplica. Sempre que Deus se aproxima de um povo, e está para mostrar Seu poder na conversão de pecadores, Ele sempre desperta um espírito de oração entre Seus amigos; faz com que sintam sua dependência e necessidade de Sua ajuda. Nessas ocasiões, costuma-se sentir, no coração do povo de Deus, uma profunda e terna preocupação pela salvação das almas que perecem no pecado.

Eles acordam de seu sono. Eles choram por sua infidelidade passada no dever. Eles rejeitam o espírito de mundanismo e incredulidade e reconhecem em alguma medida, como deveriam, os poderes do mundo vindouro.

2. Outro efeito é prender a atenção do impenitente e voltar seus pensamentos diretamente para as coisas de sua Paz eterna.

3. Outro efeito é produzir no impenitente uma dolorosa convicção de pecado e perigo. Quando Deus derrama Seu Espírito, um efeito invariável é convencer os homens do pecado e dar-lhes um senso permanente de seu grande mal, como uma violação de Sua santa lei.

4. Outro efeito é cortar a autoconfiança e produzir um senso de total dependência de Deus para perdoar a misericórdia e renovar a graça.

5. Um outro efeito é renovar o coração e levar o pecador ao arrependimento e à reconciliação cordial com Deus. Portanto, é claro que os efeitos do derramamento do Espírito são todos do caráter mais desejável e feliz. ( J. Hawes, DD )

Um reavivamento da religião

1. Haverá um reavivamento da religião na história futura da Igreja que se reunirá os judeus.

2. Este avivamento será caracterizado pelas marcas invariáveis ​​de uma efusão do Espírito, a saber, um espírito de oração e penitência.

3. A oração é o barômetro da Igreja. Quando o espírito de súplica está baixo, há pouco do Espírito de Deus, e assim que a reunião de oração começa a se encher de suplicantes fervorosos, o cristão pode esperar uma bênção.

4. Todo verdadeiro arrependimento surge da visão de um Salvador moribundo, alguém que morreu por nós. Terror pode produzir remorso, apenas um sentimento de pecado perdoado produzirá verdadeiro arrependimento. Afinal, o verdadeiro arrependimento é apenas o amor que chora aos pés da Cruz, a alma que sofre pelos pecados que foram tão gratuitamente perdoados.

5. A verdadeira religião é uma coisa pessoal e, quando se apodera do coração, separa a alma para uma luta solitária com Deus e atos de humilhação pessoal diante dEle; confissão de pecados passados ​​e resoluções de obediência para o tempo que virá. A graça precisa de meditação solitária para crescer, tanto quanto a planta precisa do repouso e da escuridão da noite. ( TV Moore, DD )

O Espírito de graça e súplicas

Ao estudar a profecia, com vistas à edificação pessoal, duas coisas devem ser levadas em consideração. A religião espiritual é sempre e invariavelmente a mesma, não obstante os diferentes graus de luz que marcaram dispensações diferentes e sucessivas. E, quaisquer que sejam as promessas de natureza puramente espiritual feitas à nação judaica, podem, e devem ser, geral e individualmente aplicadas por aqueles que constituem a verdadeira família da fé em todas as épocas.

As palavras do texto referem-se, em última análise, ao ajuntamento dos judeus e sua conversão ao cristianismo; mas eles recebem um cumprimento intermediário no caso de todo pecador errante, judeu ou gentio, que é efetivamente levado ao lar de Deus. Eles formam uma promessa que se aplica à experiência do crente em todos os momentos; uma promessa à qual ele pode anunciar, para seu consolo inexprimível, até que a linguagem da oração morra em seus lábios e seja substituída por canções de louvor incessante.

Pelo “Espírito de graça e súplicas” devemos entender aquele Agente Divino que ajuda as enfermidades dos santos; cujas influências são previstas em outro lugar sob a metáfora de uma efusão de graça; e cuja vinda deveria dar pleno efeito ao sacrifício do Redentor, e atribuir seu proeminente caráter à dispensação do Evangelho.

I. Da oração como exercício da alma renovada. A oração é a linguagem do coração que se dirige a Deus, seja na espiritualidade habitual do desejo, seja na forma da ejaculação silenciosa, seja por meio de palavras imediatamente adequadas para transmitir ao trono da misericórdia celeste o sentido das suas necessidades. Baseia-se em uma forte convicção de pobreza interna, fraqueza e dependência, e é exposta por uma humilde persuasão de que chega aos ouvidos do Senhor Deus de Sabaoth.

A oração espiritual é um esforço ansioso e determinado da alma para se apossar das bênçãos adquiridas da salvação. A oração espiritual é a fragrância do incenso que arde no altar consagrado do coração do crente. Um processo renovador deve passar pelo sistema moral antes que a centelha da verdadeira devoção seja acesa. O homem que está voluntariamente associado ao pecado e Satanás não pode orar; nem pode aquele que está absorto nas preocupações deste mundo passageiro; nem aquele que se dirige ao Todo-Poderoso sob o impulso de alarme repentino, pesar excessivo ou ansiedade mental ocasional.

O exercício da oração espiritual é habitual para aquele que se dedica a ela. Pode não ser sempre o mesmo emprego agradável e revigorante. Muito freqüentemente, quando o espírito está disposto, a carne é fraca. Em todas as épocas e períodos da Igreja, o povo de Deus tem sido um povo de oração. Então temos aqui uma pedra de toque muito próxima do auto-exame. Você tem o hábito de voar para um trono da graça com o propósito de obter alívio para suas almas sobrecarregadas?

II. A influência colateral da oração espiritual sobre a experiência.

1. Se o fervor do sentimento santo em alguma medida diminui quando o cristão se retira da câmara de presença de seu Senhor, ainda um brilho sagrado permanece em seu peito, o que lhe diz que o Espírito da graça e das súplicas não se afastou dele. É a tendência da oração, ao estimular uma apreensão contínua da proximidade de Deus, para produzir um sentimento de sagrado temor, um hábito de solenidade, não exatamente oposto à alegria, mas em desacordo com a leviandade profana.

2. A oração mantém a mente atenta às importantes realidades de um estado eterno. Afrouxa aquele laço de associação que escraviza o espírito imortal, e confinaria suas solicitudes eternas às vaidades do tempo e dos sentidos. O cristão que ora tira sua espiritualidade do trono da misericórdia e a combina com a busca de sua vocação temporal.

3. A oração espiritual tende a purificar e suavizar nossa relação mútua. Ao aprofundar o canal da humildade, faz com que a paz, com todas as suas acompanhantes: virtudes, flua em um curso suave e uniforme. A oração é saúde para todos os que se movem em sua atmosfera cordial. Sufoca os sentimentos de inveja, ódio e falta de caridade.

III. Os resultados diretos da oração como um meio designado de graça. A oração, como a vara de Moisés, visa atingir a rocha, para que as águas jorrem. É o pedido do pecador por bênçãos que não podem ser negadas ou negadas. É verdade que o povo de Deus é um povo que espera e que ora; muitas vezes ficam em suspense, porque há um momento adequado para a oração ser atendida e porque as bênçãos espirituais nunca são enviadas prematuramente.

É igualmente verdade que a própria oração da fé às vezes é oferecida por ignorância ou sob impressões errôneas e, conseqüentemente, falha naquele ponto particular em que a sabedoria infinita a viu como falha. Um conselho, deixe-me oferecer - não fique satisfeito com o mero ato de oração, mesmo como um exercício espiritual. Agradeça pela ampliação de seu coração para a oração e por um estado de espírito celestial, enquanto você está prostrado diante de Deus. Mas ainda olhe além do próprio esforço. Observe o resultado de suas petições. Inferir--

1. A importância do ofício do Espírito Santo na economia da graça.

2. A necessidade de atribuir a salvação total e exclusivamente a Deus.

3. O valor de uma disposição devota vista como um penhor ou penhor de salvação. Aquele que é atraído para a cruz será finalmente atraído para o trono. Continue a esperar em Deus e não será abandonado. ( W. Knight, MA )

O Espírito de graça e de súplicas

I. A promessa do texto. Por “casa de Davi” entende-se seus descendentes segundo a carne, ou os príncipes e governantes dos judeus; e pelos “habitantes de Jerusalém”, o resto do povo. Sobre eles o Senhor promete derramar Seu Espírito para sua convicção, conversão e salvação.

1. O Espírito Santo é aqui prometido como um “Espírito da graça”. Ele é o autor e doador de toda graça, de toda bondade. O Espírito Santo é o autor de toda graça preventiva. Nunca realmente abandonamos o pecado, nunca nos voltamos verdadeiramente para Deus por qualquer força ou bondade própria. É Deus quem começa, e também aperfeiçoa, a boa obra em nossos corações. O Espírito Santo é o autor de toda graça renovadora e santificadora.

Toda tentativa de renovar e santificar nosso coração e conduta deve, se dependermos exclusivamente de nós mesmos, ser totalmente em vão. O Espírito pode nos renovar em justiça e verdadeira santidade segundo a imagem dAquele que nos criou, e nos tornar novas criaturas em Cristo Jesus para as boas obras. O Espírito Santo é o autor de toda graça vivificante e reavivadora. Nossas almas muitas vezes se apegam ao pó; nossos corações ficam frios e mortos.

Onde devemos encontrar um remédio para esse estado angustiante de coisas? Na mesma Fonte de águas vivas. O Espírito deve enviar-nos aquelas chuvas refrescantes que Ele envia na herança de Deus quando está cansada. E o Espírito Santo é o autor de toda graça consoladora e sustentadora. E muitas vezes não precisamos de conforto e apoio em um mundo como este?

2. O Espírito Santo é aqui prometido como um “Espírito de súplicas”. Não sabemos o que devemos orar como devemos; mas o Espírito ajuda nossas enfermidades. Ele faz isso de várias maneiras.

(1) Ele nos mostra nossa necessidade de súplicas, fazendo-nos familiarizar-nos com nossa pobreza e necessidades espirituais. Naturalmente, não temos consciência de nossas necessidades espirituais. Embora mortos em delitos e pecados, imaginamos que vivemos para Deus. Embora culpados de inúmeras transgressões, não sentimos necessidade de perdão. Achamos que somos ricos e não necessitamos de nada. Mas o Espírito nos convence de nosso erro. Ele nos leva a sentir nossa necessidade da misericórdia e graça divinas, bem como nossa necessidade de oração e súplica por elas.

(2) Ele nos mostra o encorajamento que temos para usar súplicas. Ele tira as coisas de Cristo e as mostra a nós. Ele mostra Deus em Cristo reconciliando consigo o mundo. Assim, ele nos encoraja a nos aproximarmos do trono da graça e a usar súplicas pelas bênçãos de que precisamos.

(3) Ele nos inclina ainda mais, ou nos deixa dispostos a fazer isso, ao despertar em nós o desejo sincero de obter tais bênçãos. Ele remove aquela apatia e indiferença que sentimos naturalmente, e cria em nós aquela fome e sede de justiça, aquele desejo ardente de benefícios espirituais, que nada pode satisfazer a não ser uma participação real neles. A oração, fervorosa e perseverante, torna-se nosso emprego constante.

(4) E o Espírito nos auxilia neste exercício sagrado e delicioso. Ele remove aquela frieza, letargia e formalidade que somos tão propensos a sentir. Ele nos dá ousadia e acesso com confiança pela fé de Jesus.

II. Os efeitos que acompanham o cumprimento desta promessa. “Chorarão”, etc. O orador aqui é evidentemente o Senhor Jesus Cristo. Esta aplicação da passagem a Cristo prova ao mesmo tempo Sua humanidade e Sua Divindade. Isso prova Sua humanidade, pois Ele foi traspassado. Isso prova Sua Divindade; pois quem pode comunicar o Espírito senão somente Deus? É aqui pretendida pelo Senhor, que quando Ele derramasse Seu Espírito Santo, como o Espírito da graça e súplicas, os pecadores seriam levados a olhar para Aquele a quem traspassaram, e a lamentar amargamente por seus pecados, especialmente seus grande pecado em rejeitá-lo.

Essa profecia foi cumprida em parte no dia de Pentecostes. Também será mais plenamente realizado sempre que ocorrer a conversão dos judeus, como nação. Mas essa profecia também é cumprida sempre que pecadores, judeus ou gentios, agora se voltam para o Senhor. Observe a natureza da tristeza que eles sentem nessa ocasião.

1. É uma tristeza segundo Deus. Produzido em seus corações pelas operações do Espírito de Deus. Quais são seus efeitos? Isso os humilha no pó diante de Deus; isso amolece seu coração duro e insensível. É também uma tristeza amarga, pois está dito: “Eles lamentarão por Ele, como quem chora por seu único filho”. Dificilmente podemos conceber qualquer tristeza de natureza terrestre mais amarga do que a de um pai ao lamentar por seu único filho.

Os sentimentos de alguns são mais rápidos e mais suscetíveis do que os de outros. Mas, quaisquer que sejam as diferenças, todos os que realmente são ensinados pelo Espírito são feitos para ver e sentir o mal e a amargura do pecado, para aprender com toda a sinceridade a odiá-lo e abandoná-lo. É uma tristeza secreta. “A terra pranteará, cada família à parte e suas mulheres à parte.” E isso não é sempre característico de uma tristeza profunda e real? Então, vamos nos perguntar: O que sabemos sobre os efeitos decorrentes do cumprimento da promessa no texto? Como é importante termos o Espírito! E com que fervor e perseverança devemos orar por Suas influências graciosas e salvadoras! ( D. Rees. )

Eles olharão para mim, a quem traspassaram, e prantearão por ele -

Evangelho lamentando o fruto da fé salvadora

Aqui temos um privilégio glorioso mencionado, a saber, uma visão ou manifestação de um Redentor crucificado; e o exercício gracioso que é conseqüência deste privilégio distinto e glorioso. “Eles lamentarão por Ele.” Pelas palavras, observamos que todos os que têm o privilégio de obter uma descoberta sobrenatural de um Redentor crucificado lamentarão por Ele, como ferido e traspassado por seus pecados.

I. O glorioso privilégio.

1. Embora Cristo não seja agora visível aos olhos do corpo, uma visão dEle necessária para o exercício da fé nEle e uma participação real dos benefícios de Sua compra podem ser alcançados por pessoas neste mundo.

2. Uma visão espiritual e salvadora de Cristo crucificado é o que todos deveriam se preocupar em obter ao assistir às ordenanças do Evangelho, à dispensação da Palavra e aos sacramentos.

3. A visão de Cristo necessária para o exercício da fé e do arrependimento é um efeito da operação graciosa do Espírito Santo no coração do pecador.

4. Uma manifestação espiritual de Cristo é de maneira especial necessária em um dia de jejum e humilhação.

5. Uma manifestação salvadora de Cristo é um privilégio raro e distinto.

6. Uma manifestação salvadora é sempre acompanhada de tristeza segundo Deus pelo pecado.

II. O exercício gracioso.

1. A tristeza segundo Deus pelo pecado supõe uma mudança interior e completa de coração, mente e natureza.

2. É uma tristeza real.

3. Tal tristeza que flui de uma convicção particular de pecado.

4. É uma grande tristeza.

5. É uma dor evangélica. Aplicativo--

(1) Tanto a fé quanto o arrependimento são frutos do Espírito.

(2) O verdadeiro arrependimento é um fruto da fé salvadora.

(3) A verdadeira fé é rara.

(4) A formalidade na religião é facilmente explicada. ( D. Wilson, MA )

Verdadeiro arrependimento

O arrependimento é o primeiro dever de um pecador sob uma dispensação de misericórdia; prepara-se para receber corretamente Cristo como Salvador; e é parte daquele novo e santo curso de vida que todo verdadeiro cristão leva. Acompanha todos os outros exercícios de fé e termina somente quando chegamos ao céu. O texto contém a previsão do arrependimento e conversão da nação judaica. Em parte cumprido no Pentecostes, em parte ainda não foi cumprido.

I. A fonte de onde o verdadeiro arrependimento flui. Se o verdadeiro arrependimento implica uma mudança completa de coração, compreendendo uma tristeza genuína pelo pecado cometido contra Deus, um abandono sincero dele e uma aceitação da misericórdia de Deus revelada em Jesus Cristo, então é óbvio que deve brotar das influências da graça divina. Conseqüentemente, a fonte disso é assim falada: “Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém o Espírito da graça e das súplicas.

”A alusão é ao derramamento da água, que é o emblema usual para a concessão das influências do Espírito Santo. Refrescante como água para o sedento, é a graça do Espírito Santo para a Igreja de Deus. O efeito peculiar do Espírito de Deus em Suas operações no coração é descrito nos títulos aqui dados ao Espírito Santo - "o Espírito de graça e súplicas" - isto é, o Espírito por cuja influência a graça é implantada na mente, e as súplicas são dirigidas ao trono da misericórdia.

O Espírito Santo é prometido como o Espírito da graça, porque toda graça e santidade procedem Dele. Como o “Espírito de súplicas”, porque um dos primeiros efeitos das influências Divinas é a oração. Oramos no Espírito Santo. É por Sua sagrada instrução que descobrimos nossa ignorância, pobreza, contaminação, miséria e perigo. É por Seu ensino que recebemos com fé as verdades e promessas do Evangelho. O Espírito produz um retorno a Deus e uma conversão completa de coração e vida.

II. O principal meio pelo qual o arrependimento é produzido. “Eles olharão para Mim a quem traspassaram”. O arrependimento, em geral, surge da visão de um Salvador crucificado. A visão do Redentor crucificado de que fala o texto não pode ser entendida como uma visão corporal pelos olhos dos sentidos. É uma contemplação espiritual e racional dEle pelos olhos da penitência e da fé.

Certamente não há nenhum objeto que por si só deva atrair tão poderosamente nossa atenção. Se as próprias circunstâncias do espetáculo devem fixar nossa atenção, ainda mais devemos nos comover quando refletimos sobre a dignidade divina do sofredor. Mas isto não é tudo. Você e eu participamos dessa morte. Deus havia “feito cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós”. Mas e se toda essa desgraça e sofrimento fossem para nossa salvação! Isso não deveria nos levar a considerar a cena com seriedade ainda mais intensa?

III. Os efeitos do Espírito da graça levam o pecador a olhar pela fé para Aquele a quem traspassou. Os judeus que retornaram, quando virem pela fé seu Messias crucificado, lamentarão por seus pecados nacionais ao transpassá-Lo e por todas as suas transgressões pessoais. Veja Zacarias 12:11 .

A importância espiritual desta predição é realizada em todo verdadeiro penitente. O luto pelo pecado surgirá daquela visão de sua malignidade e odiosidade que a Cruz de Cristo exibe. A genuína tristeza de um penitente flui da visão crente de um Salvador traspassado. A lei convence do pecado, mas a Cruz nos ensina a abominá-la.

1. Aplique ao cristão sincero - para que ele possa aprender o lugar importante que a verdadeira penitência ocupa na vida cristã: a conexão do arrependimento com as esperanças e privilégios do Evangelho: e que o exercício do arrependimento evangélico está conectado com um santo e conduta circunspecta.

2. Para os ímpios e impenitentes. Se algum assunto pode mostrar-lhes sua obrigação de arrepender-se e afetar seus corações com o desejo de fazê-lo, é aquele que examinamos. ( D. Wilson, MA )

Olhando para o perfurado

Não apenas uma graça externa e um favor foram prometidos aos judeus, mas uma luz interna da fé, cujo autor é o Espírito; pois é Ele quem ilumina nossas mentes para ver a bondade de Deus e também quem transforma nosso coração. Como Zacarias declara que os judeus por fim "olhariam para" Deus, segue-se que o espírito de arrependimento e a luz da fé são prometidos a eles, para que possam conhecer a Deus como o autor de sua salvação, e se sentirem tão seguros de que eles já estão salvos, como no futuro para se dedicarem inteiramente a ele.

"A quem eles perfuraram." Aqui também o profeta reprova indiretamente os judeus por sua grande obstinação, pois Deus os havia restaurado, e eles eram tão indomáveis ​​quanto os animais selvagens: pois este piercing deve ser interpretado metaforicamente como uma provocação contínua, como se ele tivesse dito que os judeus em sua perversidade foi preparada como se fosse para a guerra, para que instigassem e perfurassem a Deus por sua maldade, assim como pelas armas de sua rebelião.

Como então eles haviam sido, ele diz agora que tal mudança seria operada por Deus que eles se tornariam bem diferentes, pois aprenderiam a “olhar para Aquele a quem” haviam anteriormente trespassado. João diz que esta profecia se cumpriu em Cristo, quando Seu lado foi perfurado com uma lança ( João 19:37 ). E isso é mais verdadeiro; pois era necessário que o símbolo visível fosse exibido na pessoa de Cristo, a fim de que os judeus pudessem saber que Ele era o Deus que falara pelos profetas.

Os judeus então crucificaram seu Deus quando entristeceram Seu Espírito; mas Cristo também foi, quanto à Sua carne, traspassado por eles. E isso é o que João quis dizer - que Deus, por meio desse símbolo visível, tornou evidente que Ele não só havia sido anteriormente provocado de maneira vergonhosa pelos judeus, mas que finalmente, na pessoa de Seu Filho unigênito, este grande pecado foi adicionado à sua impiedade vergonhosa, que eles perfuraram até mesmo o lado de Cristo. ( John Calvin. )

Olhando para Cristo como traspassado, e lamentando por ele

Não podemos considerar a passagem em que ocorre nosso texto, como uma daquelas das quais os próprios profetas, por quem foram proferidos, não entenderam a princípio todo o significado? Como devemos ser afetados pela contemplação dos sofrimentos e da morte do Senhor Jesus?

1. Devemos lamentar pensando no que Ele teve que suportar. Uma história de infortúnio pode tocar nossos corações com tristeza, embora possamos não ter nenhuma preocupação pessoal com o indivíduo de quem é contada. Se víssemos um homem inocente ser executado, nosso coração ficaria muito comovido. Não nos admiramos, então, que quando Jesus foi entregue à vontade de Seus inimigos, quando alguém tão santo, tão manso, tão benéfico, foi conduzido para ser crucificado, o espetáculo não pudesse ser visto impassível.

2. Devemos chorar ao pensar na maldade dos homens por quem Ele foi tratado. Foram os homens daquela geração que viveu quando Jesus foi crucificado, ímpios acima de todos os outros antes deles ou depois deles? Não! Embora a tentação e a oportunidade tenham se combinado para envolvê-los em um crime, provavelmente o maior já perpetrado na terra, eles fornecem apenas um espécime dessa depravação, que pode ser menos desenvolvida, que todos nós herdamos.

3. Devemos lamentar por nossos próprios pecados, conforme vemos no que foi infligido em nossa garantia a excessiva pecaminosidade e profundo demérito do pecado. Quão odioso deve ter sido o pecado aos olhos de um Deus santo, quando por isso Ele escondeu Seu rosto de Seu Filho e O entregou às dores de uma morte maldita! Observe alguns dos efeitos felizes da tristeza penitente.

(1) Ceder a ela pode até dar alívio presente à mente perturbada.

(2) Essa tristeza pode ter uma influência benéfica em todos os nossos temperamentos e afeições.

(3) Essa tristeza pode evidenciar nosso interesse nas promessas de perdão e de paz com Deus. A tristeza pelo pecado não pode ser aceita como preço do perdão; contudo, podemos encontrar no sentido disso alguma prova de que a mudança começou, a qual deve ser operada pelo Espírito de Cristo em todos aqueles a quem Ele aplica a redenção que é por meio de Seu sangue. ( James Henderson, DD )

Pecadores chorando por seu Senhor trespassado

O que é verdade para um judeu convertido, é verdade também para um gentio convertido.

I. O caráter da tristeza segundo Deus. É como a tristeza de um pai pela morte de um filho. Esta é uma tristeza real, não fingida. Se olharmos em nossos corações, muitos de nós verão que nossa tristeza pelo pecado é tudo fingimento. Esta é uma tristeza profunda, não superficial ou leve. Podemos realmente lamentar por um amigo, mas lamentar muito pouco por ele. Não é assim quando nossos filhos morrem. Nossa dor então é pungente e amarga. Não está apenas no coração, mas, como muito baixo nele. É uma tristeza secreta. A maioria de nós, quando nosso coração está cheio, deseja ficar sozinho. Emoções profundas de qualquer tipo nos mandam para nossos aposentos.

II. Uma das causas que excitam a tristeza segundo Deus. “Olha para mim a quem eles traspassaram”. Quem é o orador aqui? O próprio Deus, mas Deus em Cristo. O que significa “olhar” para Ele? As ações corporais externas são usadas para descrever as operações internas, os atos da mente. Esses penitentes olham para Ele como "traspassado". Alguns dizem que a razão pela qual os judeus não se convertem é que não exibimos suficientemente o Senhor Jesus a eles em Sua exaltação e glória.

Outros dizem que se quisermos valorizar mais o Senhor Jesus, devemos pensar Nele mais como entronizado no céu. Não devemos permitir que os homens nos enganem. Se queremos vida para as nossas almas que perecem, se queremos que os nossos corações duros sejam despedaçados, é na Sua Cruz, não no Seu trono, que devemos contemplar o nosso Senhor. E esses pecadores contritos olham para Jesus como sendo traspassado por eles. “O castigo para nossa paz estava sobre Ele”, então O ferimos.

III. Como é que a tristeza segundo Deus surge dessa fonte? Por que olhar para o Senhor crucificado faz o crente chorar? Como, eu perguntaria, pode ser de outra forma, como pensamos em nosso Senhor morrendo, morrendo por nós? Aprenda o lugar alto que devemos dar a tristeza pelo pecado entre as graças cristãs. ( C. Bradley, MA )

I. O objeto ou espetáculo proposto. Certo é que Cristo se refere aqui.

1. Especifique e particularize a pessoa de Cristo, pela espécie e as circunstâncias mais peculiares de Sua morte. Não é uma morte natural, mas violenta. O salmista diz: “Traspassaram-me as mãos e os pés”, o que é próprio da morte de cruz. O profeta dá a entender que seu coração foi traspassado, e isso era peculiar a Cristo.

2. Separar Cristo do resto de Seus feitos e sofrimentos, para ver o que é para o que devemos olhar especialmente - Cristo traspassado. A perfeição de nosso conhecimento em ou tocando Cristo, é o conhecimento de Cristo traspassado. Saiba disso, você sabe de tudo. No objeto, duas coisas se oferecem.

(1) A paixão, ou o próprio sofrimento. Considere o grau; pois transfixerunt é uma palavra gradativa; expressando a perfuração, não de chicotes e açoites, ou de pregos e espinhos, mas da ponta da lança, que atravessava o próprio coração. Uma alma pode ser perfurada? Não é uma ponta de lança de ferro que penetra na alma, mas um metal de outro temperamento, cuja força não enfraquece e fere menos a alma em proporção do que aquelas que fazem o corpo. Perfurar a alma inclui tristeza e reprovação.

II. As pessoas. Quando alguém é encontrado morto, é comum perguntar por quem ele veio por sua morte. Inclinamo-nos a atribuir o pecado da morte de Cristo aos soldados, os algozes; sobre Pilatos, o juiz; sobre o povo que instou Pilatos; ou nos anciãos dos judeus que animavam o povo. O profeta aqui diz que aqueles que desejam "olhar para Ele" são aqueles que "O traspassaram". Em todo caso de condenação à morte, pecado, e somente o pecado é o assassino.

Não foi o próprio pecado de Cristo que Ele morreu. Deve ter sido pelo pecado de outros que Cristo Jesus foi traspassado. Deus colocou sobre Ele as “transgressões de todos nós”. Foi o pecado de nossas mãos poluídas que traspassaram Suas mãos; a rapidez de nossos pés para fazer o mal que pregou Seus pés; os dispositivos perversos de nossas cabeças que feriram Sua cabeça; e os desejos miseráveis ​​de nossos corações que perfuraram Seu coração. Se sentimos que fomos a causa de seu traspasso, deveríamos ter remorso, ser traspassados ​​por ele.

III. O ato ou dever prescrito. Para olhar para ele. Um pedido muito natural e razoável. Para este olhar, Cristo nos convida. "Sobre mim." Nosso próprio lucro nos convida. Nosso perigo pode nos levar a olhar. No ato em si existem três coisas.

1. Que o façamos com atenção.

2. Que fazemos isso com frequência, repetidamente; com iteração.

3. Que fazemos com que nossa natureza o faça, por assim dizer, em virtude de uma injunção.

No original, é uma injunção de comando. Olhe para Ele e seja perfurado. Olhe para Ele e perfure em ti aquela que foi a causa da perfuração de Cristo, do pecado e de suas concupiscências. Assim como foi o pecado que deu a Cristo essas feridas, foi o amor por nós que O fez recebê-las, sendo de outra forma responsável o suficiente por ter evitado todas elas. Para que Ele foi perfurado com amor, não menos do que com grade. E foi essa ferida de amor que O fez suportar tão constantemente todas as outras.

Essa visão deve nos perfurar com amor também, não menos do que antes com tristeza. Devemos unir o olhar com a fé. E acreditando, o que é que os olhos da nossa esperança não buscarão nEle? O que Ele não faria por nós, para que sofrêssemos tudo isso? Nossa expectativa pode ser reduzida a essas duas coisas - a libertação do mal de nossa miséria presente; e a restauração para o bem de nossa felicidade primitiva. Devemos sempre receber graça, mesmo fluxos de graça, emitidos dAquele que é trespassado, e não haverá de nós algo em retorno, para que Ele possa buscar e receber de nós, que Dele tem e diariamente recebe tantas coisas boas? Sem dúvida haverá; se o amor que O traspassou, nos perfurou bem. ( Bispo Lancelot Andrewes. )

Olhando para o Cristo crucificado

As palavras referem-se, em seu sentido primário, à casa de Davi e aos habitantes de Jerusalém; e recebeu seu primeiro cumprimento no dia de Pentecostes. Mas o texto nos convida também a olhar para Aquele que foi traspassado por nós e a chorar. Devemos olhar longa e seriamente para Aquele a quem traspassamos, para que, olhando por muito tempo, possamos aprender a lamentar, e lamentar muito pode amar muito, e amar muito pode ter muito perdoado.

Como devemos olhar para Aquele a quem traspassamos? Não com nossos olhos carnais, mas com os olhos da fé. Devemos olhar para Ele, a fim de ver que o Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós. ” Foram nossas mãos poluídas que perfuraram Suas mãos; a rapidez de nossos pés para fazer o mal que pregou Seus pés; os dispositivos iníquos de nossos corações que perfuraram Seu coração. No entanto, não devemos olhar totalmente para Seus sofrimentos corporais, as feridas que demos a Ele se aprofundaram, até mesmo em Sua alma, sim, traspassaram-no por completo com muitas tristezas.

As dores que Ele sofreu em Sua cruz espiritual foram infinitamente maiores do que aquelas que Ele sofreu na natureza. Por maiores que fossem seus sofrimentos corporais, diante da perspectiva deles Ele nunca diminuiu. Ele sempre os vê e fala com calma sobre eles. Não é assim que Ele anuncia Sua Cruz espiritual, foi a Cruz interna que causou Sua paixão mais amarga. Não deveríamos então olhar para Ele e “lembrar e ser confundidos, e nunca mais abrir a boca, por causa da nossa vergonha”, ao olharmos para cima, para aquela Cruz na qual nossos pecados O pregaram? Ele foi levantado naquela cruz para que todos, desde os confins do mundo, olhassem para Ele e fossem salvos.

É olhando para Aquele a quem traspassamos que só nós podemos aprender um pouco da amargura mortal de nossos pecados, que podem não ser perdoados, mas por aquele terrível derramamento de sangue. É somente ao pé da Cruz que o mistério da Cruz é aprendido, e uma verdadeira estimativa de nossos pecados é obtida. ( RA Suckling, MA )

Lado perfurado de Jesus

Do coração trespassado de Jesus procede uma torrente de lágrimas, de graça e de oração. Para nós, também, ao olharmos para o lado perfurado do Salvador, lá se abre -

I. Uma torrente de lágrimas. O profeta prediz o tempo em que Israel, ao ver o Homem das Dores, romperá em profunda lamentação, quando a água que flui do lado traspassado do Salvador se transformará em uma torrente de lágrimas, fluindo do coração dos filhos de Israel. É a verdade mais simples, mas certamente também a mais dolorosa, que seus pecados e os meus trouxeram Jesus à cruz.

Portanto, um olhar para Ele deve se tornar um vidro de cristal que reflete nossos pecados de forma mais distinta, e que nos representa em nossos pecados mais negros do que toda a lei do Sinai, com seus trovões e relâmpagos, sua maldição e julgamento, pode fazer.

II. Um fluxo de graça. Na Atenas antiga, a misericórdia era representada com olhos marejados de lágrimas, segurando na mão um coração dilacerado e sangrando. Pela graça de Deus, temos livre acesso ao pai. Temos um Salvador que abre o coração do Pai para nós e não precisamos de outro Mediador.

III. Uma fonte de oração. Com essas palavras proféticas, o Senhor declara que derramará o Espírito de oração e de graça. O fluxo da graça das feridas do Salvador, que Ele faz com que seja derramado sobre nós, deve se tornar uma fonte de oração, fluindo de nosso coração para o coração de Deus. Quase nunca houve um tempo em que as correntes da graça divina foram tão abundantemente derramadas na Palavra pregada, bem como em obras de misericórdia e em zelo pela casa do Senhor, como em nossos dias. Mas quanto tempo vai durar, se o Espírito de súplica não se juntar ao espírito de graça? E isso está faltando. O nosso é um tempo sem oração. ( A. Schroter. )

Cristo traspassado por nós

(para crianças): - Não pode haver dúvida sobre a referência dessas palavras. São João os cita em seu Evangelho e os refere a Cristo. “Eles” são os judeus e, mais particularmente, os habitantes de Jerusalém. E o profeta nos informa que chegará o tempo em que o povo de Jerusalém olhará para Jesus e se arrependerá amargamente de ter se recusado a aceitá-Lo como seu Messias e Rei.

1. Os judeus eram, e ainda são, povo de Deus, embora agora sejam o povo de Deus em desgraça. Ele os escolheu dentre todas as nações da terra, e os aproximou de Si, e deu-lhes as Escrituras, o templo e os sacrifícios, e assim os preparou para a vinda do Messias, ou Cristo, que foi prometido nos profetas. Mas quando o Messias veio, eles O rejeitaram.

Seu grande e terrível crime trouxe a ira de Deus sobre eles. Cerca de quarenta anos após a crucificação de Jesus, os romanos vieram e sitiaram Jerusalém, mataram muitos judeus e queimaram o belo templo. É-nos dito expressamente que esta destruição de Jerusalém foi uma punição pelo assassinato de Cristo. Desde então, os judeus foram expulsos de sua própria terra e espalhados entre as nações da terra.

Existem judeus em quase todos os lugares. Mas a Bíblia diz que um dia eles serão reunidos em sua própria terra novamente. Mas eles serão cristãos quando voltarem? Eu acho que não. Eles ainda rejeitarão o Senhor Jesus Cristo. Mas creio que, quando atacado por inimigos, o Senhor Jesus Cristo descerá do Céu e aparecerá para resgatar Seu povo, para libertá-los. Naquele momento, eles verão “Aquele a quem traspassaram”, e o efeito de seu olhar será que lamentarão seus pecados e se arrependerão deles, tornando-se verdadeiros seguidores e discípulos do Senhor Jesus Cristo. E então eles se tornarão os pregadores do Evangelho de maior sucesso que o mundo já viu.

2. Agora volte para nós mesmos. É possível olhar para Jesus, que foi traspassado, e dizer: “Bem, Ele foi traspassado, e estou feliz por isso, porque Ele mereceu o Seu destino. Ele fingiu ser o que não era. ” É o que pensam os judeus hoje em dia, e muitos deles não hesitam em dizer. E muitos de nós estamos inclinados a dizer: “Não tive nada a ver com a perfuração de Jesus. Eu não estava lá na hora.

Foi um ato terrível, e eu sinto muito pelos sofrimentos de Jesus, mas eu realmente não acho que seja verdade em nenhum sentido que eu O perfurei! ” Vamos fazer uma pausa e pensar. O Senhor Jesus, que era o Filho de Deus e Filho do Homem, carregou sobre a cruz toda a escura carga do pecado humano. Todos os pecados de toda a humanidade foram reunidos, por assim dizer, em uma vasta massa horrível, e colocados sobre Ele, o Portador do Pecado; e Ele não poderia se livrar dele, ou “colocá-lo fora” exceto por morrer.

Ao morrer na cruz, Ele o tirou de nós e o sacudiu de Si mesmo. Agora, o seu pecado e o meu estavam naquele fardo, e porque nosso pecado fazia parte do fardo que foi colocado sobre Cristo, tivemos algo a ver com a morte dele. Nós ajudamos a perfurá-lo. Nosso pecado tornou necessário que Cristo morresse e, portanto, você e eu tínhamos algo a ver realmente com “traspassar” Cristo e pregá-lo em Sua cruz.

Mas, a menos que tenhamos o ensino do Espírito Santo de Deus, nunca pensaremos ou sentiremos corretamente neste assunto. Foi quando “o Espírito de graça e súplica” foi derramado sobre os habitantes de Jerusalém que eles olharam para Aquele a quem traspassaram e se arrependeram de seus pecados. Que sentimento profundo temos quando uma coisa é trazida para casa para nós mesmos e somos levados a sentir que fizemos isso. Se sentirmos que nós perfurou Cristo duas coisas vai acontecer.

(1) Teremos horror ao pecado.

(2) Devemos compreender o maravilhoso amor de Deus.

“Ninguém tem maior amor do que este de dar alguém a sua vida pelos seus amigos.” Jesus, o Filho de Deus, deu a vida por nós; Ele morreu na cruz por nós; pois não havia outra maneira de nos salvar de nossos pecados. Certamente, se não tivermos um coração de pedra, nos sentiremos gratos, muito gratos, pelo que Ele fez, e O amaremos porque Ele nos amou primeiro. ( Gordon Calthrop, MA )

Olhando para Jesus em tristeza penitencial

A lenda de Camille, a artista que vendeu sua alma ao diabo para ganhar o poder de pintar para a vida qualquer tema que escolheu, é cheia de sugestões. Depois de uma longa vida de pecado, Camillo pintou um quadro do Cristo, o Homem das Dores. Os olhos ternos e perscrutadores eram uma fonte de tal aborrecimento para ele e seus amigos pecadores que ele velou a imagem e foi a um padre com sua história.

Seguindo o conselho do padre, ele desvelou o quadro e deixou os olhos do Cristo esquadrinharem sua alma. Então ele saiu e fez a reparação que pôde pelas vidas que havia prejudicado. Mas ele não tinha paz. O padre o mandou de volta ao Cristo desvelado. Ele saiu novamente e ordenou a um negociante que comprasse e destruísse cada centímetro de tela que ele pintara que pudesse sugerir pensamentos malignos. Ainda assim, ele não teve paz.

Repetidamente ele foi levado a reconhecer, renunciar e desfazer pecado após pecado. Mas a paz pela qual ele ansiava foi negada. Por fim, ao se ajoelhar em oração diante do Cristo, percebeu que havia pecado, não apenas contra seus semelhantes, mas contra Cristo, e entregou sua vida a ele. Então, quando os olhos de Cristo olharam para a tristeza e angústia de sua alma, veio também alegria e paz.

Olhando para Aquele que foi traspassado

Certo dia, quando o falecido Dr. Andrew Bonar estava sentado em seu escritório, um homem e uma mulher entraram para vê-lo a respeito de seu ingresso na igreja. Quando eles contaram sua missão, o médico disse-lhes: “Quando alguém vem a mim e deseja se filiar à igreja, geralmente faço algumas perguntas. Agora, primeiro, como você chegou a pensar em se unir à igreja? Ah! “Disse a mulher”, foi tudo através de nosso filho pequeno.

Uma noite eu estava contando a ele sobre os judeus matando meu Senhor Jesus, e como eles O pregaram na cruz do Calvário, e, olhando para o meu rosto, ele perguntou: 'Mãe, foram seus pecados que O pregaram na cruz? ' Ah, senhor, não pude responder. Havia um grande nó na minha garganta; e quando ele viu que eu não respondi, ele se virou para seu pai e disse: 'Pai, foram os seus pecados que pregaram Jesus na cruz?' Eu dei uma olhada em meu marido e vi uma lágrima brilhar em seus olhos - ele também não soube responder.

Então o menino juntou as mãos e disse: 'Ó Senhor Jesus, devem ter sido meus pecados que Te pregaram na cruz.' Desde então, senhor, ele mudou, e foi isso que nos fez pensar em entrar para a igreja ”. ( W. Thompson. )

Olhando para cristo

Ao passar por um cemitério com seus pais, uma menina os puxou atrás dela para ver uma bela figura de pedra do Cristo, com um rosto cheio de sofrimento e, no entanto, da mais terna piedade, apoiado em uma enorme cruz de mármore. Quando eles pararam para olhar, ela abaixou a cabeça e disse em voz baixa: "Eu fiz tantas coisas erradas que mal consigo levantar os olhos para olhar para Ele." Apenas aqueles que fizeram “tantas coisas erradas” precisam erguer os olhos e olhar para Ele. ( Aljava. )

Tristeza penitencial

I. Os assuntos. Judeus, não gentios. O povo judeu muitas vezes foi reduzido a esse estado de tristeza. No exílio na Babilônia, eles choraram ao se lembrar de “Sião”.

II. A causa desta tristeza penitencial. "Eu vou derramar." O profeta Joel ( Joel 2:28 ) se refere a este derramamento de influência divina.

III. A ocasião desta tristeza penitencial. Uma visão crente de Cristo produz essa tristeza penitencial.

4. A pungência dessa tristeza penitencial. “E eles prantearão por Ele, como quem chora por seu único filho, e estarão em amargura por Ele, como quem está em amargura por seu primogênito.” “Existem poucos estados de tristeza mais profunda e aguda do que esta - aquela que é sentida por pais afetuosos quando desprovidos daqueles objetos de suas mais afetuosas afeições.” Quanto à pungência dessa dor, é ainda dito: “Naquele dia haverá um grande luto em Jerusalém, como o luto de Hadadrimmon no vale de Megiddon,” etc.

Talvez a maior tristeza já conhecida entre os judeus foi a tristeza no vale de Megidom, ocasionada pela morte do rei Josias ( 2 Crônicas 35:24 ). Jeremiah compôs um canto fúnebre na ocasião; e outras odes e lamentações foram compostas e cantadas por homens e mulheres. Mas a verdadeira tristeza penitencial é muito mais pungente do que a ocasionada pela morte de um filho único ou de um nobre rei. Está tingido de remorso moral.

V. A universalidade desta tristeza pungente. “A terra pranteará”, etc. Todas as famílias da terra prantearão e prantearão “à parte”. A tristeza profunda anseia pela solidão. ( Homilista. )

Luto verdadeiro por Cristo

Embora esta profecia esteja se cumprindo, não há cumprimento completo. Não havia, entre os judeus, nenhuma dor geral como as imagens de Zacarias. Eles não mostraram sinais de tristeza de partir o coração. Devemos buscar mais pelos enlutados que olham para Aquele que foi traspassado. Não há dúvida de onde eles podem ser encontrados. Os cristãos conseguiram o lugar e ocupam mais do que o lugar dos judeus; somos nós mesmos que devemos estar “olhando para Aquele a quem traspassamos.

”Alguns grandes teólogos sustentam que as palavras de Zacarias descrevem o luto especial da Quaresma e da Semana Santa e da Sexta-feira Santa. Em qualquer caso, temos uma imagem do efeito que uma visão espiritual real da cruz deve produzir sobre os cristãos fiéis, e que nos fornece um teste de nossa realidade e sinceridade da Sexta-Feira Santa. É um teste difícil, mas não devemos fugir dele. É proposta do próprio Deus; ao contrário, ocorre no anúncio de Seu mais gracioso propósito.

Compare nossas lembranças de luto terrestre com nossa memória da morte de Cristo. Podemos dizer que sentimos por Cristo da mesma forma que sentimos com a morte do marido ou da esposa, do pai ou da mãe? No entanto, Deus espera que sintamos muito profundamente. Sabemos que a paixão de Cristo deve despertar em nós a dor mais profunda que se possa imaginar. Como nunca houve tristeza como a Sua tristeza; como nunca houve morte como a Sua morte; como nunca houve amor semelhante ao Seu amor, não podemos nos perguntar se devemos sentir uma tristeza por Ele tão grande quanto aquela que surge da mais severa prova de nossas afeições humanas.

No entanto, pode-se dizer com segurança que, geralmente, não é assim. Ficamos muito aquém do que deve ser o estado dos cidadãos da verdadeira cidade de Davi e dos habitantes da Jerusalém cristã. ( MH Ricketts. )

Rejeição de Cristo na Inglaterra

Deixe-me colocar em ordem diante de você o pecado maior que cometemos ao rejeitar Jesus do que os judeus. Rejeitamos Jesus como Cabeça da Igreja. O que é a Igreja? É a plenitude Dele que preenche tudo em todos. A Igreja é o corpo de Cristo, do qual Ele é a cabeça, para derramar nela continuamente a glória de Seu próprio poder e a excelência de Sua própria beleza e a perfeição de Sua própria santidade.

É uma Igreja encarnada, esse é o mistério, e não uma Igreja desencarnada. Uma Igreja desencarnada é apenas uma fração do mistério da piedade; o mistério da piedade é Deus manifestado na carne. E a Igreja pretendia revelar toda a excelência e poder de Jesus sentado no trono de Deus. Quais foram os dons da Igreja? A palavra de sabedoria, para pesquisar todas as coisas profundas de Deus. A palavra de conhecimento, para contar tudo o que estava acontecendo em todas as partes de Seus domínios; o dom da fé, para nunca duvidar de que receberia tudo o que desejasse.

O dom de cura, para ir adiante e mostrar o poder de Jesus sobre toda a carne, para perdoar pecados na alma e para curar doenças no corpo. O poder dos milagres, para ordenar as coisas da criação, para colocar toda a desordem em ordem e para comandar os vários poderes da natureza. Para isso a Igreja foi chamada; negue quem ouse! Esta é a dignidade da Igreja, mas nós a rejeitamos. Os judeus rejeitaram um homem de carne - nós rejeitamos um homem no poder do Espírito.

II. Jesus foi rejeitado como o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Este é um título do qual Ele faz grande consideração. Está escrito em Sua vestimenta e em Sua coxa. Mas foi negado; é negado em todo o mundo. No papado, o papa assumiu a supremacia. Na Igreja Grega é negado; o Czar é o cabeça da Igreja. Na Grã-Bretanha, é negado. Quem é o Rei dos reis? - Suas majestades o povo. “Todo o poder vem do povo.” Essa é a negação mais básica - a mais básica de todas as negações. O poder não é mais atribuído a Jesus, nem é mais considerado responsável por ele.

III. Outro grande pecado foi a rejeição de Jesus como o dono de tudo: como o comerciante, como o dono da casa, o chefe da casa, de quem são todos os bens e bens móveis, e todos os móveis, e todas as provisões, e todos os tesouro da casa. Não há um homem em cem a quem a idéia tenha ocorrido uma vez, tudo em sua casa é de Cristo; tudo nas mãos do banqueiro é de Cristo; tudo nos fundos é de Cristo. Nada há que não tenha a marca de Seu nome.

4. Rejeitamos a Cristo como amigo do pobre. Quem foi o primeiro pregador das boas novas aos pobres? Quem abençoou e honrou o estado de pobreza? Quem disse: “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus”? Esquecemos de pregá-lo como o portador de boas novas para os pobres. Rejeitamos Aquele que foi o Redentor da pobreza - que é seu amigo; e escolhemos para Ele demagogos que não são dignos de serem confiados com os mais baixos dos bens da criação. ( Edward Irving, AM )

Pecadores se arrependendo

Considere a linguagem do profeta como denotando um estado de espírito que em seus grandes traços é adequado a todos os homens em todas as épocas, e que deve ser sentido a fim de assegurar o desfrute da bênção espiritual.

I. A tristeza aqui incorporada deve ser considerada em sua causa. Aqui a tristeza é atribuída a uma causa. É tristeza por causa do pecado. A sensação de seu ser, sua culpa e conseqüência, é fortemente pressionada sobre as consciências. Observar--

1. A ordem particular do pecado. Embora, em seu relacionamento com a morte do Senhor Jesus, os judeus fossem, é claro, peculiares, há um sentido importante em que todos os homens devem ser considerados como participantes da culpa de "traspassá-Lo". Sua morte foi um sacrifício expiatório; os pecados dos homens sendo a causa do que Ele suportou, a fim de expiar a ira e assegurar a salvação. “Ele é a propiciação pelos nossos pecados”, e assim é que todo pecador se torna cúmplice na crucificação do Senhor da glória.

Apresentado como Cristo foi aos homens nos institutos e pelo ministério do Evangelho, cada pensamento e cada ato de pecado, acariciado e amado, foi apenas golpeando a Cristo outro e outro golpe - elevar a cruz novamente, firmar o unhas novamente.

2. Sendo esta a natureza exata do pecado, devemos notar a influência pela qual a culpa dele é reconhecida e sentida. O pecador não admite culpa; seu coração é um coração de pedra. A consciência da culpa é atribuída diretamente à influência Divina, a influência do Espírito Santo.

II. As características dessa tristeza. A convicção do pecado, decorrente da influência do Espírito da sepultura, leva os homens àquele luto que constitui o tema destes versículos. Esse luto de tristeza será encontrado sugerido a nós em suas três grandes características de intensidade, solidão e devoção.

III. Os resultados. Um é o perdão: conectado com o perdão está a santificação. E o terceiro resultado desta tristeza pelo pecado é a alegria: nada pode se comparar com a alegria que surge da esperança do perdão do pecado. ( James Parsons. )