Jó 14:4

Quem pode tirar uma [coisa] limpa de uma impura? nenhum.

Ver. 4. Quem pode tirar uma coisa limpa de uma coisa impura? nenhum ] qd Confesso que sou impuro; mas o que posso fazer com isso? ou como posso fazer de outra forma, já que faço apenas a minha espécie? Mas isso foi um apelo suficiente? Davi estava de outra opinião quando alegou isso como um grande agravamento de sua culpa de sangue: "Eis que fui formado em iniqüidade; e em pecado me concebeu minha mãe", Salmos 51:5 : q.

d. Eu não apenas caí nesses pecados hediondos, mas eu o fiz por causa do veneno e da viciosidade de minha natureza, comumente chamada de original, e pelo apóstolo habitando o pecado, Romanos 7:17 , como pelas escolas peccatum peccans, o pecador pecado, como aquela que é a fonte e o seminário de toda desobediência real.

E porque essa impureza é natural para nós, ela nos torna tão repugnantes para Deus quanto um sapo é para nós, porque o veneno está em sua natureza. Os papistas dizem (mas não verdadeiramente) que o pecado original é o menor de todos os pecados, não merecendo mais da ira de Deus do que apenas a falta de sua bendita presença; e isso também sem qualquer dor ou tristeza mental pela apreensão de tão grande perda. Eles sustentam também os movimentos do coração não consentindo em não haver pecados, mas condições necessárias, decorrentes de nossa constituição, e como Adão tinha em sua inocência.

Ao contrário, Jó aqui concede uma mancha de nascença a todos e coloca sua mão sobre ela como a causa da extensão dos problemas dos homens e da brevidade de suas vidas; somente ele se esquece de si mesmo (diz Mercer aqui) quando roga que deveria ser digno de pena do que punido severamente, porque ele era naturalmente inclinado ao pecado, e não pode evitá-lo. Pois, como Aristóteles diz dos bêbados, que eles merecem punições duplas, διπλα τα τπιτιμια (Ética.

lib. 3, cap. 5); primeiro, por sua embriaguez, e depois pelo pecado cometido em e por sua embriaguez: assim todos os homens merecem dupla condenação; primeiro, para a corrupção da natureza (representada por aquelas poluições legais, por questões corporais), e então para os efeitos amaldiçoados dela, Gn 6: 5 Romanos 7:8 . Mas pode ser que Jó aqui estivesse de olho na promessa feita a Noé após o dilúvio, Gênesis 8:21 , onde o Senhor se move à misericórdia ao considerar a corrupção nativa do homem, desde sua infância, pois ele conhece nossa estrutura, etc. .

, Salmos 103:14 , isto é (como o parafrasta caldeu explica), ele conhece nossa invenção ou pensamento maligno que impele ao pecado; ele sabe e pesa. Veja como Isaías 48:8 . Podemos suplicar ao Senhor que nos poupe quando agimos em pecado, porque nossa natureza é pecaminosa; mas não deixe ninguém por aí paliar ou atenuar seus atos de pecado pela pecaminosidade de sua natureza; como aqueles que, sendo informados de suas travessuras e práticas malignas, imploram por eles, dizendo: Somos de carne e osso, etc.

Nenhum ] Fortes creantur fortibus et bonis; mas nenhum mero homem pode gerar um filho limpo de uma semente impura. Adão gerou um filho à sua própria imagem, Gênesis 5:3 . Corruptus corruptum, o que é da carne, João 3:3 .

O pecado é propagado e procede da união de corpo e alma em um homem. Essa frase, aquecido no pecado, Salmos 51:5 , significa a preparação do corpo, como um instrumento do mal, o que não é assim até que a alma venha. Mas não devemos ser tão curiosos sobre como o pecado entrou, como se livrar dele; como quando um fogo é aceso em uma cidade, todos os homens são mais cuidadosos em apagá-lo do que em questionar onde e como ele começou.

Agora, há uma única maneira de livrar nossos corações do pecado, viz. correr para Cristo e acreditar nele; "Pois se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres"; e, para isso, ambos os parafrastas caldeus tinham respeito, provavelmente, quando ele traduziu este texto: Não é possível? isto é, Deus não pode? como também a Vulgata Latina, Nonne tu qui solus es? Você não pode estar sozinho? sc. pelo teu mérito e Espírito, de acordo com o do apóstolo, 1 Coríntios 6:11 .