Malaquias 2:5

Minha aliança com ele era de vida e paz; e lhos dei por causa do temor com que ele me temeu e temeu diante do meu nome.

Ver. 5. Minha aliança com ele era de vida e paz ] Agora, a aliança de Deus (diz um expositor aqui) é de quatro tipos: 1. Geral, feita com todas as criaturas, Gênesis 9:22 . Com a Igreja em geral, Gênesis 17:23 . Com a Igreja dos eleitos, Jeremias 32:33 Jeremias 32:4 .

Com alguns detalhes de algumas graças especiais, como aqui com Levi, de "vida e paz". Portanto, para os ministros, acima de outros, o Senhor se comprometeu por convênio especial de ser seu poderoso protetor e recompensador; para dar-lhes vida e paz, isto é, vida longa e próspera. Ver Números 25:12 .

A vida em si mesma, embora atormentada por muitas misérias, é uma doce misericórdia e altamente valorizada. "Melhor é um cão vivo do que um leão morto", Eclesiastes 9:4 "E por que o homem vivo está triste, o homem pelo castigo dos seus pecados?" Lamentações 3:39 .

Como quem diria, que o homem nunca sofra tanto, mas se ele vive, tem motivos para se contentar. É a misericórdia do Senhor que ele não é consumido. Quando Baruk buscou grandes coisas para si mesmo, Jeremias diz a ele que ele pode estar feliz (naqueles queridos anos de vida, quando as flechas da morte vieram tão grossas passando por ele) por ter sua "vida por presa", Jeremias 45:5 .

Jacó se consolou mais com a vida de seu filho José do que com sua honra. "Joseph ainda está vivo", & c., Gênesis 45:26 . Quis vitam non vult? diz Austin, Quem é que não deseja a vida? Quando Davi levanta a questão: "Qual é o homem que deseja a vida e ama muitos dias para ver o bem?" Austin traz todos os homens que respondem que eu faço, e eu faço.

Longa, vida e dias felizes é o desejo de todo homem. Se Deus dá essas bênçãos àqueles que não têm graça, é em virtude apenas de uma providência, e não de uma promessa, e isso não é nada tão confortável. A vida no desprazer de Deus é pior do que a morte, disse aquele mártir. Se os ímpios vivem muito, é para que possam compensar seus pecados; e acumulando pecado, aumenta seu tormento. Se os homens piedosos morrem logo, Deus os tira do mal que está por vir: como quando há um incêndio em uma casa ou cidade os homens protegem suas jóias: e embora caiam em guerras, ainda assim morrem em paz, como fez o bom Josias, 2 Crônicas 34:28 , que também em brevi vitro spatio tempora virtutum multa replevit, viveu rápido, viveu rápido, viveu muito em pouco tempo (Hieron.

) Pois a vida consiste em ação, Isaías 38:15 . Os hebreus chamam água corrente de água viva. Ora, os fiéis ministros de Deus, se trabalharem arduamente e assim se cansarem para fazer o bem aos outros (como uma lâmpada se gasta para iluminar, ou como aquela erva mencionada por Plínio, que cura o paciente, mas apodrece a mão que a administra) como as nuvens, eles suam até a morte para levar almas a Deus, mas certamente encontrarão um modo abençoado de morrer: eles, mori vitaliter, morrerão para viver para sempre.

Deus não enviará nenhum dos seus para a cama até que tenham feito seu trabalho. As duas testemunhas não puderam ser mortas até que seu depoimento fosse concluído. Nenhuma maldade do homem pode anteceder seus fins um minuto. “Os dias de luto por meu pai virão”, disse Esaú, “e então matarei meu irmão Jacó”, Gênesis 27:41 . Aqui Esaú, aquele rude réprobo, ameaça seu pai também, como Lutero concebeu.

Pois é como se ele devesse ter dito: Serei vingado sendo a morte de meu irmão; embora seja para partir o coração de meu pai. Mas qual é o provérbio? Pessoas ameaçadas vivem muito; pois mesmo Isaac, que morreu antes, viveu mais de quarenta anos, além disso. “Os meus tempos estão nas tuas mãos”, disse David; e essa é uma mão segura. E bendito seja Deus que Cristo viva e reine , alioqui totus desesperassem, senão eu teria estado doente, disse Miconius numa carta sua a Calvino.

Ministros são estrelas na mão direita de Cristo, e será difícil puxá-los dali. Eles devem carregar suas vidas em suas mãos e estar prontos para entregá-las quando for para a glória de seu Mestre, mas eles devem ter a certeza de não morrer (seja por uma morte natural ou por uma morte violenta) até o melhor momento ; não até aquele momento em que, se eles fossem apenas corretamente informados, eles desejariam morrer. Mas, quer sua morte seja um holocausto de martírio ou uma oferta pacífica (quer eles morram em suas camas, como Eliseu, ou sejam carregados para o céu em uma carruagem de fogo, como Elias), que seja uma oferta voluntária, e então será seja um doce sacrifício para aquele que fez convênio com eles para a vida e paz.

Eles devem pela morte, como por uma porta de esperança, entrar em paz, eles devem descansar em suas camas, Isaías 57:2 , sim, no seio de Abraão: e como "o sono do trabalhador é doce para ele, se ele comer pouco ou muito ", Eclesiastes 5:12 ; então o céu será tanto mais céu para aqueles que aqui tiveram seu purgatório.

Marque o homem justo, diz o santo Davi, e eis que o justo, pois quão problemático é o seu princípio e meio é, "o fim desse homem é a paz", Salmos 37:37 .

E eu os dei a ele ] Aqui está o cumprimento da aliança de Deus com Levi e sua posteridade. Deus não paga suas promessas apenas com palavras justas, como dizem que Sertório também não é como Antigonus Dωσων, (ignominiosamente assim chamado, porque) ousado em promessas, negligente em cumprir. Mas como ele tem cumprido a promessa até agora com noites e dias, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , para que um sucedesse ao outro, tanto mais ele cumpre a promessa com seu povo; pois assim como seu amor o induziu a prometer, sua verdade o obrigou a cumprir.

Veja os dois juntos, 2 Samuel 7:21 "Por amor da tua palavra e segundo o teu coração, tens feito todas estas coisas." "De acordo com o teu próprio coração", isto é, do teu próprio movimento; por puro e não excitado amor tu deste tua palavra e promessa; e "por amor da tua palavra, tu a cumpriste.

"Não havia nada em Arão ou em sua semente que Deus devesse fazer seu pacto especial de vida e paz. Sua vara estava tão seca e morta como qualquer outra até que Deus a fez florescer. Mas quando Deus uma vez cumpriu sua promessa, e, assim, tornou-se devedor voluntário, não o cumpriu a si e aos seus. O próprio Arão viveu cento e três anos, Finéias trezentos, como se pensa, e como alguns cronologistas observam. Josué, filho de Josedec , viveu, de acordo com Helvieus, cento e dez anos no ofício do sumo sacerdócio.

Para esses e outros foi expressamente cumprida uma aliança de vida e paz; e Deus estaria pronto para executá-lo àqueles a quem Malaquias profetiza, não tivesse eles próprios impedido. Pois “eles gostam de homens”, ou como Adão, “transgrediram o pacto”, Oséias 6:7 ; ou (como Junius e Tremellius lêem), não tanquam homines, mas tanquam hominis, eles não faziam mais em quebrá-lo do que se tivessem que lidar com pó e cinzas como eles próprios, e não com o grande Deus.

“Lembra-te deles, ó meu Deus”, diz o bom Neemias a respeito desses violadores do pacto, “porque contaminaram o sacerdócio e o pacto do sacerdócio e dos levitas”, Neemias 13:29 .

Para o medo com que ele me temeu, & c. ] Isto é, os bons padres o fizeram, os maus o fizeram de outra forma; mas Deus considera os homens por sua retidão, e esta foi a restipulação, ou a condição da parte do sacerdote cumprida; pois em um pacto ambas as partes se comprometem a fazer algo. Como na aliança geral da graça, Deus promete ser o Deus de seu povo, isto é, um bem universal, todo-suficiente, satisfatório e de todas as maneiras proporcionais e adequadas às suas almas.

E eles (intercambiavelmente) prometem ser seu povo; isto é, entregar-se inteiramente a ele com a mais alta estima, as mais vigorosas afeições e os maiores esforços, entregando seus nomes e corações à profissão de sua verdade. Para que ele grite: Quem está do meu lado? Quem? um diz: Eu sou do Senhor; outro se chama pelo nome de Jacó, outro se inscreve, etc., Isaías 44:5 .

Da mesma forma, nesta aliança particular com a tribo de Levi, Deus prometeu-lhes vida e paz; e eles o asseguraram de medo e humildade. O medo é uma afeição da alma que se retrai diante de algum mal iminente. Disto existem três tipos, natural, carnal e espiritual.

O primeiro não é desagradável, se não degenerar no segundo. O próximo é um medo profundo da criatura mais do que do Criador, que é Deus bendito para sempre. O terceiro nada mais é do que um terrível respeito à majestade Divina. Medo espiritual, nós o chamamos com respeito, 1. Do autor dele, o Espírito Santo de Deus, chamado portanto, Um Espírito de conhecimento, e do temor do Senhor. 2. Do objeto dela, O Pai dos Espíritos, que é, portanto, por um apelativo próprio, chamado medo, Salmos 76:11 Salmos 76:3 .

Do efeito, que é espiritualizar a nós e aos nossos serviços; e foi, portanto, apropriadamente prometido a Deus por aqueles da espiritualidade que estavam diante dele continuamente, e deveriam ser exatos em toda sua conduta, por sua conta e risco; Deus tem olhos mais puros do que para ver o mal. Ele não pode olhar para a iniqüidade em qualquer, Habacuque 1:13 .

Moisés e Arão entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome: Invocaram o Senhor, e ele lhes respondeu; ele perdoou suas iniqüidades; entretanto ele se vingou de suas invenções, Salmos 99:8 . Ele encontrou Moisés na estalagem, e teve muita dificuldade em deixar de matá-lo, Êxodo 4:24 .

E para Arão, quando (junto com Miriam) ele murmurou contra Moisés, e Miriam foi então ferida com lepra, Aarão foi poupado, não tanto para a honra do sacerdócio, Dια το της ιεροσυνης αξιωμα, como Crisóstomo dá a razão, mas por causa do medo com que temeu ao Senhor, e sua humilhação que se seguiu a esse medo.

Pois ele estava com medo diante do nome de Deus] Ou, como outros traduzem melhor este texto, Propter nomen meum humiliatus est, Ele ficou pasmo, assustado, conterebatur, consternebatur, humilhado por causa do meu nome, ele se retirou (assim alguns dizem), ou , atirou-se para fora de casa, como Pedro fez em um lugar solitário, onde ele poderia se ensopar nas lágrimas salgadas da tristeza piedosa, επιβαλων, Marcos 14:72 .

Ou ele encolheu e murcha, e assim testemunha o problema de sua mente pelo horror de seu corpo. Horripilatus est, seu coração desabou, seus cabelos se eriçaram. Ver Salmos 119:53 ; Salmos 120:1 . Sua humilhação foi profunda e absoluta, encharcando e entristecendo seu coração, Salmos 73:21 .

A palavra usada aqui é passiva, mas a humilhação de Levi foi ativa; ele não foi apenas humilde, mas humilde; baixo, mas humilde; ele sabia que nenhum sacrifício poderia ser aceito, exceto aquele que foi colocado no altar baixo de um coração contrito, que santifica o sacrifício.