Mateus 13:31

Outra parábola ele lhes apresentou, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem pegou e semeou em seu campo:

Ver. 31. É como um grão de mostarda ] "Que logo penetra as narinas e o cérebro", como Plínio observa, a e "fere os olhos", como o próprio nome em grego significa. b Mas o que nosso Salvador aqui observa e aplica nela é a pequenez da semente, a grandeza do talo ou árvore que dela sai e o uso dos ramos para os pássaros construírem. Este grão de mostarda semente semeada, na palavra pregada: que embora pareça pequena e desprezível, mostra-se rápida e poderosa.

Até agora voam os pássaros do ar, os eleitos de Deus, para sombra na prosperidade, para abrigo na adversidade. Sim, como as árvores da América, mas especialmente do Brasil, são tão grandes, que várias famílias teriam vivido em vários braços de uma árvore, a tal número que em alguma pequena aldeia ou paróquia aqui: assim é o crescimento do evangelho, ele corre e é glorificado, 2 Tessalonicenses 3:1 , quando a alcachofra de Jerusalém invade o solo, onde quer que seja plantada.

Foi uma maravilha como foi levado, como nas asas dos anjos, c sobre todo o mundo pela pregação dos apóstolos no início, e agora novamente, no final da Reforma, por Lutero e alguns outros homens de posição inferior, mas de raro sucesso. Esses eram aqueles anjos que vieram voando com o evangelho eterno (nenhuma nova doutrina, como os adversários a difamam) no meio do céu, ou entre o céu e a terra, Apocalipse 14:6 ; porque sua doutrina a princípio não foi tão claramente confirmada a outros, não tão completamente compreendida por eles próprios Melancthon confessa, Quod fugiamus habe mus, sc.

Pontificios: quos sequamur, non intelligimus. E o Cardeal Wolsey (disse o mesmo Melancthon), lendo a Confissão de Augsburgo, disse: “que nossa causa concernente à justiça da fé foi mais forte na confirmação do que na refutação da opinião contrária”. Quod verum est, visto que ele produz quia facilius construere in sophisticis quam de struere: In physicis contra.

Mas nosso John Wycliffe, muito antes de Lutero, escreveu mais de 200 volumes contra o Papa. d Lady Ann, esposa do rei Ricardo II, irmã de Wenceslaus, rei da Boêmia, por morar aqui conheceu o evangelho. De onde também muitos boêmios vindo aqui, transportaram os livros de Wycliffe para a Boêmia; por meio do qual um bom fundamento foi estabelecido para uma reforma futura. Depois disso, foram incitados lá por Deus, John Huss e Jerônimo de Praga; que assim propagaram a verdade naquele reino, que no ano de Cristo de 1451 a Igreja de Deus em Constantinopla felicitou à Universidade de Praga seu feliz início, e os exortou à perseverança.

Pois antes, os Hussitas, por mediação da Rainha Sofia, que os favorecia, haviam obtido do rei o livre exercício de sua religião em toda a Boêmia. Porém, logo depois disso, eles sofreram grande perseguição por parte do partido papista, que ainda não poderia dizer nada pior do que isto: em suas vidas eles são modestos, em seus discursos verdadeiros, em seu amor um pelo outro fervoroso; mas sua religião é incorrigível e nula, diz Jacobus Leilenstenius, o Dominicano.

E por que nada? Reinerius, outro de seus perseguidores, lhe dirá. Sua doutrina, diz ele, "é a mais pestilenta, 1. Por causa de tanto tempo. 2. Porque até agora se espalhou. 3. Por sua demonstração de pureza, etc." e Isso pavimentou o caminho para a grande obra que Lutero começou na Alemanha, no último dia de outubro de 1517. E foi estranhamente realizada: 1. Por meio de pregação diligente. 2. Imprimir bons livros.

3. Traduzir as Sagradas Escrituras em línguas comuns. 4. Catequização dos jovens. 5. Oferecer disputa pública. 6. Martirologias. Aqui na Inglaterra foi aberta uma grande porta ao mesmo tempo, mas muitos adversários. O estabelecimento daquela Reforma, por mais imperfeito que seja; ser feito por meios tão fracos e simples, sim, por meios casuais e contrários (diz alguém), f contra a força de um inimigo tão poderoso e político, é aquele milagre que devemos procurar nestes tempos.

É algo (diz outro) de que até mesmo a era anterior havia se desesperado, a era presente admira e o futuro ficará maravilhado. g O rei Henrique VIII, a quem Deus usou como instrumento na obra, primeiro escreveu contra Lutero, e depois estabeleceu esses seis artigos sacrílegos. E sentado no parlamento, ele reclamou da agitação que foi feita sobre a religião. “Há muitos”, disse ele, “que estão muito ocupados com seus novos sumpsimus, h e outros que adoram demais seus antigos mumpsimus.

" i A nova religião, embora verdadeira, ele e todos eles, em sua maior parte, invejavam: os antigos, embora fossem deles, eles desprezavam. John Frith resistiu à violência de três dos mais obstinados entre eles, Rochester, More, e Rastal: um dos quais com a ajuda dos médicos, o outro com a extração das Escrituras, e o terceiro com a ajuda da filosofia natural, conspirou contra ele. "Mas ele, como outro Hércules", disse o Sr. Fox, "lutando com todos os três de uma vez, os derrubaram e confundiram, que ele converteu Rastal à sua parte: Rochester e More foram depois ambos decapitados por negarem a supremacia do rei.

"A Reforma sempre encontrou oposição, e nunca mais do que agora, os homens que lutam por suas concupiscências, que amam como suas vidas e relutam em se separar. Mas Cristo reinará quando tudo estiver feito: e aqueles tempos dourados estão agora em Por outro lado, que a nova Jerusalém, que significa o estado da Igreja neste mundo, quando tiver passado pela fornalha da aflição, agora sobre ela será toda de ouro fino.

Vamos contribuir para isso com nossas orações fervorosas e dores extremas, não permanecendo entre os currais das ovelhas com Rúben, nem permanecendo em navios com Dan, etc., Juízes 5:16 ; não se detendo e lançando perigos, como os sacerdotes e levitas nos dias de Ezequias, 2 Crônicas 29:11 ; mas começando a reforma, como Gideão fez, em nossos próprios corações e casas, para que, com Uzias, em vez de consertar a brecha, nos mostremos criadores de brechas.

Se nossos perigos fossem maiores, tua única reforma pode fazer muito para evitá-los, Jeremias 5:1 . Como, se nossas esperanças fossem maiores, teu pecado e segurança podem desvendá-los e desfazer tudo, Eclesiastes 9:18 . Um pecado destrói muito bem: move-te, portanto, em teu próprio orbe, e faze-te como Neemias, trocando todo talento com que a Divina Providência te confiou para o bem-estar de Jerusalém; não dando descanso nem a ti mesmo nem a Deus, como sua lembrança, até que ele a tenha estabelecido e feito um louvor em toda a terra, Isaías 62:6 .

a Sublimis fertur, quando non aliud magis in nares et cerebrum penetrat. Plínio, xx. 22

b Σινηπι παρα το σινεσθαι τους ωπας, Heb. 4.

c Evangelium tam celeri volatu ferebatur, et quidem spatio menstruo per universam Germaniam, et aliquot regiones exteras, ut ipsi Angeli cursores, et huius doctrinae praecones ess viderentur. Melch. Adão.

d Scripsit mais quam 200 volum. contra Papam. Pareus em rev 146.

e In moribus et vita sunt boni, veraces in sermone, in caritate fraterna unanimes: sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Eorum doctrina maxime est noxia. 1. Quia diuturnior. 2. Generalior. 3. Ob speciem puritatis.

f Sir Edw. Sands 'Relat. do oeste. Relig.

g Eccles. Angl. reformationem desperasset aetas praeterita, admiratur praesens, obstupescet futura. Scultet. Anular. dez. 2. ep. dedicat.

h Uma expressão correta substituindo outra incorreta, mas popular (mumpsimus). ŒD

i alguém que adere obstinadamente velhas formas, apesar da evidência mais clara de que eles estão errados; um oponente ignorante e fanático da reforma. ŒD