Mateus 13:1-50

MUITAS COISAS EM PARÁBOLAS ( Mateus 13:1-58 )

Mateus 13:1-58 é um capítulo muito importante no padrão do evangelho.

(1) Mostra um ponto decisivo no ministério de Jesus. No início de seu ministério, o encontramos ensinando nas sinagogas; mas agora o encontramos ensinando à beira-mar. A mudança é muito significativa. Não é que a porta da sinagoga ainda estivesse finalmente fechada para ele, mas estava se fechando. Mesmo assim, na sinagoga, ele receberia as boas-vindas das pessoas comuns; mas os líderes oficiais da ortodoxia judaica estavam agora em aberta oposição a ele.

Quando ele entrasse em uma sinagoga agora, não encontraria apenas uma multidão ansiosa de ouvintes; seria também encontrar uma companhia de escribas, fariseus e anciãos de olhos sombrios pesando e peneirando cada palavra para encontrar uma acusação contra ele e observando cada ação para transformá-la em uma acusação.

É uma das tragédias supremas que Jesus foi banido da Igreja de sua época; mas isso não o impediu de levar seu convite aos homens; pois quando as portas da sinagoga foram fechadas para ele, ele foi ao templo ao ar livre e ensinou os homens nas ruas da vila, nas estradas, à beira do lago e em suas próprias casas. O homem que tem uma mensagem real para transmitir e um desejo real de transmiti-la sempre encontrará uma maneira de transmiti-la aos homens.

(ii) O grande interesse deste capítulo é que aqui vemos Jesus começando a usar ao máximo seu método característico de ensino em parábolas. Mesmo antes disso, ele havia usado uma maneira de ensinar que continha o germe da parábola. O símile do sal e da luz ( Mateus 5:13-16 ), a figura dos pássaros e dos lírios ( Mateus 6:26-30 ), a história do construtor sábio e do tolo ( Mateus 7:24-27 ), a ilustração das vestes e dos odres ( Mateus 9:16-17 ), a imagem das crianças brincando no mercado ( Mateus 11:16-17 ) são todas parábolas embrionárias. Eles são a verdade em imagens.

Mas é neste capítulo que encontramos o modo de Jesus usar as parábolas totalmente desenvolvido e vívido. Como alguém disse: "O que quer que seja verdade sobre Jesus, certamente é verdade que ele foi um dos mestres supremos do mundo do conto". Antes de começarmos a estudar essas parábolas em detalhes, perguntemos por que Jesus usou esse método e quais são as grandes vantagens de ensino que ele oferece.

(a) A parábola sempre torna a verdade concreta. Existem muito poucas pessoas que podem apreender e compreender ideias abstratas; a maioria das pessoas pensa em imagens. Poderíamos por muito tempo tentar colocar em palavras o que é a beleza e, no final, ninguém seria muito mais sábio; mas se pudermos apontar para alguém e dizer: "Essa é uma pessoa bonita", nenhuma outra descrição é necessária. Podemos tentar por muito tempo definir bondade e, no final, não deixar uma ideia clara de bondade na mente das pessoas; mas todo mundo reconhece uma boa pessoa e uma boa ação quando as vê.

Para ser compreendida, toda grande palavra deve tornar-se carne, toda grande ideia deve tomar forma e forma em uma pessoa; e a primeira grande qualidade de uma parábola é que ela transforma a verdade em uma imagem que todos os homens podem ver e entender.

(b) Foi dito que todo grande ensinamento começa aqui e agora para chegar lá e então. Se um homem deseja ensinar as pessoas sobre coisas que elas não entendem, ele deve começar com as coisas que elas entendem. A parábola começa com um material que todo homem entende porque está dentro de sua própria experiência e, a partir disso, o leva a coisas que ele não entende e abre seus olhos para coisas que ele se desvaneceu para ver. A parábola abre a mente e os olhos de um homem começando de onde ele está e levando-o para onde ele deveria estar.

(c) A grande virtude de ensino da parábola é que ela atrai o interesse. A maneira mais segura de interessar as pessoas é contar-lhes histórias. A parábola coloca a verdade na forma de uma história; a definição mais simples de uma parábola é, de fato, "uma história terrena com um significado celestial". As pessoas não vão ouvir e sua atenção não pode ser retida, a menos que estejam interessadas; com as pessoas simples são as histórias que despertam e mantêm o interesse, e a parábola é uma história.

(d) A parábola tem a grande virtude de capacitar e compelir o homem a descobrir a verdade por si mesmo. Não faz o homem pensar por ele; diz: "Aqui está uma história. Qual é a verdade nela? O que isso significa para você? Pense por si mesmo".

Há algumas coisas que não se podem dizer a um homem; ele deve descobri-los por si mesmo. Walter Pater disse uma vez que você não pode contar a verdade a um homem; você só pode colocá-lo em uma posição em que ele possa descobrir por si mesmo. A menos que descubramos a verdade por nós mesmos, ela permanece uma coisa externa e de segunda mão; e além disso, a menos que descubramos a verdade por nós mesmos, quase certamente a esqueceremos rapidamente. A parábola, obrigando o homem a tirar suas próprias conclusões e a pensar por si, ao mesmo tempo torna a verdade real para ele e a fixa em sua memória.

(e) O outro lado disso é que a parábola esconde a verdade daqueles que são preguiçosos demais para pensar ou cegos demais pelo preconceito para ver. Ele coloca a responsabilidade de forma justa e direta sobre o indivíduo. Ela revela a verdade para aquele que deseja a verdade; esconde a verdade daquele que não deseja ver a verdade.

(f) Uma coisa final deve ser lembrada. A parábola, como Jesus a usou, foi falada; não foi lido. Seu impacto tinha que ser imediato, não o resultado de um longo estudo com comentários e dicionários. Fez a verdade brilhar sobre um homem como o relâmpago de repente ilumina uma noite escura como breu. Em nosso estudo das parábolas, isso significa duas coisas para nós.

Primeiro, significa que devemos reunir todos os detalhes possíveis sobre o pano de fundo da vida na Palestina, para que a parábola nos impressione como aconteceu com aqueles que a ouviram pela primeira vez. Devemos pensar, estudar e imaginar-nos de volta à mente daqueles que estavam ouvindo Jesus.

Em segundo lugar, significa que, de um modo geral, uma parábola terá apenas um ponto. Uma parábola não é uma alegoria; uma alegoria é uma história na qual cada detalhe possível tem um significado interior; mas uma alegoria tem que ser lida e estudada; uma parábola é ouvida. Devemos ter muito cuidado para não fazer alegorias das parábolas e lembrar que elas foram projetadas para fazer uma verdade penetrante brilhar no homem no momento em que ele a ouviu.

O Semeador Saiu a Semear ( Mateus 13:1-9 ; Mateus 13:18-23 )