Mateus 13:1-9

Ver 1. No mesmo dia saiu Jesus de casa e sentou-se à beira-mar. 2. E ajuntaram-se a ele grandes multidões, de modo que entrou num barco e sentou-se; e toda a multidão estava na praia. 3. E ele falou-lhes muitas coisas em parábolas, dizendo: "Eis que um semeador saiu a semear; 4. E, quando semeou, algumas sementes caíram à beira do caminho, e as aves vieram e as devoraram: 5.

Alguns caíram em lugares pedregosos, onde não havia muita terra: e logo brotaram, porque não tinham profundidade de terra: 6. E quando o sol estava alto, eles foram queimados; e porque não tinham raiz, secaram. 7. E alguns caíram entre espinhos; e os espinhos brotaram e os sufocaram. 8. Mas outros caíram em boa terra e deram fruto, uns cem por um, outros sessenta por um, outros trinta por um. 9. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Chrys.: Quando Ele repreendeu aquele que lhe falou de Sua mãe e Seus irmãos, Ele então fez de acordo com o pedido deles; Ele saiu da casa, tendo primeiro corrigido Seus irmãos por seu fraco desejo de vanglória; Ele então prestou a honra devida a Sua mãe, como é dito: "No mesmo dia Jesus saiu da casa, e não desceu pelo mar.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 41: Pelas palavras "no mesmo dia", ele mostra suficientemente que essas coisas seguiram imediatamente o que havia acontecido antes, ou que muitas coisas não poderiam ter intervindo; a menos que, de fato, 'dia' aqui, segundo a maneira das Escrituras, signifique um período.

Raban.: Pois não apenas as palavras e ações do Senhor, mas também Suas jornadas, e os lugares em que Ele opera Suas maravilhas e prega, estão cheios de sacramentos celestiais.

Depois do discurso realizado na casa, no qual com blasfêmia perversa se dizia que Ele tinha um daemon, Ele saiu e ensinou à beira-mar, para significar que, tendo deixado a Judéia por causa de sua incredulidade pecaminosa, Ele passaria para a salvação dos Gentios. Pois os corações dos gentios, há muito orgulhosos e incrédulos, são corretamente comparados às ondas turbulentas e amargas do mar. E quem não sabe que a Judéia era pela fé a casa do Senhor.

Jerônimo: Pois deve-se considerar que a multidão não podia entrar na casa de Jesus, nem estar lá onde os apóstolos ouviram mistérios; por isso o Senhor, em misericórdia para com eles, saiu da casa e sentou-se perto do mar deste mundo, para que grandes números se reunissem a ele e ouvissem na praia o que não eram dignos de ouvir dentro; "E ajuntaram-se a ele grandes multidões, de modo que entrou num barco, e sentou-se, e todo o povo ficou de pé na praia."

Chrys.: O evangelista não relatou isso sem um propósito, mas para que ele pudesse mostrar a vontade do Senhor, que desejava colocar as pessoas de modo que Ele não tivesse ninguém atrás de Si, mas tudo estivesse diante de Sua face.

Hilário: Além disso, há uma razão no assunto de Seu discurso por que o Senhor deveria sentar-se no navio, e a multidão ficar na praia. Pois Ele estava prestes a falar em parábolas, e por esta ação significa que aqueles que estavam sem a Igreja não podiam entender o Verbo Divino.

A nau oferece um tipo de Igreja, dentro da qual se coloca a palavra de vida, e é pregada a quem está de fora, e que por ser areia estéril não consegue entendê-la.

Jerônimo: Jesus está no meio das ondas; Ele é batido de um lado para outro pelas ondas e, seguro em Sua majestade, faz com que Seu navio se aproxime da terra, para que o povo não esteja em perigo, não seja cercado por tentações que não possam suportar, possa ficar na praia com passo firme, para ouvir o que foi dito.

Raban .: Ou, que Ele entrou em um navio e sentou-se no mar, significa que Cristo pela fé deve entrar nos corações dos gentios, e deve reunir a Igreja no mar, que está no meio das nações que falou contra Ele. E a multidão que estava na praia do mar, nem no navio nem no mar, oferece uma figura daqueles que recebem a palavra de Deus, e pela fé estão separados do mar, isto é, dos réprobos, mas ainda não são impregnado de mistérios celestiais.

Segue-se; "E falou-lhes muitas coisas em parábolas."

Chrys.: Ele não tinha feito isso no monte; Ele não havia estruturado Seu discurso por parábolas. Pois havia apenas as multidões e uma multidão mista; mas aqui os escribas e fariseus. Mas Ele fala em parábolas não apenas por esta razão, mas para tornar Suas palavras mais claras e fixá-las mais plenamente na memória, trazendo as coisas diante dos olhos.

Jerônimo: E deve-se notar que Ele não lhes falou todas as coisas em parábolas, mas “muitas coisas”, pois se Ele tivesse falado todas as coisas em parábolas, o povo teria partido sem benefício. Ele mistura coisas claras com coisas escuras, para que por aquelas coisas que eles entendem possam ser incitados a obter conhecimento das coisas que eles não entendem.

A multidão também não é de uma opinião, mas de várias vontades em diversos assuntos, de onde Ele lhes fala em muitas parábolas, para que cada um de acordo com suas várias disposições possa receber alguma parte de Seu ensino.

Chrys.: Ele primeiro apresenta uma parábola para tornar seus ouvintes mais atentos; e porque Ele estava prestes a falar enigmaticamente, Ele atrai a atenção por esta primeira parábola, dizendo: "Eis que um semeador saiu para semear a sua semente."

Jerônimo: Por este semeador é tipificado o Filho de Deus, que semeia entre o povo a palavra do Pai.

Chrys.: De onde então saiu Aquele que está presente em todos os lugares, e como Ele saiu! Não está no lugar; mas por Sua encarnação sendo trazida para mais perto de nós pela vestimenta da carne. Visto que nós, por causa de nossos pecados, não podíamos entrar para Ele, Ele, portanto, veio a nós.

Raban .: Ou, Ele aconteceu, ao deixar a Judéia, Ele passou pelos Apóstolos para os gentios.

Jerônimo: Ou, ele estava dentro enquanto ainda estava na casa, e falou sacramentos aos seus discípulos. Saiu, pois, da casa, para semear entre as multidões.

Chrys.: Quando você ouvir as palavras "o semeador saiu para semear", não pense que isso é uma tautologia. Pois o semeador sai muitas vezes para outros fins; como, para quebrar o solo, arrancar ervas daninhas, arrancar espinhos ou realizar qualquer outra espécie de indústria, mas este homem saiu para semear.

O que então acontece com essa semente? três partes dela perecem, e uma é preservada; mas nem todos da mesma maneira, mas com uma certa diferença, como segue: "E como ele semeou, alguns caíram à beira do caminho."

Jerônimo: Esta parábola que Valentino lança mão para estabelecer sua heresia, trazendo três naturezas diferentes; o espiritual, o natural ou o animal, e o terreno. Mas há aqui quatro nomeados, um à beira do caminho, um pedregoso, um espinhoso e um quarto a terra boa.

Chrys.: Em seguida, como é de acordo com a razão semear a semente entre os espinhos, ou em terreno pedregoso, ou à beira do caminho? De fato, na semente material e no solo deste mundo não seria razoável; pois é impossível que a rocha se torne solo, ou que o caminho não seja o caminho, ou que os espinhos não sejam espinhos.

Mas com mentes e doutrinas é diferente; ali é possível que a rocha se torne solo rico, que o caminho não seja mais pisado e que os espinhos sejam extirpados. Que a maior parte da semente pereceu então, não veio daquele que semeou, mas do solo que a recebeu, que é a mente. Pois Aquele que semeou não fez diferença entre ricos e pobres, sábios ou tolos, mas falou a todos igualmente; preenchendo a sua parte, embora prevendo todas as coisas que deveriam acontecer, para que Ele pudesse dizer: "O que eu deveria ter feito que não fiz? [Is 5:4]

Ele não pronuncia a sentença sobre eles abertamente e diz, este o indolente recebeu e o perdeu, este o rico e o sufocou, este o descuidado e o perdeu, porque Ele não os reprovaria severamente, para não os alienar. completamente.

Por esta parábola também Ele instrui Seus discípulos que, embora a maior parte daqueles que os ouviram fossem os que pereceram, ainda assim eles não deveriam ser negligentes; pois o próprio Senhor, que previu todas as coisas, por isso não desistiu de semear.

Jerônimo: Observe que esta é a primeira parábola que foi dada com sua interpretação, e devemos ter cuidado onde o Senhor expõe Seu próprio ensinamento, que não presumimos entender qualquer coisa mais ou menos, ou de qualquer outra forma que não seja assim exposta. por ele.

Raban.: Mas aquelas coisas que Ele silenciosamente deixou ao nosso entendimento, devem ser notadas em breve. A beira do caminho é a mente trilhada e endurecida pela passagem contínua de maus pensamentos; a rocha, a dureza da mente obstinada; o solo bom, a doçura da mente obediente; o sol, o calor de uma perseguição feroz. A profundidade do solo é a honestidade de uma mente treinada pela disciplina celestial. Mas, ao expô-los, devemos acrescentar que nem sempre as mesmas coisas são colocadas em uma e mesma significação alegórica.

Jerônimo: E estamos entusiasmados com a compreensão de Suas palavras, pelo conselho que se segue: "Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça".

Remig.: Estes se preocupam em ouvir, são ouvidos da mente, para entender e fazer as coisas que são ordenadas.