Salmos 16:3

Salmos 16:3 [mas] aos santos que estão na terra, e aos ilustres, nos quais está todo o meu prazer.

Ver. 3. Mas para os santos ] A família da fé era, por especialidade, o objeto da generosidade de Davi. Sócrates, vendo um certo homem dar esmolas a todos os que encontrava, fossem eles bons ou maus, disse: male pereas qui ex gratiis cure sint virgines, facias scorta. Davi, para persuadir melhor a Deus a preservá-lo seguro para o reino, promete duas coisas: primeiro, que ele apreciará e apoiará o partido piedoso; em segundo lugar, que ele irá liquidar e expulsar todos os tipos de idolatria, e manter ao máximo o serviço sincero de Deus, Salmos 16:4 .

E ao excelente ] Ou, nobre, glorioso, maravilhoso, magnífico. Os santos são príncipes em todas as terras, Salmos 45:16 ; de excelente espírito, Provérbios 17:27 ; mais excelentes do que os seus vizinhos, habitam onde quer que seja, Provérbios 12:26 .

Eles são denominados de glória, Isaías 4:5 , uma coroa de glória, Isaías 62:3 , um diadema real, ibid., Um reino de sacerdotes, Êxodo 19:6 , mais alto que os reis da terra, Salmos 89:27 , maior do que as quatro monarquias famosas, Daniel 7:18 , dignas de quem o mundo não é digno, Hebreus 11:38 , apto a ser definido como estrelas no céu.

E certamente como estrelas, embora sejam vistas às vezes em uma poça ou em uma vala fedorenta, embora reflitam ali, ainda assim têm sua situação no céu; assim os santos, embora aqui em uma condição inferior, ainda assim eles estão fixados na região da felicidade.

Em quem está todo o meu prazer ] Heb. Cheptsibam. Portanto, a Igreja é chamada de Hefzibá de Deus, Isaías 62:4 . Depois da comunhão com Deus, a comunhão dos santos é mais deleitável. É o próprio ser amarrado no feixe da vida, que foi a bênção de Abigail sobre Davi. Ipse aspectus viri boni delectat, diz Sêneca, a própria visão de um homem bom (moralmente bom) encantado; o que dizer de um santo? Esdras 10:3 . Disso sabiam os perseguidores pagãos e, portanto, baniram e confinaram os cristãos às ilhas e minas, de onde não podiam entrar um em outro, como Cipriano observa.