1 Timóteo 4:3

ἀπέχεσθαι. Devido à dificuldade de construção, o Dr. Hort sugeriu que esta palavra pode ter sido uma corrupção primitiva de ἢ ἅπτεσθαι ou καὶ γεύεσθαι; mas veja nota em loc . Bentley já havia conjecturado que κελευόντων havia desistido antes de ἀπέχεσθαι.

μετάλημψιν. Então אAD2*G; μετάληψιν, a grafia recebida, é encontrada em CD2cKLP.

3. κωλυόντων γαμεῖν, ἀπέχεσθαι βρωμάτων. Veja nota crítica. Se o texto não está corrompido, a construção é um pouco desajeitada, embora o sentido seja claro, e devemos supor que alguma palavra como διδασκόντων ou κελευόντων preceda ἀπέχεσθαι: proibindo o casamento e ordenando a abstenção de carnes . Há uma elipse semelhante em Lucian Charon § 2 κωλύσει ἐνεργεῖν καὶ [sc. ποιήσει] ζημιοῦν.

O falso ascetismo é duplo, ( a ) em relação ao casamento, ( b ) em relação à comida. É visto não como presente, mas como futuro, e como consequência prática da apostasia predita em 1 Timóteo 4:1 . O germe disso, no entanto, já existia. Entre os essênios ὑπεροψία γάμου (Joseph.

BJ II. 8. 2) não era desconhecido, e os Therapeutae descritos por Philo ( de vit. Cont. 4) praticavam a abstinência de alimentos. O primeiro erro, em si estranho às idéias judaicas, não recebe aqui refutação formal do Apóstolo, provavelmente porque ainda não havia aparecido nas comunidades cristãs; mas este último já havia sido reconhecido em mais de uma direção. A heresia colossense ( Colossenses 2:16 ) enfatizava regulamentos precisos quanto à comida; e Romanos 14 mostra que a tais questões era atribuída uma importância bastante indevida.

Isso não é surpreendente, quando se tem em mente a minúcia da lei levítica sobre esses pontos. Mas a refutação do erro é clara e decisiva. Essas 'carnes' são a criação de Deus (não do Demiurgo, como um gnosticismo posterior, com sua visão dualista da impureza da matéria, ensinou), e foram criados para que possam ser recebidos (εἰς μετάλημψιν) com ação de graças .

μετάλημψις (não em outro lugar na Bíblia grega) não deve, é claro, ser confundido com ἀπόλαυσις ( 1 Timóteo 6:17 ); é o uso , não necessariamente o gozo , dos dons divinos que é o propósito final da criação.

μετὰ εὐχαριστίας. Ação de Graças é acompanhar o uso dos dons da criação, assim como acompanhar todos os pedidos de benefício futuro ( Filipenses 4:6 ). Cp. εἰ ἐγὼ χάριτι μετέχω, τί βλασφημοῦμαι ὑπὲρ οὖ ἐγὼ εὐχαριστῶ; ( 1 Coríntios 10:30 ).

τοῖς πιστοῖς καὶ ἐπεγνωκόσι τὴν�. Por aqueles que crêem e conhecem a verdade , isto é, em contraste com os judeus incrédulos ou com os 'irmãos fracos' ( Romanos 14:21 ), os cristãos semi-instruídos, que ainda não haviam chegado a ἐπίγνωσις� (ver com. cap. 1 Timóteo 2:4 acima). A ausência do artigo antes de ἐπεγνωκόσι mostra que o πιστ. καὶ ἐπεγν. τὴν�. devem ser considerados como constituindo uma única classe de pessoas, os 'fiéis'.

A palavra πιστός é usada aqui no sentido ativo, comum no grego posterior, mas raro no NT e em nenhum lugar encontrado na LXX., de acreditar . Temos novamente usado assim 1 Timóteo 4:10 ; 1 Timóteo 4:12 ; 1 Timóteo 5:16 ; 1 Timóteo 6:2 e Tito 1:6 ; mas o sentido mais antigo de 'fiel' ou 'confiável' é mais frequente. veja em 1 Timóteo 1:19 acima.