Filipenses 3:18

πολλοὶ. Tão cedo surgiu e se espalhou uma caricatura antinomiana do Evangelho da graça gratuita. Erros semelhantes estão em vista em Romanos 16:17-18 , onde ele denuncia os proferidores de insalubres χρηστολογία καὶ εὐλογία. As desordens morais em Corinto ( 1 Coríntios 5:6 ) provavelmente foram defendidas com base em tais princípios.

A esta classe de erro Romanos 6:1Efésios 5:6 se refere , Havia variedades, sem dúvida, sob uma semelhança moral comum.

Alguns manteriam o princípio proeminente mais tarde no “gnosticismo”, que a matéria deve ser má e que o corpo, portanto, nunca pode ser santo. Outros (e estes certamente estão em vista na Epístola Romana, e provavelmente aqui) empurrariam a verdade da justificação livre para um isolamento real de outra verdade, e assim para um erro mortal; ensinando que o πνευματικός é tão aceito em Cristo que suas ações morais não importam para Deus.

Todo grande período de agitação e poder espiritual é, como por uma lei sutil, desfigurado por alguns desses crescimentos de grande descrença. Tais foram os fenômenos, cent. 16, dos Libertinos em Genebra, e os Profetas de Zwickau; e em um grau ou outro tais coisas são continuamente sentidas na vida e na história cristãs.

Em Filipos, essa “escola” seria amplamente, talvez amargamente, dividida dos judaístas. Mas os “extremos podem se encontrar” para explicar a menção de ambos aqui em uma certa conexão. Um legalismo formal severo tende a menosprezar “as questões mais importantes da lei”, entre elas a pureza do coração. Ainda assim, as pessoas aqui diretamente em vista ( Filipenses 3:18-19 ) “ gloriaram -se em sua vergonha”; isso deve significar uma libertinagem positiva e racional.

πολλάκις. Infelizmente ecoando πολλοὶ.

ἔλεγον. “Eu costumava te contar como...” Como se ele fosse escrever, πολλάκις ἔλεγον αὐτοὺς τοὐς ἐχθροὺς κτλ. Para λέγειν tão usado cp. por exemplo æsch. Eu . 48, οὔτοι γυναῖκας�.—“Eu usei,” em dias anteriores, quando entre vocês. Tão cedo estava o mal no ar.

νῦν δὲ καὶ κλαίων. “Mas agora realmente chorando.” Os anos apenas lhe haviam mostrado com mais clareza os deploráveis ​​malefícios do delírio.

For St Paul's tears, see Atos 20:19 , δουλεύων τῷ κυρίῳ … μετὰ δακρύων: Atos 20:31 , οὐκ ἐπαυσάμην μετὰ δακρύων νουθετῶν: 2 Coríntios 2:4 , ἔγραψα ὑμῖν διὰ πολλῶν δακρύων.

—Κλαίειν implica não apenas lágrimas, mas lamentação, dor audível, e assim dá um pathos peculiar a uma passagem como esta . você é Larmes .

τοὺς ἐχθροὺς τοῦ σταυροῦ. “Como inimigos pessoais da cruz”; iludindo a si mesmos e seus seguidores na horrível crença de que a Cruz da Expiação, o próprio argumento e segredo de Deus para nossa santidade, foi na verdade destinado a dar segurança ao pecado. Possivelmente o louvor da Cruz estava muito em seus lábios; mas sua doutrina e prática os tornaram seus inimigos mais formidáveis, desonrando-os aos olhos do mundo.

LOUCO. MONOD SOBRE AS LÁGRIMAS DE SÃO PAULO. (Cap. Filipenses 3:18)

“O QUE é o Evangelho de São Paulo? É apenas um deísmo refinado, anunciando como toda a sua doutrina a existência de Deus e a imortalidade da alma, como toda a sua revelação a paternidade de Deus e a fraternidade do homem, como seu único mediador Jesus Cristo vivendo como profeta e morrendo como mártir ? Ou este Evangelho é uma religião diferente de todas as outras ( une religion tout à part ) … proclamando um Deus desconhecido, prometendo uma libertação indescritível, exigindo uma mudança radical, compassiva e terrível ao mesmo tempo, … alto como o céu, profundo como o inferno? Você não precisa, para sua resposta, consultar os escritos do Apóstolo; basta vê-lo chorando aos seus pés”.

São Paulo, Cinq Discours (ed. 1859), p. 62.