João 18:33-38

Ver 33. Então Pilatos entrou novamente na sala de julgamento, e chamou Jesus, e disse-lhe: Tu és o rei dos judeus? 34. Respondeu-lhe Jesus: Dizes isto de ti mesmo, ou outros o contaram de mim? 35. Pilatos respondeu: Sou judeu? Sua própria nação e os principais sacerdotes entregaram você a mim: o que você fez? 36. Jesus respondeu: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, então os meus servos lutariam para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.

37. Pilatos então lhe disse: Você é rei então? Jesus respondeu, você diz que eu sou um rei. Para isso nasci e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. 38. Pilatos lhe disse: O que é a verdade?

CRIS. Pilatos, desejando resgatá-lo do ódio dos judeus, prolongou o julgamento por muito tempo. Então Pilatos entrou na sala de julgamento e chamou Jesus.

TEOFIL. isto é, à parte, porque ele tinha uma forte suspeita de que ele era inocente, e pensou que poderia examiná-lo com mais precisão, longe da multidão: e disse a ele: Você é o rei dos judeus?

ALCUÍNA. Em que Pilatos mostra que os judeus o acusaram de se chamar Rei dos judeus.

CRIS. Ou Pilatos ouviu isso por relatório; e como os judeus não tinham nenhum encargo para apresentar, começaram a examiná-lo pessoalmente com respeito às coisas comumente relatadas dEle. Respondeu-lhe Jesus: Dizes isto de ti mesmo, ou outros o contaram de mim?

TEOFIL. Ele sugere aqui que Pilatos estava julgando cega e indiscretamente: Se você diz isso de si mesmo, Ele diz, apresente provas de Minha rebelião; se você ouviu isso de outras pessoas, faça uma investigação regular sobre isso.

AGOSTO Nosso Senhor sabia, de fato, tanto o que Ele próprio perguntou, quanto o que Pilatos responderia; mas Ele desejou que fosse escrito n por nossa causa.

CRIS. Ele pergunta não por ignorância, mas para tirar do próprio Pilatos uma acusação contra os judeus: Pilatos respondeu Bred: Sou judeu? A tua própria nação e os principais sacerdotes te entregaram a mim.

AGOSTO Ele rejeita a imputação de que Ele poderia ter dito isso de Si mesmo; Sua própria nação e os principais sacerdotes entregaram você a mim: acrescentando, o que você fez? Por meio do qual ele mostra que essa acusação foi feita contra Ele, pois é o mesmo que dizer: Se você negar que é um rei, o que você fez para ser entregue a mim? Como se não fosse de admirar que Ele fosse entregue, se Ele se chamasse Rei.

CRIS. Ele então tenta trazer à tona a mente de Pilatos, um homem não muito mau, provando-lhe que Ele não é um mero homem, mas Deus, e o Filho de Deus; e derrubando todas as suspeitas de que Ele visava uma tirania, da qual Pilatos temia, Jesus respondeu: Meu reino não é deste mundo.

AGOSTO Isto é o que o bom Mestre quis nos ensinar. Mas primeiro era necessário mostrar a falsidade das noções de judeus e gentios quanto ao Seu reino, do qual Pilatos ouvira falar; como se isso significasse que Ele visava o poder ilegal; um crime punível com a morte, e este reino era objeto de ciúmes do poder dominante e deveria ser protegido contra a probabilidade de ser hostil aos romanos ou aos judeus.

Agora, se nosso Senhor tivesse respondido imediatamente à pergunta de Pilatos, Ele teria parecido estar respondendo não aos judeus, mas apenas aos gentios. Mas depois da resposta de Pilatos, o que Ele diz é uma resposta tanto para gentios quanto para judeus: como se dissesse: Homens, ou seja, judeus e gentios, não impedi o seu domínio neste mundo. O que mais você teria? Venha pela fé ao reino que não é deste mundo. Pois qual é o seu reino, senão aqueles que crêem nele, de quem ele diz, vocês não são do mundo: embora ele quisesse que eles estivessem no mundo.

Da mesma forma, aqui Ele não diz: Meu reino não é neste mundo; mas, não é deste mundo. Do mundo são todos os homens, que foram criados por Deus, nascidos da raça corrupta de Adão. Todos os que são nascidos de novo em Cristo, são feitos um reino não deste mundo. Assim Deus nos tirou do poder das trevas e nos transportou para o reino de Seu querido Filho.

CRIS. Ou Ele quer dizer que não deriva Seu reino da mesma fonte que os reis terrenos; mas que Ele tem sua soberania de cima; visto que Ele não é um mero homem, mas muito maior e mais glorioso do que o homem: Se o meu reino fosse deste mundo, meus servos lutariam para que eu não fosse entregue aos judeus. Aqui Ele mostra a fraqueza de um reino terreno, tem sua força de seus servos, enquanto esse reino superior é suficiente a si mesmo e não carece de nada. E se o Seu reino foi assim o maior dos dois, segue-se que Ele foi tomado por Sua própria vontade e se entregou.

AGOSTO, Depois de mostrar que o Seu reino não era deste mundo, acrescenta: Mas agora o meu reino não é daqui. Ele não diz: Não aqui, pois Seu reino está aqui até o fim do mundo, tendo dentro dele o joio misturado com o trigo até a colheita. Mas ainda não é daqui, pois é um estranho no mundo.

TEÓFILO, ou Ele diz, daqui, não, daqui; porque Ele reina no mundo e exerce o governo dele, e dispõe todas as coisas de acordo com Sua vontade; mas Seu reino não vem de baixo, mas de cima, e antes de todas as eras.

CRIS. Os hereges deduzem dessas palavras que nosso Senhor é uma pessoa diferente do Criador do mundo. Mas quando Ele diz: Meu reino não é daqui, Ele não priva o mundo de Seu governo e superintendência, mas apenas mostra que Seu governo não é humano e corruptível. Pilatos então lhe disse: Você é um rei então? Jesus respondeu, você diz que eu sou um rei.

AGOSTO Ele não temeu confessar-se Rei, mas respondeu de modo a não negar que Ele era, nem ainda confessar-Se Rei no sentido de que Seu reino deveria ser deste mundo. Ele diz, você diz, quer dizer, você sendo carnal diga isso carnalmente. Ele continua: Para isso nasci e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade. O pronome aqui, in hoc, não deve ser prolongado como se significasse, in hâc re, mas abreviado, como se estivesse, ad hoc, natus sum, como são as palavras seguintes, ad hoc veni in mundum. Em que é evidente que Ele alude ao Seu nascimento na carne e não ao nascimento divino que nunca teve começo.

TEOFIL. Ou, à pergunta de Pilatos se Ele era um Rei, nosso Senhor responde: Para isso nasci, ou seja, para ser um Rei, Que nasci de um Rei. prova que eu sou um rei.

CRIS. Se então Ele era um Rei de nascimento, Ele não tem nada que Ele não tenha recebido de outro. Para isso vim, para dar testemunho da verdade, ou seja, para fazer todos os homens acreditarem nela. Devemos observar como Ele mostra Sua humildade aqui: quando o acusaram de malfeitor, Ele suportou em silêncio; mas quando lhe é perguntado sobre o Seu reino, então Ele fala com Pilatos, o instrui e eleva sua mente para coisas mais elevadas. O fato de eu dar testemunho da verdade mostra que Ele não tinha um propósito astuto no que fez.

AUG Mas quando Cristo dá testemunho da verdade, Ele dá testemunho de Si mesmo; como Ele disse acima, eu sou a verdade. Mas visto que todos os homens não têm fé, Ele acrescenta: Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz: ouve, isto é, com o ouvido interior; obedece à Minha voz, acredita em Mim. Todo aquele que é da verdade, tem referência à graça pela qual Ele chama de acordo com Seu propósito. Pois quanto à natureza em que somos criados, visto que a verdade criou tudo, todos são da verdade.

Mas não é a todos que é dada a verdade para obedecer à verdade. Pois se Ele dissesse: Todo aquele que ouve a minha voz é da verdade, ainda se pensaria que os tais eram da verdade, porque obedeceram à verdade. voz. Um homem então não é da verdade, porque ele ouve a sua voz, mas ouve a sua voz porque ele é da verdade. Esta graça é conferida a ele pela verdade.

CRIS. Essas palavras têm um efeito sobre Pilatos, persuadindo-o a se tornar um ouvinte, e arrancam dele a breve indagação: O que é a verdade quase lhe disse, O que é a verdade?

TEOFIL. Pois quase desapareceu do mundo e tornou-se desconhecido em consequência da incredulidade geral.