João 18:28-40

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 18:28 . Em seguida, conduziram Jesus, etc. - O Evangelista pressupõe o julgamento perante o Sinédrio e seu resultado. Jesus foi condenado à morte. Mas os judeus não tinham poder para cumprir uma sentença de morte. Eles devem prevalecer sobre o governador romano, por meios justos ou não, para fazer isso por eles. Sala de julgamento .

- Palácio (πραιτώριον, prætorium), ou seja , a casa do governador romano, supostamente um palácio construído por Herodes. Eles próprios, etc. - Ver Nota homilética a João 13:1 . Como isso é verdadeiro para a descrição de nosso Senhor desses homens como “sepulcros caiados” ( Mateus 23:27 ).

Eles fizeram limpar a parte externa do copo e do prato. Aqui, eles temiam uma contaminação externa que poderia invadi-los de participar da festa da Páscoa. Eles não se importavam com a contaminação interior do coração e da consciência, que era evidente em todas essas cenas. Justiça, verdade, retidão, misericórdia, as questões mais importantes da lei, eram para eles como nada.

João 18:29 . Pilatos então saiu, etc. —Em toda esta narrativa de São João, o relato Sinótico é pressuposto. Pilatos saiu de seu palácio para algum lugar conveniente onde pudesse ter um colóquio com os judeus. Ele condescendeu até agora com seus preconceitos. Ele exigiu que acusação eles fizeram contra este homem que o colocaria sob a pena da lei romana. Pois Pilatos, como Gálio, não se importaria com questões meramente religiosas ( Atos 18:12 ).

João 18:30 . Eles responderam ... malfeitor. - E isso depois de Seus atos de beneficência e Sua vida santa! Até que ponto esses homens se submeteram ao poder do mal!

João 18:31 . Então disse Pilatos, etc. - Ou seja, eles desejavam julgar, e apenas permitir que Pilatos executasse seu julgamento. Não é assim, é a resposta de Pilatos. Se este homem for julgado por seu tribunal, você pode sentenciá-lo de acordo com sua lei e cumprir a sentença. Deve ter sido muito desagradável para aqueles governantes orgulhosos serem assim lembrados das limitações de seu poder.

Mas a resposta de Pilatos trouxe à tona sua malícia e inveja em todo o seu ódio. Eles tiveram que mudar sua acusação de um terreno religioso para um político, e hipocritamente fingir que estavam preocupados com a majestade do poder conquistador romano ( Lucas 23:2 ).

João 18:32 . Que a palavra de Jesus, etc. - Ele havia profetizado isso antes que acontecesse ( Marcos 10:33 ; Mateus 26:2 ). A crucificação era um castigo romano. Esses governantes iníquos pensaram que Jesus seria assim uma vergonha tanto para judeus quanto para gentios.

João 18:33 . És tu o rei dos judeus? - Pilate viu que havia algo estranho nessa acusação. Esses governantes dos judeus nunca teriam entregado um líder popular que buscava libertá-los do jugo romano; e o governador deveria aprender mais sobre esse Rei e Seu reino antes que o julgamento terminasse. Ele viu que essa acusação do sinédrio judeu era forjada.

João 18:38 . Pilatos (…) voltou a ter com os judeus e disse-lhes: Não encontro culpa nele. —É um testemunho impressionante. Mostra-nos Pilatos no seu melhor, como juiz e governador romano, encarregado de governar e administrar a justiça com imparcialidade. Mostra também o caráter dos inimigos de nosso Senhor. Eles sabiam bem que não havia falha real em Cristo ( Mateus 26:60 ).

Foi seu ódio à verdade e o medo de perder posição e influência que os fez deixar de lado todo pensamento de justiça, etc., em seu tratamento de Jesus. Jesus era inocente; Seus inimigos e juízes admitiram isso. Sua morte não foi uma expiação de qualquer erro em Sua vida - foi uma expiação pelos pecados do mundo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - João 18:28

Indivíduo. João 18:28 a João 19:22 . Pilatos. —De todos os incidentes estranhos e comoventes nas cenas imediatamente anteriores à crucificação de nosso Senhor, talvez não haja nenhum mais impressionante do que aquele durante o qual Pôncio Pilatos pronunciou estas palavras memoráveis: "Eis o homem!"

I. A sinceridade de Pilatos. -

1. Não foram palavras de zombaria ou desprezo; antes, foram faladas com o desejo sincero de influenciar a piedade dos homens e, assim, trazer a libertação de Jesus.
2. Devemos reconhecer o fato de que durante todas aquelas cenas de sofrimento paciente de nosso Senhor, Pilatos estava se esforçando para apaziguar as multidões sedentas de sangue, ao mesmo tempo mantendo Jesus fora de seu alcance.
3. Não é porque ele foi o mais culpado nesta terrível transação que seu nome foi entregue à execração nos credos da cristandade. Isso foi feito apenas como um registro da hora da crucificação de nosso Senhor.

II. Sua ação iníqua e vacilante. -

1. No entanto, com toda a tolerância para a fragilidade humana, e lembrando as palavras de nosso Senhor a Pilatos, "Aquele que Me entregou a ti tem maior pecado" (o Sinédrio julgou Cristo por motivos religiosos , e eles deveriam ter sabido melhor), ainda Pilatos não pode ser exonerado de cumplicidade neste grande crime. Ele agiu como um juiz injusto; pois ele declarou que Jesus era inocente de qualquer crime, e ainda assim ordenou a Seus soldados, ao grito de uma turba furiosa, que conduzissem os inocentes à morte do mais vil malfeitor.

2. Pilatos era um oportunista, um servidor de tempo; ele foi acorrentado pelos laços de sua própria vida perversa e atos perversos; de modo que, quando chegou a hora da tria1, ele não estava livre para agir do lado do certo e da verdade. Ele fora um governador injusto e cruel da Judéia, fizera muitos inimigos e já fora acusado de má administração na Corte Imperial. Houve revoltas contínuas contra sua autoridade, especialmente porque ele ofendeu gravemente os preconceitos religiosos do povo. Ele sabia que muitos inimigos estavam esperando por algum deslize em sua administração, para que pudessem obter seu retorno e punição. Daí sua conduta vacilante durante todo este julgamento.

3. Ele viu através dos motivos dos inimigos de Cristo, e tratou corretamente sua acusação trocista contra Cristo, sobre Sua afirmação de ser um rei, com desprezo. Ele ansiosamente agarrou a chance que a menção da Galiléia na acusação dos judeus lhe deu de se livrar de todo o assunto ( Lucas 23:7 ). Mas quando Herodes, zombando, enviou Jesus de volta para ele vestido com o manto branco de um candidato a um cargo, ele foi compelido a decidir-se de uma forma ou de outra.

4. Sua consciência estava armada; a atitude mansa e paciente de Jesus, de quem ele sem dúvida ouvira, junto com seu ódio pelos judeus e sua aversão por ser compelido a realizar seus desejos, determinou-o a libertar Cristo. Ele prometeu ceder ao povo até agora; ele açoitaria Jesus, a fim de desgraçá-lo e desacreditar qualquer afirmação que ele pudesse fazer. Quando essa proposta foi rejeitada, outra foi feita - que Jesus deveria ser entregue ou libertado da custódia, de acordo com um costume então prevalecente na época da Páscoa.

Mas os judeus, como para mostrar claramente a todos os homens sua malícia, clamavam pela libertação de um certo Barrabás, que havia sido condenado por aquele mesmo crime de sedição de que acusaram falsamente a Jesus.

5. Os judeus viram seu poder; eles sabiam que Pilatos os temia, e sua conduta vacilante no início os deixou confiantes de que prevaleceriam.

III. Seu grande crime. -

1. Pilatos, portanto, tomou seu lugar na cadeira de julgamento, no pavimento de tesselados erguido acima do resto do pátio do palácio, ou prætorium, e deu ordens aos soldados para açoitar Jesus, pois isso também era uma preliminar para a crucificação.

2. Após a zombaria e açoite cruéis, Jesus foi conduzido a um local elevado, onde todos poderiam vê-lo, e Pilatos disse: "Eis o homem!" O governador ainda esperava salvar Jesus da crucificação. Sentado na cadeira de juiz, sua esposa, comovida por um sonho, mandou-lhe dizer: “Não tenhas nada a ver com esse homem justo” ( Mateus 27:19 ). Ele temeu ainda mais quando os judeus acusaram Jesus de afirmar ser o Filho de Deus e quando o próprio Jesus admitiu a afirmação.

3. Mas os judeus tinham mais um argumento que se mostrou poderoso demais para o servil Pilatos: “Se deixares este homem ir, não és amigo de César”. O senso romano de justiça, o ódio aos judeus, os clamores da consciência foram varridos pela crescente onda de interesse próprio. Pilatos fez o que pediu que outros fizessem; ele “viu o homem”. Piedade, justiça, a voz de Deus, tudo foi em vão para manter o servidor de tempo acorrentado pelo pecado deste grande crime. O eu na outra escala fez a balança chutar a trave.

4. Seu fim miserável. -

1. Mas mesmo este grande crime não o salvou do destino que ele temia. Ele foi logo depois disso acusado de um ataque cruel e não provocado contra os pacíficos samaritanos, convocado a Roma, julgado e exilado e, como Judas, foi finalmente colocado na sepultura de um suicida.
2. A falta de princípios verdadeiros e um espírito de serviço ao tempo levarão os homens à prática dos maiores crimes, em nome e por uma questão de política.

"O que é verdade?" disse Pilatos, talvez querendo dizer: O que isso tem a ver com atos de governo ou política? De todas as maneiras, ó infeliz Pilatos! Pois a justiça e a verdade são eternas; e embora o servidor de tempo pareça prevalecer no momento, ele servirá apenas para descobrir mais completamente no final sua total confusão. Tu imaginaste que era melhor, para evitar um motim, oferecer-te como vítima ao ódio popular, sem condenação, ou melhor, declarado inocente por ti mesmo, aquela pobre forma sangrenta, coroada de espinhos.

Mas tu eras na realidade a vítima - vítima de tuas próprias más ações e do medo abjeto do povo.
3. A vítima aparente tornou-se o conquistador - o juiz injusto tornou-se um exilado desprezado; e as pessoas que invocaram sobre suas cabeças a terrível maldição, "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos", ainda vagam sem teto na terra, até que contemplem Cristo como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo".

João 18:36 . A verdadeira natureza do reino de Cristo. —Como o Rei do reino da verdade é do alto, assim é o Seu reino. Embora se estenda a este mundo, e os homens aqui na terra possam se tornar membros dele, ainda assim não é "da terra, terreno". Cristo não veio para estabelecer um império que se estendesse pela conquista e usurpasse o governo de reinos seculares, embora procurasse influenciá-los indiretamente pelo estabelecimento de Seu reino.

Seu domínio é primeiro para dentro, a fim de que possa finalmente ser externo, e que finalmente "os reinos do mundo" possam se tornar "os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo". Que o reino de Cristo não é deste mundo é visto -

I. Nos meios utilizados para a sua extensão. -

1. Como o Redentor disse ao vacilante juiz romano: “Se o meu reino fosse deste mundo, então os meus servos lutariam”. Os reinos terrestres são estendidos principalmente por conquistas. Os meios usados ​​para seu avanço são materiais. Exércitos e marinhas, leis seculares e sociais, tribunais de justiça, oficiais de justiça, penalidades e prisões estão entre os muitos meios empregados para a ordem externa e interna e a segurança dos reinos da terra.

2. E estes em seu lugar não devem ser menosprezados ou postos de lado. O governo político e social justo deve ser saudado com alegria. Mas nenhum desses meios por si só pode elevar os homens para mais perto de Deus. Roma tinha um código de leis maravilhoso, um sistema político nobre, um domínio poderoso e de longo alcance. Mas essas coisas tornaram sua corrupção ainda mais evidente e sua queda mais terrível.
3. O reino de Cristo baseia-se nos princípios da verdade eterna.

O objetivo e fim de Seu domínio não é a glória terrena, conquista, poder; mas o avanço dos fins espirituais e morais. E deve ter sido surpreendente para aqueles entre os quais Jesus se moveu, e cuja ideia de reino e domínio não se elevou acima dos impérios e governos do tempo, ouvir a reivindicação de Cristo e, em seguida, procurar os meios pelos quais Ele procurava apoiar isto. Foi isso que alienou os judeus, que ansiavam por conquista e glória terrena. Foi isso que desconcertou Pilatos quando o Salvador reconheceu que Ele era um rei. O reino de Cristo também não é deste mundo -

II. No âmbito de seu governo. -

1. Não se restringe à terra e ao tempo, como os reinos deste mundo. Suas leis não flutuam ou mudam com a mudança dos tempos. Eles são sempre os mesmos - inalteráveis ​​- como expressões da verdade e da justiça. Pode e existe ao lado de várias formas de governo terreno; seu espírito e princípios podem, de fato, entrar, inspirar e purificar todos eles.
2. E isso porque é o reino da verdade.

Está estabelecido no coração dos homens, pondo fim ao reinado do espírito da mentira, triunfando sobre o mal, evocando humildade, fé, amor, esperança, pureza e toda graça espiritual; em suma, fazer dos homens novas criaturas, em espírito e mente como o rei.
3. E assim os súditos deste reino não estão ligados a ele por qualquer laço meramente externo, que pode ser quebrado a qualquer momento, como no caso dos súditos de um reino terreno.

Eles não são forçados contra sua vontade a servir a este Rei, como são súditos escravizados de um tirano terreno e do príncipe das potestades do ar. Não; pois neste reino prevalece a verdade, e aquele que se rebela contra a verdade sabe que se rebela contra sua natureza superior. E os verdadeiros súditos deste reino não mundano são voluntária e alegremente submissos às suas leis e regras, porque seu Rei governa em seus corações e vidas. Seu amor é seu constrangimento, Seu serviço sua alegria. Que o reino de Cristo não é deste mundo é visto no fato de -

III. Sua universalidade e perpetuidade. -

1. Cada vez menos com o passar dos anos é provável que qualquer monarca terrestre alcance o domínio universal. E mesmo quando grandes impérios foram construídos por poderosos conquistadores, eles foram rapidamente quebrados em pedaços e pereceram. A corrida dos dias de hoje pisa nas ruínas do passado. Abaixo de nossos pés estão as casas em ruínas, santuários, palácios de grandes povos e reinos. Em sua época, parecia que foram fundados para sempre, e agora apenas as pedras esculpidas permanecem para mostrar sua glória e poder. Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma e muitos outros se levantam em memória para nos dizer que seu poder e glória estão no pó.

2. E por que eles não puderam permanecer? Eles não foram fundados na verdade, na realidade eterna. A nação e o governo fundados somente na retidão podem se manter. E quando as nações e governos se esquecem de Deus, quando os povos fazem suas leis e conduzem suas negociações sem Ele, quando decretam que nações e governos não têm nada a ver com a manutenção e o avanço do reino da verdade, então seu fim está próximo ( Isaías 60:12 ).

3. Pois somente o reino de Cristo e aqueles que se sujeitam a Ele são duradouros. Somente Seu reino avançará por todas as gerações e perdurará por toda a eternidade. E as Igrejas e reinos que se submetem e honram seu Rei também permanecerão. Governos individuais e comunidades eclesiásticas podem surgir e desaparecer. Mas em meio a toda turbulência e mudança, este reino abrangente avançará, reunindo para si povos e comunidades fiéis em seu progresso, até que os reinos do mundo se tornem o reino de nosso Senhor e de Seu Cristo.

João 18:37 . O Rei do reino espiritual. —Quando Jesus se apresentou a Pilatos, o governador, procurando eliciar os fatos quanto à acusação feita contra nosso Senhor pelos judeus, procurou especialmente chegar à verdade a respeito de Sua alegada afirmação de ser um rei. Isso tocou especialmente a honra do romano e a paz de seu governo.

Foi este um daqueles numerosos pretendentes à liderança religiosa e temporal do povo judeu que sempre se levantava e liderava homens após eles? Tivesse nosso Senhor respondido diretamente com “sim” ou “não” à pergunta do governador romano, Ele teria deixado uma falsa impressão. Se Ele tivesse dito simplesmente: “Sim, eu sou um rei”, Pilatos teria considerado a acusação dos judeus justificada. Se ele tivesse dito "Não", teria deixado Pilatos com uma falsa idéia de sua verdadeira natureza e posição. Portanto, Ele respondeu que era realmente um rei, mas que Seu reino não era deste mundo.

I. Cristo é verdadeiramente um rei por natureza e descendência. -

1. “Eu nasci para este fim”, etc .; “Eu vim do Pai e vim ao mundo” ( João 16:28 ; também João 10:36 ). Seu nascimento no tempo foi um surgimento para cumprir um propósito divino eterno, e o cumprimento desse propósito repousou em Sua natureza essencial como o Filho de Deus. Ele estava na terra com uma aparência humilde de Filho do homem; mas Ele veio ao mundo, porque Ele existia antes de todos os mundos com o Pai.

2. Nem Ele veio ao mundo para assumir este domínio por sua própria autoridade. Foi de acordo com a vontade do Pai que Ele veio, de modo que também se diz que o Pai o enviou . O envio e a vinda são de fato, vistos do ponto de vista celestial, um ato divino. Mas para este fim, para que o reino dos céus fosse estabelecido, Cristo se tornou obediente ao pai. Por esta mesma obediência, Ele se colocou na verdadeira posição da qual Ele poderia conquistar e reinar sobre os homens, trazendo-os de volta à lealdade e obediência ao Pai.

3. E por causa disso Ele foi altamente exaltado ( Filipenses 2:9 ; Hebreus 5:8 ; Salmos 2:6 ); e a Ele foi dado um domínio eterno, um reino que não terá fim.

II. Cristo é o Rei do reino espiritual porque por Seu conhecimento, sabedoria e poder Ele está apto a governar. -

1. Nem mesmo o mais sábio e melhor dos homens foi capaz de salvar a raça humana do mal e trazê-la de volta à fidelidade à Verdade eterna. Precisamos apenas olhar para trás na história de nossa raça para ver o quão verdadeiro isso é. A raça se afastou cada vez mais da verdade. Reis sábios reinaram, líderes sábios surgiram, até mesmo líderes divinamente inspirados. A própria lei divina de Moisés era apenas um sistema preparatório e imperfeito, que estava para passar. Muito mais imperfeito do que os sistemas de um Zarathushtra, um Kong-fu-tze, um Platão ! Ninguém tinha o conhecimento, a sabedoria, o poder para colocar os homens sob o domínio da Verdade.

2. Mas Cristo tinha tudo isso. A manifestação eterna da Verdade eterna, Ele sabia o que os homens precisavam. Somente ele poderia declarar plenamente a mente de Deus e revelar aos homens as realidades celestiais; testifique a verdade já revelada na lei e na profecia; e, acima de tudo, manifestar a realidade do amor do Pai em sua própria pessoa e obra.
3. E Ele é Rei não apenas porque deu testemunho da verdade. Sua autoridade consistia não apenas no ensino de certas verdades concernentes ao homem e a Deus e às coisas eternas, mas por causa de Seu poder de atrair os homens a Si mesmo, de transformá-los à Sua semelhança e, assim, torná-los verdadeiros súditos de Seu reino eterno.

III. A realeza de Cristo é um fato histórico e experiência. -

1. A Ele é dado domínio universal sobre todos os que são da verdade. Vemos diante de nossos olhos as antigas profecias sendo diariamente cumpridas. De todas as terras e nações, todos os povos e línguas, eles vêm para se sujeitar ao Seu domínio real. Todos aqueles cujos corações são movidos pelo Espírito, que são atraídos para a verdade, que buscam verdadeiramente conhecer e amar a Deus - todos ouvem a voz de Cristo e se submetem à Sua suave e graciosa autoridade.

2. E quão rápido, comparativamente falando, tem sido a expansão de Seu reinado quando nos lembramos que Ele é o Rei da verdade, e que os homens por natureza se opõem a ele. Portanto, ao longo de todo o curso, tem havido oposição de fora e erro de dentro para impedir Seu governo. E Ele conquistou primeiro, não as raças sonhadoras e supersticiosas do Oriente, mas o tipo mais elevado de humanidade no Ocidente.

E agora Sua autoridade como o Rei da verdade não está confinada a um pequeno grupo de discípulos, mas é mais ou menos fielmente submetida por mais de um quarto da população do globo. E a cada dia mais e mais homens estão ajoelhando-se em Seu nome e confessando que Ele é o Senhor.
3. E a experiência individual confessa o bendito poder de Seu reinado. Quando Ele vem, as trevas passam com as obras das trevas; e amor, paz e alegria abundam.

O amor à verdade conduz à libertação do erro e do pecado. “Ele atrai todos os homens a Si”. Um vínculo invisível de comunhão une a Ele homens de todos os climas e tempos, como alegres companheiros súditos daquele Rei "cujo reino governa sobre todos".

João 18:37 . O rei. - Como Jesus promove Seu reino?

I. Não por força material. -

1. Veja a história daqueles que governaram desta forma: os Césares, um Scylla, um Marius, um Tibério, cujo mandato de poder foi distinguido pela terrível turbulência da paixão humana, o fluir de rios de sangue, etc. Não havia nada de novo ou estranho em tudo isso. É um epítome da história da humanidade.
2. Não era assim que Deus desejava promover Seu reino entre os homens. Ele deu de maneira estranha e inesperada Seu método na forma de um criminoso pregado na cruz, conquistando assim para Si um império com o qual César jamais sonhou.

3. Ao pé daquela cruz, os homens aprenderam que existe no mundo algo mais poderoso do que a força material - é a mente; e algo ainda mais poderoso do que o intelecto - é o amor. “Eu, se for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim” ( João 12:32 ).

II. Não por força de inteligência. -

1. Os reis da força material devem ser colocados de lado. Cristo não está entre eles. Nós olhamos mais alto. Acima da força, há habilidade. Você viu o gênio da inteligência planejando suas fabricações na sombra e se preparando para uma edição bem-sucedida. Com que paciência cria seus recursos. Com que segurança oferece audácia suprir o que falta, desviando a imaginação dos homens até a hora em que se sinta forte o suficiente para desvendar suas pretensões.

2. As pessoas admiram esse sucesso. Mas, em uma visão mais próxima, algumas circunstâncias inquietantes são trazidas à luz. Quantos cálculos, quantos artifícios e enganos estão envolvidos! Pergunte a um homem inteligente do mundo o que ele pensa de alguém que se esforçaria para ter sucesso, ao mesmo tempo atendendo aos ditames da moralidade, em seguir a linha do dever até o fim sem se desviar, e você verá com que desprezo ele rejeitará este ingênuo inocência na região das quimeras,
3.

E, no entanto, Cristo fundou um império maior do que todos aqueles que usaram apenas sua inteligência e habilidade; e quando examinamos Sua vida, nenhum traço dessa inteligência é encontrado nela. Esta palavra é realmente incompatível com o caráter de Cristo. Quando um crítico, tentando explicar o domínio maravilhoso que Jesus exerceu sobre os seus, atribuiu-lhe cálculo, dissimulação, etc., a consciência pública levantou-se em dissidência e protestou imenso.

4. Se alguém quisesse proclamar uma nova doutrina e obter a adesão de pessoas inteligentes a ela, não se fecharia em uma província obscura como a Galiléia, nem viria com o ensino mais sublime para os mais ignorantes, que o fizeram não compreender toda a beleza disso. No início de Seu ministério, um governante principal da seita dos fariseus veio a Jesus. Se Ele desejasse ganhar adeptos, teria se empenhado em tratá-lo com cautela, para que pudesse ganhar os fariseus para o Seu lado.

Mas sabemos como Jesus recebeu Nicodemos. E às pessoas que iam a Ele com seus sonhos messiânicos ( João 6:15 ), e procuravam torná-lo rei, Ele falava de tal maneira que se afastavam Dele, deixando apenas os doze ( João 6:66 ).

Isso foi inteligência? Mas aqueles discípulos - Ele não lhes prometeu vitória rápida, tronos e reinos, etc.? Não, ao invés disso, Ele anunciou perseguições e provações que os aguardavam, etc. Isso era esperteza ? Ele falou a verdade ao povo e aos fariseus, denunciando estes últimos por seus pecados, etc. Isso era esperteza ? Não; do ponto de vista da política, tudo isso era loucura. Não foi, então, por habilidade e inteligência que Cristo alcançou Seu domínio.

III. Não por força intelectual. -

1. Este reino também tem seus reis, reis da poesia, filosofia, arte, ciência - um Homero ou Platão, um Rafael ou Newton. Devemos colocar Cristo em suas fileiras?
2. Existem três classes de governantes neste domínio, correspondendo ao belo, ao bom, ao verdadeiro. Ao desejo do belo corresponde o domínio da arte; ao desejo do verdadeiro o domínio da ciência; ao desejo do bem o domínio da moralidade. Cada domínio tem seus reis. Em que devemos buscar Jesus?

3. Está nas alturas da Arte ? Não, embora Jesus tenha trazido um novo ideal à imaginação, e revelado uma nova beleza que até então tinha passado despercebida; e certamente a arte deve ao cristianismo algumas de suas maiores inspirações. Quando o pecador arrependido bate no peito, quando o Salvador do mundo morre na cruz, é apenas a imaginação que se move ou você é levado para outra região - a região da santidade e do amor? sim.

4. É no campo da ciência e suas brilhantes descobertas e pesquisas, etc., que colocaremos o Redentor? Novamente, não. Seu ensino, é verdade, está de acordo com as leis mais elevadas da mente. E é em terras cristãs que a ciência mais avançou. Mas aqui Cristo não procurou reinar ( Mateus 11:25 ).

Seu Evangelho não foi dirigido especialmente aos sábios deste mundo. A força pela qual Ele atrai os homens não está conectada com a lógica humana. Ele não falava em silogismos, ou como um mestre das escolas. Isso foi uma reprovação contra o Cristianismo por filósofos como Luciano, Celso, Porfírio. E supondo que Cristo reinasse somente no reino da inteligência, os sábios teriam se voltado para ele? E então o que dizer dos pobres e iletrados? Para os pobres, o Evangelho foi pregado ( Lucas 4:18 ).

5. Acima do intelectual está a moral. Não há nada superior. A ordem moral é a vontade de Deus. É nesta ordem suprema que Jesus é Rei - Rei por santidade, Rei por amor, pois esses são os dois pólos daquele mundo. Assim, Ele disse a Pilatos: “Eu sou um rei; para este fim eu nasci. ” E Ele não é Rei aqui simplesmente porque revelou aos homens um novo ideal. Certamente Ele fez isso: todos concordarão que Ele deu novas idéias a respeito do amor a Deus e ao homem. Mas isto não é tudo. Ele não apenas enunciou algumas grandes verdades morais. Ele não era apenas o profeta da verdade, mas era a própria Verdade - a encarnação da verdade moral.

6. O que Jesus deseja é o domínio nas almas dos homens - um domínio espiritual, o mais real e absoluto. E é Ele quem vive e reina de geração em geração. Por Suas palavras e ações, Seus milagres, Ele mostrou Seu direito a esta autoridade que reivindicava, e o amor que Ele desejava deveria ser concedido a Ele universalmente por Seus seguidores. E a beleza de Seu caráter, o poder de Seu amor demonstrado em Sua obra salvadora, tem atraído os homens a Ele nos laços de uma afeição que está se tornando cada vez mais mundial. - Resumido de Eug. Bersier.

João 18:37 . O ceticismo de Pilatos. —A lição que devemos tirar deste versículo deve depender da visão que temos do espírito com que as palavras foram ditas. Alguns dos melhores comentaristas concebem que foram palavras de zombaria, e essa é a visão do grande Lord Bacon. " 'O que é verdade?' disse Pilatos zombeteiro, e não ficou para responder.

”Em toda a deferência a tal autoridade, não podemos acreditar que esta frase foi dita em tom de brincadeira. Em toda a conduta de Pilatos não há traço desse tom. Revela muita incerteza, nada de leveza. Ele foi cruelmente atormentado pela perplexidade dos esforços para salvar seu prisioneiro. Ele arriscou sua própria reputação. Ele o declarou, quase com veemência, inocente. Ele até mesmo ficou pasmo e teve medo dEle.

Em tal estado de espírito, a zombaria era impossível. Tentemos compreender o caráter do homem que fez essa pergunta. Seu caráter nos ajudará a julgar o tom com que ele perguntou. E seu caráter, o caráter de sua mente e vida, são claros o suficiente pelas poucas coisas registradas sobre ele. Ele primeiro ouve o que as pessoas têm a dizer; depois pede a opinião dos sacerdotes - depois volta a Jesus - volta aos sacerdotes e ao povo - dá ouvidos - ouve a ferocidade de um lado, e sente a beleza do outro, equilibrando-se entre eles; e então ele fica confuso, como é capaz de fazer um homem do mundo que não teve nenhuma base de educação religiosa, e ouve discussões superficiais sobre assuntos religiosos e acusações superficiais e calúnias superficiais, até que não saiba o que pensar.

O que poderia resultar de tal procedimento? Nada além daquela tristeza da alma para a qual a certeza de tudo e qualquer coisa aqui na terra parece inatingível. Este é o estado mental exato que chamamos de ceticismo. Com esse humor, quando ouviu o entusiasta diante dele falar de um reino da verdade, rompeu um triste, amargo, sarcástico, "O que é a verdade?" Quem sabe alguma coisa sobre isso? Outro descobridor do desconhecido? Brincando de Pilatos! Com Pilatos, o assunto estava além de uma piada.

1. As causas do ceticismo de Pilatos. -

1. Indecisão de caráter. —Aqui está um homem que sabe o que é certo e pratica o que é errado, não quer cometer um ato de injustiça manifesta se puder evitá-lo, mas hesita em evitá-lo, por medo de uma acusação contra si mesmo - vacilando lamentavelmente porque suas mãos estavam amarradas por a consciência da culpa passada e do perigo pessoal. Como um homem assim poderia ter certeza de alguma coisa?

2. Falsidade de suas próprias convicções. —Pilate tinha a convicção de que Jesus era inocente. Em vez de agir imediatamente sobre isso, ele foi e negociou. Ele argumentou e debateu até que a força prática da convicção foi desconsiderada. Pilatos foi falso em sua consciência.

3. A mácula do temperamento mundano de sua época. - Pilate era um homem público. Ele conhecia a vida, havia se mesclado muito com os negócios e a política do mundo, havia se deparado com uma multiplicidade de opiniões e adquirido um punhado de todas elas. Ele sabia quantas filosofias e religiões pretendiam uma posse exclusiva da verdade, e como as pretensões de cada uma foram derrubadas por outra.

E sua incredulidade era apenas uma amostra do ceticismo em voga em sua época. Para tal personagem, Jesus não explicaria Sua verdade. Ele não respondeu; Ele ficou quieto. A verdade de Deus é sagrada demais para ser exposta ao mundanismo superficial em seu transitório acesso de fervor.

4. Esse fanatismo sacerdotal que proíbe a investigação e torna a dúvida um crime. - Os padres daquela época tinham muito a responder. Os resultados de suas artimanhas sacerdotais foram duplos. O primeiro resultado foi visto no fanatismo das pessoas que clamavam por sangue; o segundo no ceticismo de Pilatos.

II. O caminho apontado para descobrir "o que é verdade." -

1. Não posso ser culpado da presunção de responder à pergunta que Jesus não respondeu. Algumas pessoas que ouvem o texto podem pensar que é dever de qualquer homem que o tome como um texto sobre o qual pregar, expor o que é a verdade.
2. A verdade não pode ser comprimida em um sermão. A resposta à pergunta de Pilatos não pode ser contida em nenhuma forma verbal.
3. A verdade é infinita como o firmamento acima de você.

Na infância, ambos parecem próximos e mensuráveis; mas com os anos eles crescem e crescem, e parecem mais distantes, e mais e mais grandiosos, e mais profundos e mais vastos, como o próprio Deus, até que você sorria ao se lembrar de como você pensou que poderia tocar o céu e corar ao lembrar o orgulho e eu maneira suficiente pela qual você costumava falar sobre conhecer ou pregar "a verdade".
4. A verdade é feita de princípios: uma vida interior, não uma mera fórmula de palavras.

Caráter de Deus: adoração espiritual; a vida divina na alma. Como devo colocar isso em sentenças dez ou dez mil? "As palavras que eu vos disse são verdade e vida."
5. As maneiras indicadas para ensinar esta verdade. Eles são três:
(1) Independência. Que nenhum homem comece como se a independência tivesse sabor de presunção. Nenhum homem cuida da sua saúde como você; portanto, você não confia cegamente em ninguém.

Nenhum homem guarda sua própria alma, ou cuida dela como você. Por si mesmo, portanto, você pergunta e pensa, e se recusa a delegar esse trabalho ao bispo, sacerdote ou Igreja. Eles chamam isso de presunção?

(2) Humildade. Existem dois tipos de temperamento contrários a esse espírito. O primeiro é um temperamento contestador e capcioso. O próximo é um espírito sem esperança .

(3) Ação. Esta foi a regra de Cristo: “Se alguém quiser fazer a Sua vontade”, etc. Uma regra abençoada; uma regra clara e simples. Aqui estamos nós em um mundo de mistério, onde tudo é difícil e muito escuro - onde uma centena de credos dissonantes se declaram a verdade, e todos são plausíveis. Como um homem deve decidir? Deixe-o fazer o que está diante de si: muito é incerto - pelo menos algumas coisas são claras.

O que quer que esteja errado, deve ser certo ser puro - ser justo e terno, misericordioso e honesto. Ele deve estar certo de amor, e negar a si mesmo. Deixe-o fazer a vontade de Deus, e ele saberá. - FW Robertson.

João 18:39 . Jesus rejeitado por Barrabás. —As cenas tristes desta história se sucedem com grande rapidez. O apóstolo resume os vários incidentes nessas cenas com força magistral em seu sermão ousado para aqueles judeus, depois que ele e João, em nome de Jesus, curaram o coxo no templo.

Era o mesmo, mas não o mesmo Peter que desempenhara um papel tão ignóbil nessas mesmas cenas. Eles entregaram Jesus, a quem Deus havia glorificado; negaram o Santo e Justo diante de Pilatos, que era mais justo do que eles ( João 19:11 ), pois declarou que Jesus era inocente e deveria ser libertado. Mas, pior do que tudo, eles desejavam que um assassino fosse concedido a eles no lugar do Santo e do Justo ( Atos 3 ). Aqui consideramos sua péssima escolha.

I. O plano de Pilatos para a libertação de Jesus. -

1. O governador romano ficou extremamente perplexo. Consciência, superstição, ódio aos judeus, uma estranha atração para este prisioneiro silencioso e digno, fez com que ele desejasse lavar as mãos de todo o assunto.
2. Ele havia enviado Jesus a Herodes, pensando assim em se livrar do problema; mas agora Jesus voltou para seu julgamento, e ele deve decidir. Ele quase se decidiu a enfrentar aqueles homens que desejavam a morte de Jesus sem culpa, mas para satisfazer sua própria inveja e maldade.

3. Mas o governador pensou em um expediente que deveria ter sucesso. Nessa festa da Páscoa, era costume entregar à multidão um dos infratores da lei que eles desejavam ver libertado. Foi um lembrete simbólico ao povo de sua própria libertação da escravidão egípcia. Pilatos agarrou-se a este expediente. Ele ofereceria à multidão a escolha entre este homem manso, inocente e imaculado, e o maior criminoso que merecidamente jazia em uma masmorra, um certo Jesus Barrabás ( Marcos 15:7 ). Certamente, embora os líderes pudessem fazer o contrário, o corpo da multidão escolheria Jesus.

II. A escolha de Barrabás pelos judeus. -

1. Pilatos aprenderia que o oportunismo não é a política mais agradável nem segura. É uma arma de dois gumes e freqüentemente fere a mão que a empunha.
2. Ele se certificou do resultado de seu expediente, o que o pouparia do trabalho e impopularidade de ter que recusar o pedido daqueles líderes turbulentos do povo. Mas ele deveria aprender o quão longe eles desceriam em seu ódio a este sofredor inocente, que havia falado a verdade que tanto enfureceu aqueles governantes. Assim, seu expediente falhou, e o caso ainda estava em sua consciência para decisão.

3. Mas sua tentativa trouxe à tona os verdadeiros sentimentos daqueles homens ímpios. Os chefes dos sacerdotes motivaram o povo a pedir a Barrabás ( Marcos 15:11 ). Portanto, pode-se concluir que, se as pessoas fossem deixadas por si mesmas, nunca teriam feito essa escolha terrível. Mas eles eram mais subservientes a seus líderes do que ansiosos por justiça e verdade. O pior tipo de escravidão é esse.

4. Bem disse Jesus àqueles líderes e seus seguidores subservientes sua origem e descendência ( João 8:44 ). E agora eles o provaram abertamente diante de todo o mundo, escolhendo um que até então fora um dos filhos mais conspícuos de seu pai maligno.

Lição. - Não condenemos, porém, com demasiada severidade aqueles homens assim afugentados pela paixão. Pedro não o fez quando disse: “E agora, irmãos, sei que por ignorância o fizestes”, etc. ( Atos 3:17 ). Os homens às vezes não escolhem o mal? Antes de conhecer a Cristo, talvez nem mesmo os cristãos se reunissem com aqueles que eram Seus inimigos e filhos do maligno? Não se deleitaram mais neles do que em Seu serviço e na companhia de Seu povo? E os que agora escolheram a Cristo não olham para trás, com sentimentos de tristeza e vergonha mesclados, para pensar que por tanto tempo rejeitaram o Santo e o Justo, e por tanto tempo tiveram companheirismo com aqueles que foram filhos e servos do príncipe deste mundo?

ILUSTRAÇÕES

João 18:36 . O verdadeiro uso desta vida é determinado por sua conexão com a vida futura. - Você nunca fará um uso adequado da vida que agora existe até que a considere em conexão com o que está por vir. De pé na cruz do Salvador, você será capaz de ter uma visão correta de ambos os mundos. Você verá a terra em toda a sua pequenez e tumulto, e o céu em toda a sua magnitude e paz; e enquanto presta a um a atenção que sua importância transitória exige, você reservará a plenitude de sua energia para as reivindicações importantes do outro.

Não peço desculpas por perguntar se você está transformando sua política em um reino e se você começou na verdadeira fonte de toda reforma genuína e permanente. Minha firme convicção é que o cristianismo ajustará as relações dos indivíduos e consolidará a liberdade dos impérios, minha vida está consagrada à sua explicação e aplicação. Quando o coração está bem com Deus, haverá pouca dificuldade em arranjar detalhes políticos; mas enquanto o coração está inchado de paixão, enquanto o egoísmo estende sua mão gananciosa e o espírito de festa rasga o ar com o clamor clamoroso, enquanto o orgulho olha com desdém para os pobres e a posição traça seus limites invejosos, enquanto o capital é independente dos verdadeiros interesses de trabalho e mérito devem dar lugar ao patrocínio, não pode haver reforma duradoura. Devemos golpear o upas em suas raízes.

Se vocês, como reformadores políticos, puderem amputar qualquer um dos galhos mortais, realmente ganharão a gratidão de sua raça. Longe de mim questionar a utilidade de seu trabalho; mas, novamente, eu digo a você, devemos golpear o upas em sua raiz! Igreja do Deus vivo, este é o seu negócio! Cabe a você levantar o machado e destruir a árvore mortal! Você tem um tremendo poder que pode exercer, não apenas no espiritual, mas nos interesses civis do homem: cada oração que você respira pode exercer influência sobre o destino político da nação! Peço-lhe, portanto, que faça o máximo na propagação da fé cristã; em nome de Deus, proíbo você de relaxar qualquer esforço espiritual.

Continue trabalhando e, no devido tempo, haverá apenas um reino e um Rei; Ele virá, cujo direito é reinar — em Sua cabeça a coroa florescerá. A liberdade e a paz estenderão suas bandeiras; a fraternidade e a caridade despertarão sua mais doce música; então se ouvirá um grito, alto como o estrondo de um trovão, o estrondo de um redemoinho e o hino do mar, Aleluia! Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Deus e de Seu Cristo. - Dr. Joseph Parker.

João 18:36 . A majestade e santidade de viver para o invisível. —Oh que eu pudesse derramar sobre os jovens a majestade e santidade de viver para o invisível, isto é, para honra, verdade e fidelidade! Oh, se eu pudesse fazer você sentir como são essencialmente frágeis, friáveis ​​e perecíveis todas as fontes materiais de força! Deus é o centro da vida, e as realidades espirituais são as únicas coisas que perduram.

Pedra e ferro e prata e ouro e madeira e cidades e nações e coisas exteriores são apenas pinturas, pintadas em breve para desaparecer; ao passo que a verdade, o amor, a fidelidade e a pureza durarão para todo o sempre . - HW Beecher.

João 18:37 . Cristo, o rei espiritual prometido. —Na sublime visão do profeta Daniel (cap. 7), uma grande e impressionante imagem profética é dada do poder conquistador e do glorioso estabelecimento do reino de Cristo. E foi por causa de sua incompreensão da tendência espiritual e do significado de tais profecias, porque eles traduziram com grosseira literalidade aquelas grandes promessas proféticas, que o povo judeu como um todo falhou em perceber a verdadeira grandeza do Salvador e O rejeitou como seu rei.

Mas com dignidade real, nosso Senhor referiu todas aquelas visões proféticas majestosas a Si mesmo e ao Seu reino. Ele afirmava ser o rei de um grande domínio espiritual - um local de reunião para todas as nações, para onde deveriam vir do norte, sul, leste e oeste. Era para ser diferente dos reinos do mundo, representados como aqueles na visão do profeta por feras ferozes, que guerreiam e se destroem mutuamente, que são, portanto, passageiros e temporários.

Seu grande e universal domínio tem sua origem em outra esfera que não a da terra. Quando a necessidade da terra era maior, quando o gemido da humanidade escravizada se elevava alto e triste, então Deus veio para julgar os reinos do mundo. E então, eis que alguém como o Filho do homem veio sobre as nuvens do céu; e a Ele desde o Ancião de Dias foi dado domínio e glória, e um reino que todos os povos, nações e línguas deveriam servi-Lo, etc.

( Daniel 7:14 ) Esse é o domínio que Cristo reivindica como Seu. Não é deste mundo. Não é avançado por nenhuma força material. E seu rei vem aos homens, não na aparência de um conquistador, em esplendor régio e guerreiro, mas manso e humilde como o Filho do homem.

João 18:37 . “Para mim, o viver é Cristo”, o lema dos súditos de Cristo. —Você viu um jovem cujo espírito anseia pela salvação de sua raça; ele é educado e mentalmente forte; sua casa é um cenário de felicidade, pais e parentes o têm em alta consideração; se ele empregasse seus talentos em sua pátria, eles poderiam garantir-lhe competência e talvez renome; mas ele está determinado a realizar suas convicções de dever; ele está pronto para romper os fortes laços que o prendem à terra de seu nascimento e enfrentar os inúmeros perigos que podem cercar sua empresa - visto que seu reino não é deste mundo.

Você encontra em tal jovem uma ilustração de um princípio já enunciado; ele não está destituído de interesse pelo progresso político de sua nação, muito menos ele está carente de afeição por aqueles que lhe deram a vida - mas ele não pode fazer um reino de tais considerações; ele lhes dá a atenção devida a seus respectivos méritos, mas em sua avaliação há reivindicações cuja importância é infinitamente maior.

Seu grito de vida é: “Para mim, o viver é Cristo; tudo deve se subordinar a Cristo. Cristo é o mais formoso entre dez mil e totalmente amável; ele me redimiu com Seu sangue e será servido com total energia, pois, ao servi-Lo, estou promovendo da maneira mais eficaz o bem-estar de todos os objetos de meu amor. ”- Dr. Joseph Parker .

João 18:37 . O futuro é de Cristo. —Pense então. Quem no passado foi mais amado do que Jesus Cristo? Seus discípulos deixaram tudo por Ele - eles tiveram que escolher; de um lado o Seu amor e os mais terríveis sacrifícios, do outro a felicidade terrena e os mais legítimos afetos. Jesus os venceu! Explique por que milagre esse amor foi despertado depois deles entre milhões de homens que nunca viram Jesus Cristo; pois, não vos enganeis, este é o sentimento que inspirou na Igreja dos primeiros séculos aquela devoção heróica, aquele amor, que não se extinguiu pela mais selvagem e atroz perseguição.

E se você passar por esses dezoito séculos, quem é hoje mais amado do que Jesus Cristo? quem ocupa nas afeições dos homens um lugar tão grande? E para nós que o amamos, Jesus é simplesmente um indivíduo do passado, uma figura bela e comovente, da qual a história preservou a lembrança para nós? Não é, ao contrário, o Ser que consideramos mais vivo e presente? O amor do qual Ele é o objeto é uma abstração? e não tem, como as mais amorosas afeições, suas tristezas e provações, sua angústia em nossas quedas, suas alegrias em nossa ressurreição? Somos nós o objeto de uma alucinação fantástica quando sentimos Sua presença invisível, quando a visão de Sua santidade nos enche de problemas em meio aos nossos prazeres perversos, quando nos arrependemos e envergonhados vamos chorar em Seu peito, quando sentimos repulsa pelo mundo, experimentamos Suas consolações enchendo nossas almas? E se estivéssemos sozinhos na experiência desse amor! Mas você já pensou no assunto? Este amor brilhou em todas as partes do mundo.

Nós nos vemos diante de um problema inexplicável se Ele não for divino. Vemos, como eu disse, homens que receberam de seus semelhantes um apego idólatra. Cada povo tem seus heróis. Mas Aquele que não vimos é um homem que em todos os países, em todos os tempos, e entre as raças as mais diversas, soube despertar no fundo do coração dos homens as mesmas emoções e o mesmo amor.

Não é certo que os heróis de uma raça muitas vezes não têm renome entre outras raças, porque cada um deles possui o tipo exclusivo de sua nacionalidade? e ganha sua influência justamente daquela causa que a limita ao mesmo tempo? Esforce-se para fazer com que os homens de nossas raças europeias admirem os heróis, os semideuses que o Oriente adora, e mesmo que fosse uma possibilidade de que sua religião pudesse ser estabelecida, esforce-se para fazer os homens amá-los.

Mas somente Cristo teve este maravilhoso poder de se fazer amado em todos os lugares, através do tempo e do espaço. Cada língua eleva a Ele uma canção de amor e adoração. Essas emoções divinas que enchem minha alma ao ouvi-Lo foram sentidas por Orígenes e Agostinho, há mil e quinhentos anos, sob um céu africano; e hoje em sua cabana distante um Esquimaux das regiões polares, ou um pobre negro, os experimentará como eu.

Neste momento, neste dia de sábado, onde quer que a Igreja esteja reunida, milhões de corações são movidos pelo nome de Cristo pelos mesmos sentimentos que você; e se todas essas vozes pudessem se fazer ouvir, você saberia em certa medida a extensão de Seu reino ... Reúna em pensamento todos aqueles a quem este amor salvou, ignorantes e sábios, grandes e pequenos, do mundo; crianças em cujas almas inocentes foi sentida uma atração misteriosa por Jesus, e que morreram em Seus braços - pecadores que caíram nas profundezas do abismo, almas tristes e gemendo.

Contempla através dos séculos este cortejo de adoradores que aumenta dia a dia e, diante deste testemunho universal de corações que O amam, reconhecem Aquele para quem todos os corações foram feitos. Ele disse: “Eu sou um Rei”; e ver uma humanidade redimida que responde a Ele proclamando Seu reino. Que realeza, que dominação, que império! Ser amado em todos os séculos, amado em todos os lugares, amado até a morte, amado cada vez mais profundamente: eis o reino de Cristo.

E as pessoas ainda nos perguntam por que acreditamos em Sua divindade! Oh, sábios deste mundo, que acreditam que Seu reinado acabou, e que não vêem Nele senão um mestre do passado que foi superado - vocês que pensam que a crítica das escolas fará o que dezoito séculos de ataque não tem sido capaz de fazer, e reduzir o Evangelho a pó! você não sabe o quanto Cristo é amado, você não sabe que lugar Ele ocupa no coração do mundo.

Sim; na Igreja de hoje, tão débil, tão infiel e mundana, porém, você não sabe tudo o que é visto brilhar de devoção e heroísmo no dia em que para confessar Jesus Cristo tudo deve ser deixado para trás, até a própria vida . Não sei o que o futuro nos reserva. Não sei o que essas doutrinas que esta geração tolera com suave complacência irão produzir, esse materialismo que nega a liberdade em Deus e a responsabilidade no homem, esse desprezo insultuoso pelo mundo invisível, essa confiança orgulhosa nas forças da humanidade, esse fanático ateísmo que considera como hipocrisia ou imbecilidade a fé, a oração, o sobrenatural.

(…) Não sei se a Igreja será chamada para passar por um novo batismo de sofrimento e perseguição. Em todo caso, não é no simples progresso da tolerância, nem na bondade natural do homem, que conto tornar impossíveis tais excessos. Lembro-me de que nenhuma época, mais do que o século passado, pregou a bondade do homem e a tolerância; e recordo o fato também quanto à maneira como o século terminou.

Mas se a tempestade precisa vir, deixe-a vir, deixe-a vir. Pois se ela removerá da Igreja todas as homenagens irreais, toda a falsa consideração que uma geração que ri em segredo da fé derrama sobre ela, que importará? Nessa inevitável deserção, o mundo aprenderá pelo menos o quanto Cristo é amado; verá tudo isso que atrai a Ele fé, devoção e esperança; verá que Ele ainda é o Rei das almas, e que, para arrebatá-lo do amor à Igreja, seria necessário arrebatar o coração da humanidade.

Senhor, o futuro é Teu. O reino foi dado a Ti, e Teu reino virá. Mas como nos servirá proclamar Teu reino, se não triunfaste primeiro em nossos corações? Ah! vamos submetê-los - esses corações mundanos e rebeldes - que quebrem nossa resistência, nosso orgulho, nosso egoísmo; e reina pelo menos sobre aqueles que ganhas, que estão esperando por aqueles dias em que acreditamos que reinará sobre um mundo em paz, e quando todos os homens se ajoelharem diante de Ti. - Traduzido de Eug. Bersier .

João 18:38 . Nenhum é por natureza "da verdade". —A expressão “todo aquele que é da verdade” denota uma preparação interior para a conversão que ninguém, entretanto, experimenta sem a operação de “prevenir a graça”. Ninguém é por natureza da verdade; mas todos os homens, como dizem as Escrituras, são mentirosos, visto que amam as trevas em vez da luz, porque a luz os reprova por seus pecados e perturba seu repouso; e porque pressionam contra si o erro e se fecham contra a entrada da verdade, que ameaça seus prazeres sensuais com perigo e os impele a uma vida de abnegação.

Assim, como São Paulo uma vez expressou, eles "sustentam a verdade na injustiça". Mas assim que o Espírito, que, como o vento, sopra onde quer, ganha espaço, o amor da ilusão dá lugar ao desejo ardente de se libertar dela, e o autoengano estudioso à disposição de "provar todas as coisas , e reter o que é bom. ” Diante da investigação honesta e séria da verdade e da paz, desaparecem as formas visionárias dessas falsas idéias às quais a pobre alma havia se apegado anteriormente.

Mas quando, pela operação do Espírito de Deus, alcançamos essa simplicidade de coração, nos unimos aos que são da verdade. Então, se o divino Mestre pronuncia Sua voz, como nossa alma ecoa ao som de Sua luz e palavras vivificantes! Se Ele então diz: “Vinde a Mim, vós que estais cansados ​​e oprimidos”, com que alegria aceitamos o gracioso convite! Se Ele então revela Sua glória e beleza, como nossas almas ansiosas correm para Seus braços regozijando-se! Se Ele então exibe o estandarte de Sua cruz, como não nos precipitamos para construir tabernáculos sob sua sombra pacífica! - FW Krummacher, “ Salvador sofredor. ”

João 18:39 . Filhos de Satanás. - De onde surgiu o joio na história da paixão de nosso Senhor? De onde vêm os cardos, mesmo entre os salgueiros-chorões e as oliveiras do Getsêmani? De onde vêm os espinhos no Gólgota? Isso o inimigo tinha feito. Quando os membros do Sinédrio levantaram falsas testemunhas e os fizeram afirmar que Jesus havia arrogantemente dito que destruiria e reconstruiria o templo; quando na declaração de Jesus de que Ele era o Filho de Deus e o juiz do mundo, eles responderam com raiva hipócrita: “Agora ouvimos Sua blasfêmia”, etc.

( Mateus 26:65 ); quando eles, os guardiões da lei e os protetores da religião, puderam escolher entre Jesus e Barrabás, e quando perguntados: Qual destes dois tereis? exortou o povo a exigir a libertação do assassino e matar o Cordeiro; quando da fonte envenenada da inveja, eles tomaram a resolução de atacar o governador vacilante com o grito: "Crucifica, crucifica!" e determinado a matar os Justos, invocando uma maldição louca sobre suas próprias cabeças.

… “Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos,”… foram aqueles que fizeram isso da ninhada de víboras, filhos de Satanás, descendentes de Caim? - seus lábios mentiam, suas mãos eram assassinas. - Traduzido do Dr. R. Kögel .

O velho ditado de que a voz do povo é a voz de Deus recebe um comentário instrutivo no voto a Barrabás e contra Jesus. Aí veio um plebiscito para a descoberta dos preferidos do povo. Que método confiável de encontrar o sufrágio universal do padrinho, manipulado por puxadores de arame como esses padres, é! e quão sábias são as pessoas que permitem que isso guie seus julgamentos, ou, ainda mais sábias, que atormentem suas vidas na tentativa de obter sua aprovação! Melhor ser condenado com Jesus do que adotado com Barrabás. - Dr. A. Maclaren.