Lucas 13:31-35

Ver 31. Naquele mesmo dia chegaram alguns dos fariseus, dizendo-lhe: Sai daqui, e vai-te daqui, porque Herodes te matará. 32. E disse-lhes: Ide, e dizei àquela raposa: Eis que expulso demônios, e faço curas hoje e amanhã, e ao terceiro dia estarei aperfeiçoado. 33. No entanto, devo andar hoje, e amanhã, e no dia seguinte; pois não pode ser que um profeta morra fora de Jerusalém.

34. Ó Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados; quantas vezes eu teria reunido seus filhos, como a galinha ajunta sua ninhada debaixo de suas asas, e você não o faria! 35. Eis que a vossa casa vos está abandonada; e em verdade vos digo que não me vereis até que venha o tempo em que direis: Bendito o que vem em nome do Senhor.

CIRIL; As palavras precedentes de nosso Senhor incitaram os fariseus à ira. Pois eles perceberam que as pessoas estavam agora feridas em seus corações, e ansiosamente recebendo Sua fé. Com medo de perder o cargo de governantes do povo, e carecer de seus ganhos, com pretenso amor por Ele, eles o persuadiram a se afastar daqui, como se diz: No mesmo dia vieram alguns dos fariseus, dizendo-lhe , Tira-te e parte daqui, porque Herodes te matará; mas Cristo, que sonda o coração e as rédeas, responde-lhes mansamente e sob figura. Daí segue, e ele disse a eles, vão e digam a essa raposa.

BEDE; Por causa de seus fios e estratagemas Ele chama Herodes de raposa, que é um animal cheio de astúcia, que se esconde em uma vala por causa de armadilhas, tem cheiro ruim, nunca anda em caminhos retos, tudo isso pertence aos hereges, dos quais Herodes é um tipo que se esforça para destruir Cristo (isto é, a humildade da fé cristã) nos corações dos crentes.

CIRIL; Ou então o discurso parece mudar aqui, e não se referir tanto ao caráter de Herodes como alguns pensam, quanto às mentiras dos fariseus. Pois Ele quase representa os próprios fariseus estando perto, quando Ele disse: Vá dizer a esta raposa, como está no grego. Portanto, ordenou-lhes que dissessem algo que pudesse despertar a multidão de fariseus. Eis que, disse Ele, expulso demônios, e faço curas hoje e amanhã, e ao terceiro dia serei aperfeiçoado. Ele promete fazer o que desagradava aos judeus, a saber, comandar os espíritos malignos e livrar os enfermos das doenças, até que em Sua própria pessoa Ele sofresse o sofrimento da cruz.

Mas porque os fariseus pensavam que Aquele que era o Senhor dos Exércitos temia a mão de Herodes. Ele refuta isso, dizendo: No entanto, devo andar hoje e amanhã, e no dia seguinte. Quando Ele diz deve, Ele de modo algum implica uma necessidade imposta a Ele, mas sim que Ele caminhou por onde quis de acordo com a inclinação de Seu selvagem, até que Ele chegasse ao fim da terrível cruz, o tempo em que Cristo mostra estar agora se aproximando, quando Ele diz: Hoje e amanhã,

TEOFIL. Como se Ele dissesse: O que você pensa da Minha morte? Eis que daqui a pouco, e acontecerá. Mas pelas palavras, hoje e amanhã, são significados muitos dias; como também costumamos dizer em conversas comuns: "Hoje e amanhã acontece uma coisa dessas", não que aconteça nesse intervalo de tempo. E para explicar mais claramente as palavras do Evangelho, você não deve entendê-las, devo caminhar hoje e amanhã, mas colocar uma parada depois de hoje e amanhã, depois adicionar, e caminhar no dia seguinte, como freqüentemente em calculando, estamos acostumados a dizer: “No dia do Senhor e no dia seguinte, e no terceiro sairei”, como se calculando dois, para denotar o terceiro. Assim também nosso Senhor fala como se estivesse calculando, devo fazê-lo hoje, e assim amanhã, e depois no terceiro dia devo ir a Jerusalém.

AGOSTO Ou essas coisas são entendidas como tendo sido faladas misticamente por Ele, de modo a se referir ao Seu corpo, que é a Igreja. Pois os demônios são expulsos quando os gentios, abandonando sua superstição, crêem nEle. E as curas são aperfeiçoadas quando, de acordo com Seus mandamentos, depois de ter renunciado ao diabo e a este mundo até o fim da ressurreição (pela qual se completará o terceiro dia), a Igreja será aperfeiçoada em plenitude angelical pela imortalidade também do corpo.

TEOFIL. Mas, porque lhe disseram: Retira-te daqui, porque Herodes procura matar-te, falando na Galiléia, onde Herodes reinou, mostra que não na Galiléia, mas em Jerusalém, estava predestinado para que sofresse. Daí segue-se, pois não pode ser que um profeta pereça fora de Jerusalém. Quando você ouvir, não pode ser (ou não é apropriado) que um profeta pereça fora de Jerusalém, não pense que qualquer coerção violenta foi imposta aos judeus, mas Ele diz isso oportunamente com referência ao seu desejo ansioso por sangue; assim como se alguém vendo um ladrão mais selvagem, dissesse, a estrada em que esse ladrão se esconde não pode ser sem derramamento de sangue para os viajantes.

Assim também em nenhum outro lugar, senão na morada dos ladrões, o Senhor dos profetas deve perecer. Pois acostumados ao sangue de Seus profetas, eles também matarão o Senhor; como segue, ó Jerusalém, que mata os profetas.

BEDE; Ao invocar Jerusalém, Ele não se dirige às pedras e edifícios da cidade, mas aos moradores dela, e chora por ela com a afeição de um pai.

CRIS. Pois a palavra repetida duas vezes indica compaixão ou amor muito grande. Pois o Senhor fala, se podemos dizer, como um amante falaria com sua amante que o desprezava e, portanto, estava prestes a ser punido.

GREGO EX. Mas a repetição do nome também mostra que a repreensão é severa. Para ela que conheceu a Deus, como ela persegue os ministros de Deus?

CIRIL; Agora que eles não se importavam com as bênçãos divinas, Ele prova o seguinte: Quantas vezes eu teria reunido seus filhos como uma galinha reúne sua ninhada sob suas asas, e você não. Ele os conduziu pela mão de Moisés fora de toda a sabedoria, Ele os adverte por Seus profetas, Ele desejava tê-los sob Suas asas (isto é, sob o abrigo de Seu poder), mas eles se privaram dessas bênçãos escolhidas, por meio de suas ingratidão.

AGOSTO Tantos quantos reuni, isso foi feito por minha vontade predominante, mas sua falta de vontade, pois você sempre foi ingrato.

BEDE; Agora, aquele que apropriadamente chamou Herodes de raposa, que estava tramando sua morte, compara-se a um pássaro, pois as raposas estão sempre à espreita dos pássaros.

MANJERICÃO; Ele comparou também os filhos de Jerusalém a pássaros na rede, como se dissesse: Os pássaros que costumam voar no ar são capturados pelos artifícios traiçoeiros dos caçadores, mas você será como uma galinha que precisa da proteção de outro. ; quando sua mãe foge, você é tirado de seu ninho como fraco demais para se defender; fraco demais para voar; como segue, eis que a vossa casa vos é deixada desolada.

BEDE; A própria cidade que Ele chamou de ninho, Ele agora chama de casa dos judeus; pois quando nosso Senhor foi morto, os romanos vieram e, saqueando-o como um ninho deserto, tiraram seu lugar, nação e reino.

TEOFIL. Ou sua casa (isto é, templo), como se Ele dissesse: Enquanto houvesse virtude em você, era meu templo, mas depois que você o tornasse um covil de ladrões, não era mais minha casa, mas sua. Ou por casa Ele quis dizer toda a nação judaica, de acordo com o Salmo, ó casa de Jacó, bendizei o Senhor, pelo qual ele mostra que foi Ele mesmo quem os governou e os tirou das mãos de seus inimigos. Segue-se, e em verdade vos digo, etc.

AGOSTO Não parece nada contrário à narrativa de São Lucas, no que as multidões disseram quando nosso Senhor veio a Jerusalém: Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor, pois Ele ainda não havia chegado lá nem isso ainda havia sido dito.

CIRIL; Pois nosso Senhor partiu de Jerusalém, como que abandonando aqueles que eram indignos de sua presença, e depois retornou a Jerusalém, tendo realizado muitos milagres, quando aquela multidão o encontrou, dizendo: Osana ao Filho de Davi, bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor.

AGOSTO Em Mas como Lucas não diz para onde nosso Senhor foi dali, para que Ele não viesse exceto naquele momento (pois quando isso foi falado, Ele estava viajando até chegar a Jerusalém), Ele quer dizer, portanto, referir-se para aquela vinda Dele, quando Ele deveria aparecer em glória.

TEOFIL. Pois então também eles relutantemente confessarão que Ele é seu Senhor e Salvador, quando não houver mais partida daqui. Mas ao dizer: Você não me verá até que ele venha, etc. não significa aquela hora presente, mas o tempo de Sua cruz; como se Ele dissesse: Quando você me crucificar, você não me verá mais até que eu volte.

AGOSTO Lucas deve ser entendido então como desejando antecipar aqui, antes que sua narrativa trouxesse nosso Senhor a Jerusalém, ou fazê-lo ao se aproximar da mesma cidade, dar uma resposta àqueles que lhe disseram para tomar cuidado com Herodes, como o que Mateus diz que Ele deu quando já havia chegado a Jerusalém.

BEDE; você não verá, isto é, a menos que você tenha praticado o arrependimento e me confessado como o Filho do Pai Todo-Poderoso, você não verá minha face na segunda vinda.