Lucas 13:31-35

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 13:31 . No mesmo dia . - Uma leitura melhor é: “Naquela hora” (RV). Fariseus, dizendo , etc. - Certamente somos levados a entender que esses fariseus foram enviados por Herodes para induzir Jesus a deixar seu território. Se a sugestão do desejo de Herodes fosse uma mera invenção dos fariseus, seria difícil entender o epíteto que Cristo aplicou a ele.

Provavelmente Herodes não tinha nenhum desejo real desse tipo; ele havia se tornado suficientemente impopular com o assassinato do Batista, e não teve nenhum incentivo para aumentar sua culpa por mais violência contra Jesus. Além disso, quando Jesus estava mais tarde em seu poder, abstenha-se de feri-lo. Mas a empolgação ligada a Cristo e os próprios temores supersticiosos de Herodes, sem dúvida o deixariam ansioso para que o Salvador deixasse o país.

Sua astúcia é demonstrada por seu empenho em assegurar esse fim de maneira dissimulada e por usar seus inimigos, os fariseus, como suas ferramentas na questão. Vai te matar . - Em vez disso, “iria de bom grado te matar” (RV); ou seja , "vontade" não é uma marca do tempo futuro, mas o verbo "desejar".

Lucas 13:32 . Aquela raposa . - Um emblema de astúcia e travessura. Este é o único exemplo registrado de Cristo falando de alguém em termos de puro desprezo. O resto do versículo foi objeto de grande discussão. Quais são os três dias especificados? e o que significa “ser aperfeiçoado”? Alguns tomaram o tempo especificado como referindo-se aos trabalhos presentes (“hoje”), aos trabalhos futuros (“amanhã”) e aos Seus sofrimentos finais em Jerusalém (“no terceiro dia serei aperfeiçoado”).

É difícil, entretanto, entender os dias em qualquer outro sentido que não seja literal. O significado, portanto, seria que Jesus ainda permaneceria por três dias nos territórios de Herodes, e ainda se envolveria nas obras poderosas que haviam despertado suas apreensões e executaria Seu plano até o fim. A única objeção séria a essa interpretação é que as palavras “serei aperfeiçoado” parecem sugerir mais do que simplesmente encerrar os milagres de cura no distrito de Peræa; mas nenhum outro significado é possível se os dias especificados forem considerados como dias literais.

Lucas 13:33 . Devo andar . - Em vez disso, “devo seguir meu caminho” (RV), a palavra usada pelos fariseus em Lucas 13:31 (“partir”). Cristo está saindo do território de Herodes, mas não é impelido pelo medo da malignidade daquele rei; Ele não tem medo da morte, pois Ele vai encontrar a morte em Jerusalém.

Não pode ser , etc. - Há uma ironia terrível nessas palavras. Cristo fala de sua vida como sendo seguro até que ele chegue em Jerusalém. É quase uma impossibilidade moral, sugerem Suas palavras, que um profeta pereça, exceto naquela cidade, que monopolizou a matança dos profetas. A morte de João Batista foi uma exceção à regra.

Lucas 13:34 . Ó Jerusalém ! etc. — Em vez disso, “que mata… apedreja… enviado a ela” (RV). Quantas vezes . - É feita referência aqui às visitas de Jesus a Jerusalém e aos trabalhos lá que São Lucas e os outros sinópticos não registram. Como uma galinha . - Foi dito que a figura da águia em Deuteronômio 32:11 é emblemática do espírito do Antigo Testamento, e isso na presente passagem do espírito do Novo Testamento. O contraste entre “eu gostaria” e “você não faria” é muito surpreendente: o poder do homem para resistir e derrotar os propósitos misericordiosos de Deus.

Lucas 13:35 . Desolado . - O melhor MSS. omita a palavra, mas ela ou algum termo semelhante é necessário para completar o sentido. No RV é inserido em itálico. A Glória Divina havia partido da casa (cf. Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 ).

Não me vereis . - Cegueira judicial, o véu que permanece ainda sobre o coração do povo judeu. Até aquele momento , etc. - As palavras citadas foram realmente usadas na entrada triunfal de Cristo em Jerusalém pouco tempo depois disso, mas não podemos pensar que a profecia foi em algum sentido então cumprida. É mais provável que uma compreensão equivocada dessas palavras os tenha levado a serem empregados naquela ocasião. Cristo aqui fala de uma segunda vinda em um futuro distante e a associa com a penitência e a fé da nação judaica, que então O receberá como o Abençoado.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 13:31

Coragem e compaixão. - Não poderia haver dúvida do caráter hipócrita da preocupação que esses fariseus manifestaram pela segurança de Jesus, ou da inimizade do príncipe cujos desígnios foram agora revelados a nosso Senhor. No entanto, ele não se intimidou com as notícias que Lhe eram transmitidas, nem interrompeu Seus trabalhos benéficos para salvar a Si mesmo fugindo. Sua resposta foi animada por uma dignidade calma e uma coragem heróica.

“Longe de ser interrompido no Meu ministério por qualquer notícia que você traga, seja ela falsa ou verdadeira, pelo seu desejo ou pelo desejo de Herodes, de me livrar da Minha presença de uma vez, eu irei prosseguir no Meu caminho. Vou fazer como antes. Eu aplicarei Meus poderes, expulsando demônios, curando enfermos para o presente, para o futuro; e somente em um período mais remoto Minha vida e curso atingirão o fim determinado.

”Nem foi que Ele se recusou a acreditar que um fim violento estava reservado para ele. Ele sabia que deveria morrer naquela cidade para a qual estava viajando agora, e Seu coração estava cheio de tristeza - não com o pensamento de Seus próprios sofrimentos e morte, mas com o pensamento de todas as misérias que a rejeição dEle atrairia sobre ela - misérias contra as quais Ele gostaria de tê-la protegido. Esta união de coragem inabalável com ternura infinita é muito maravilhosa e comovente, e faz da lamentação que Ele proferiu sobre Jerusalém uma das passagens mais patéticas que a história contém. Essas palavras de Cristo estão repletas de instruções e advertências.

I. Nós, também, precisamos estar em guarda contra a astúcia e malícia dos inimigos . - Estamos expostos às artimanhas de alguém que apenas procura nos seduzir e nos afastar de seguir o caminho do dever, e cuja sutileza e malícia não podemos vencer por nossa própria força. Nossos próprios corações tendem a nos trair, tornando-se aliados de nossos inimigos e tentando nos persuadir a evitar os riscos que a fidelidade a Deus parece envolver.

Nossa verdadeira segurança está em termos aquela sabedoria que nos habilitará a discernir a armadilha do inimigo, sob qualquer disfarce que possa estar oculta, e em entregarmos nossa alma a Deus fazendo o bem como a um fiel Criador.

II. A serenidade e coragem de Cristo devem ser um exemplo para nós . - Ele não devia ser dissuadido do caminho do dever pelas ameaças de inimigos ou pelas solicitações de amigos fracos. Ele continuou a levar a cabo Sua obra com fidelidade e ousadia, apesar de todas as ameaças e perigos. Vamos, então, perseverar no caminho do dever e acreditar que Deus conterá a ira dos homens e nos conduzirá com segurança através de todos os perigos, até que chegue o nosso tempo determinado.

O lugar, a hora e a maneira de nossa morte estão nas mãos de Deus e, como as de Cristo, são determinados. É bom, também, que, como Ele, devemos considerar curto o período de nossa vida aqui, para que possamos ser diligentes em fazer a obra que está diante de nós; e que devemos considerar a morte, não como uma interrupção, mas como uma conclusão de nosso curso.

III. A contestação com os que haviam resistido a Seus convites é cheia de significado para nós . - Implica perigos muito reais e grandes aos quais estamos expostos. Ele não teria falado em tom tão solene sobre a proteção que teria concedido aos que agora O rejeitavam, se os perigos do tipo mais terrível não os ameaçassem. Os julgamentos de Deus sobre a cidade condenada, as penalidades de uma lei transgredida, a punição devida àqueles que voluntariamente rejeitaram a salvação trazida a eles - estão todos em sua mente enquanto Ele fala essas palavras.

E os mesmos perigos de ser cortado pelo pecado e ser subjugado pela ruína repentina e sem esperança ainda pairam sobre aqueles que são impenitentes. Suas palavras claramente implicam, também, que todos os que se dirigem à Sua proteção estão seguros, e que Ele está pronto para receber até mesmo o pior daqueles que O desprezaram e rejeitaram, se apenas eles se entregassem a Ele em humildade e penitência. De muitas maneiras, Ele nos adverte de nosso perigo - nas contestações da consciência, nos convites do evangelho e nos eventos da vida, que são todos governados por Sua providência, e que diariamente ilustram a ira de Deus contra o pecado, e a bem-aventurança da obediência a ele.

Ele aponta, também, nesta declaração, o verdadeiro motivo da rejeição da salvação: "Não o fariam." Por mais que possamos nos enganar, a aversão do coração é o segredo da recusa em aceitar a Cristo como Salvador. "Não quereis vir a Mim para terdes vida." E, finalmente, Ele avisa Seus ouvintes de um tempo em que Ele retornará, vestido com poder e autoridade Divina, para julgar o mundo, e quando todos devem encontrá-Lo face a face. Somente aqueles que O recebem o receberão e dirão: "Bendito o que vem em nome do Senhor."

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 13:31

Lucas 13:31 . O Salvador e Seus Adversários .

I. Podemos aprender com esta passagem a astúcia e malícia dos inimigos do evangelho e de nossa salvação.
II. O exemplo de Cristo deve nos ensinar e encorajar a não sermos desencorajados do caminho do dever por quaisquer ameaças de inimigos ou receios de amigos fracos.
III. Ensina que Cristo foi, de fato, aperfeiçoado por Seus sofrimentos - aperfeiçoado como Salvador por nós.
4. Ele aqui parece protestar contra aqueles que até agora têm resistido a Seus convites.

Lucas 13:31 . “ Herodes te matará .” - Nosso Senhor não se limitou a dar uma resposta aos fariseus, o que teria sido suficiente se sua palavra de alarme fosse uma mera mentira audaciosa, inventada por eles mesmos, mas os encarregou de retirar Sua resposta a Herodes. - “aquela raposa”, aquela criatura de astúcia e engano.

Quanto à ameaça à Sua vida, Jesus a desprezou. Ele estava subindo para Jerusalém, sabendo que seria morto. Mas Herodes não conseguiu matá-lo. O Profeta não poderia morrer senão em Jerusalém. A metáfora aqui foi feita para expressar que o Senhor Jesus viu e desprezou os ardis ardilosos do Tetrarca. O homem era um intrigante egoísta, nem bom nem forte, mas astuto, subserviente - um chacal do leão imperial em Roma.

O epíteto é certamente surpreendente. Deve ter soado para os fariseus como o estalar de um chicote. Mas não há necessidade de se desculpar por isso, como se fosse indigno dAquele que era manso e humilde de coração, e como se tivesse caído de Seus lábios incautamente. Foi calmamente falado. Expressava um sentimento de desprezo por um personagem astuto e astuto. Existe um desprezo que é nobre, assim como um desprezo que é ignóbil.

O desprezo nobre pode habitar no coração junto com a terna compaixão e o amor fervoroso. Esse homem não pode ser o discípulo de Cristo que respira intriga e pratica o engano. Aqueles que O agradam são homens de fé simples e propósito honesto. Sem isso, o homem pode ser descrito pelo epíteto fulminante do Senhor, “aquela raposa”. - Fraser .

“ Parta daqui .” - Era do interesse dos fariseus ver Jesus partir para a Judéia, onde ficaria sob o poder do Sinédrio. E também foi melhor para Herodes que Jesus abandonasse seus territórios; pois, por um lado, a agitação que Sua presença causava entre o povo estava fadada a perturbá-lo; e, por outro lado, ele certamente não estava disposto a sobrecarregar sua consciência adicionando outro assassinato ao de Batista.

Jesus, entretanto, conhecia os fariseus muito bem para acreditar que eles estavam interessados ​​em Seu bem-estar, e reconheceu na mensagem que eles trouxeram uma trama em que Herodes era o conspirador principal. Sua resposta contém uma repreensão severa, mas merecida: “Não ousando mostrar os dentes do leão, recorres às artimanhas da raposa.” - Godet .

Lucas 13:32 . “ Eu faço curas hoje e amanhã .” - As palavras podem ser parafraseadas da seguinte forma: “Tenho que exercer Meu abençoado ofício por um certo tempo. Por enquanto, porém, devo caminhar e trabalhar, e nenhum poder pode me tocar (minha hora ainda não chegou); mas em Jerusalém virá, e então ganhareis poder sobre mim. Sua vitória, no entanto, será sua ruína, e Aquele a quem rejeitaram, nunca mais o verão até o dia de Seu retorno final. ”

Uma Revelação do Coração do Salvador .

I. Jesus mostra Seu conhecimento perfeito do que há no homem ao revelar a astúcia e hipocrisia de Seus inimigos.
II. Ele manifesta uma santa serenidade ao continuar Seus trabalhos benéficos, embora esteja consciente de que uma morte cruel O aguarda em um futuro próximo.
III.

Ele lamenta as misérias que Seus inimigos estão preparando para si mesmos, ao rejeitá-Lo.

4.

Ele antecipa com alegria a última e mais gloriosa cena de todas, quando Israel se arrependerá de sua incredulidade e O receberá como seu Salvador e Senhor.

Lucas 13:32 . “ Ide e dizei .” - A resposta de Cristo é dirigida -

1. Para Herodes. Fique tranquilo: minha atividade, que consiste em ministrar aos sofredores, está chegando ao fim: só restam três dias - mas nesses três dias, ninguém, nem mesmo você, pode interromper.
2. Aos fariseus. Eles também podem se tranquilizar: a vítima não escapará deles; Ele está a caminho da cidade que sempre foi a assassina dos profetas.

Lucas 13:32 . “ Aquela raposa .” - Distingue-se pela astúcia, malícia e covardia. Herodes provavelmente não queria matar Jesus, mas tirá-lo de Seu território. Ameaçar assim, sem realmente a intenção de cumprir a ameaça, e usar fariseus, seus oponentes, para relatar a ameaça, é a astúcia daquela "raposa".

A Mensagem a Herodes. - "Diga-lhe de Mim que Meus tempos estão estabelecidos no conselho eterno de Deus, e quando Meu tempo prefixado for cumprido para Meus labores e sofrimentos, estarei, apesar de toda a oposição da terra e do inferno. aperfeiçoado e desfrute da Minha glória total. ”- Hall .

Respeito pelos governantes . - Não há necessidade de procurar livrar nosso Salvador da aparência de ter violado a lei que proibia falar mal do governante do povo ( Êxodo 22:11 ). Os profetas o tempo todo não hesitaram em reprovar severamente reis e príncipes. Assim, Elias disse a Acabe que era ele quem perturbava Israel, e Isaías chama os governantes dos judeus de “governantes de Sodoma e príncipes de Gomorra”. Muito mais poderia Aquele que enviou os profetas usar como liberdade para repreender o pecado.

Paciência de cordeiro, coragem de leão . - Diante da raposa, o Salvador aparece com paciência de cordeiro, mas também com coragem de leão. - Van Oosterzee .

Lucas 13:33 . “ No terceiro dia serei aperfeiçoado .”

I. A visão clara de Cristo das etapas sucessivas de Sua obra ainda remanescentes.
II. Seu propósito calmo e deliberado de prosseguir com Sua obra, indiferente às ameaças de Seus inimigos.
III. Sua consciência da rápida marcha dos eventos - de Sua morte agora não muito distante.
“ Devo caminhar ”, isto é , “partir” (como em Lucas 13:31 ), ou “seguir minha jornada.

“Cristo estava, de fato, viajando para fora do território de Herodes, mas não por causa da ameaça de Herodes. Longe de se assustar com o medo da morte, Ele sabia que na cidade para a qual viajaria Ele encontraria a morte certa.

“ Não pode ser .” - Haveria uma certa inaptidão moral, uma violação do costume, no assassinato de um profeta em qualquer lugar que não fosse Jerusalém. As palavras são instintivas com uma terrível ironia.

João Batista foi de fato uma exceção à regra; ele não tinha sido morto em Jerusalém. Mas aquela cidade dificilmente poderia permitir que seu monopólio fosse novamente infringido, e isso em tão curto espaço de tempo.

Lucas 13:34 . A Lamentação de Amor . - Temos aqui uma típica exibição de graça:

1. Graça indiscriminada .

2. Convidando a graça .

3. Graça ineficaz .

Lucas 13:34 . “Os que são enviados .” - Não tratar os embaixadores de Deus como revestidos daquela inviolável santidade que protege de injúrias os embaixadores de um soberano terreno.

“ Como uma galinha .” - A semelhança condescendente empregada por nosso Salvador é uma das mais caseiras possíveis, mas inexprimivelmente feliz e significativa. Representa graficamente a intensa e terna solicitude e desejo do Salvador. Quão elevada também é a autoconsciência que ela indica! Todos os judeus pertenciam a Ele como Sua ninhada. Ele poderia cobrir e proteger todos eles. Ele também poderia fazer sem eles, embora ansiava por eles; mas eles não podiam viver sem Ele . - Morison .

Proteção retirada . - Como uma ave de rapina que paira no ar acima de sua vítima, o inimigo ameaça os habitantes de Jerusalém. Jesus, que até então os havia protegido sob Suas asas, como uma galinha aos seus pintinhos, se retira; eles permanecem expostos e são reduzidos a se defender. Essa é a representação das questões dada aqui . - Godet .

A galinha e as galinhas . - A palavra de Cristo carrega consigo uma dignidade tão intrínseca que não precisamos temer a familiaridade da metáfora. As palavras expressam o sentimento de Cristo pelo povo de Jerusalém em vista da condenação acelerada de sua cidade. Vindo depois de palavras de severa advertência, este ditado revela uma tristeza patética. Lembre-se de quão completo era Seu conhecimento do pecado de Jerusalém. Ele se lembrou de seu passado de culpa de sangue.

Ele previu o tratamento que viria a Si mesmo e a Seus apóstolos. Mesmo assim, Ele lamentou sobre isso e Sua compaixão ansiava por resgatar seu povo da destruição. Suas repetidas visitas, sob risco pessoal, foram infrutíferas. Eles não queriam vir a Ele para terem vida. Até hoje, as relações que subsistem entre Jesus Cristo e a nação judaica em todo o mundo podem ser expressas em Suas próprias palavras: "Eu gostaria, mas vocês não."

I. A ilustração usada implica que o perigo estava próximo . - A perdição é iminente. Cristo é um Facilitador presente para aqueles que vêm a ele.

II. Quão simples é o caminho da salvação! —Que certeira e perfeita a defesa! Aqueles que confiam no Salvador estão completamente cobertos por Sua justiça e força.

III. É uma tristeza para Cristo que Sua oferta de salvação seja desprezada . - Ninguém sabe como Ele sabe a terrível condenação da qual Ele resgata Seu povo, ou sua fraqueza e desamparo diante do julgamento iminente.

4. Que alegria de fé e repouso de amor estão sob o encobrimento das asas de Cristo ! —Aí Seu povo habita em unidade. Amados pelo Salvador, eles aprendem a amar uns aos outros . - Fraser .

“ E vós não quisestes .” - O ensino das Escrituras a respeito da vontade inclui os seguintes pontos: -

I. Se os homens devem ser salvos ou perdidos depende inteiramente de sua própria vontade: " não o quisestes ."

II. A vontade do homem está totalmente indisposta e impedida de se submeter a Cristo ( João 6:44 ).

III. Quando a vontade é efetivamente ganha, e a salvação assim obtida, é em conseqüência de uma operação divina sobre ela ( Filipenses 2:13 ). Como o fato da ação Divina deve ser reconciliado com nossa liberdade é deixado sem solução, e talvez sempre permaneça assim.

Bênçãos eternas perdidas somente com nosso consentimento . - Um homem pode perder as coisas desta vida contra sua vontade; mas, se ele perder as bênçãos eternas, ele o fará com seu próprio consentimento . - Agostinho .

Lucas 13:35 . “ Sua casa ” - isto é , o Templo: mas a casa deles agora, não a do Senhor.

“ Desolado .” - Deserto de seu Habitante Divino - uma ruína espiritual a ser seguida pela ruína material.

“ Sua casa foi deixada .” - Por meio dessas palavras, Jesus se liberta da responsabilidade colocada sobre Ele por Seu Pai - a saber, a salvação de Seu povo. Ele está exatamente nas mesmas circunstâncias que o Divino Pastor representado na imagem que Zacarias faz da última tentativa que Jeová faz para salvar o rebanho designado para o matadouro ( Zacarias 11:10 ).

“ Até o tempo .” - Até aquele dia, o assunto de toda profecia, quando o povo arrependido se voltará com verdadeiras e leais hosanas e bênçãos para saudar “Aquele a quem traspassaram” ( Deuteronômio 4:30 ; Oséias 3:4 ; Zacarias 12:10 ; Zacarias 14:8 ).