Lucas 13:1-5

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 13:1 . Estavam presentes . - A frase é peculiar e pode ser traduzida como “então subiu” ou “chegou”, talvez para trazer notícias desse ultraje. Sangue de quem . - A frase é altamente dramática: as pessoas haviam sido mortas no Templo e seu sangue havia sido misturado com o dos sacrifícios que ofereciam.

Pilatos . - Este incidente não está registrado na história. Mas eventos semelhantes são conhecidos por terem acontecido: Josefo fala sobre assassinatos e massacres no Templo e sobre a crueldade de Pilatos na repressão aos surtos. Como essas pessoas eram galileus, talvez tenhamos aqui uma explicação da inimizade entre Pilatos e Herodes ( Lucas 23:12 ).

Pilatos, sabemos, nessa época reprimiu com grande severidade uma insurreição em Jerusalém (ver Lucas 23:19 ).

Lucas 13:2 . Suponha que sim. - Esse pensamento estava em suas mentes, embora aparentemente eles não o expressassem. O que consideravam um julgamento sobre os outros, Cristo os aconselhou a tomar como uma advertência a si mesmos. Grandes calamidades públicas podem ser sinais do desagrado de Deus, mas é um abuso supersticioso da doutrina sustentar que os sofredores específicos são pecadores maiores do que outros homens.

Lucas 13:3 . Todos vós perecereis da mesma forma . - Não é para aqueles que, por seus pecados, estão sujeitos a julgamentos semelhantes de Deus proferir sentença sobre outros e inferir sua culpa excepcional. As palavras são, sem dúvida, proféticas sobre a maneira como miríades pereceram no cerco de Jerusalém pelos romanos.

Lucas 13:4 . Aqueles dezoito . - Um incidente bem conhecido na época, mas do qual não temos mais informações do que as fornecidas aqui. A Torre em Siloé é evidentemente uma torre nas muralhas da cidade perto do Poço de Siloé, no canto sudeste. “É uma conjectura engenhosa, mas obviamente incerta, de Ewald de que a morte desses trabalhadores estava ligada à noção de retribuição, porque eles estavam empenhados na construção de parte do aqueduto da Piscina de Siloé, para cuja construção Pilatos havia confiscado parte do sagrado dinheiro de Corban ( Jos

BJ , II., Lucas 9:4 ) ”( Farrar ). É perceptível que esses dois incidentes são de caráter diferente: o primeiro foi a morte infligida pela crueldade do homem; a segunda, morte por acidente. Pecadores . - Lit. “Devedores”, uma palavra diferente daquela em Lucas 13:2 .

Lucas 13:5 . Da mesma forma . - Profético também sobre mortes por queda de edifícios no cerco e captura de Jerusalém pelos romanos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 13:1

Acidentes, não julgamentos - Sempre que acontece alguma grande calamidade pública, nunca há faltosos que estejam prontos para apontar o pecado especial que a provocou; e é perceptível que eles ficam, via de regra, mais indignados com quem sofre o mal do que com quem o faz. Eles estão ansiosos para proferir suas duras censuras, enquanto outros homens ficam calados e consternados; eles interpretam a Divina Providência de acordo com seus preconceitos e teorias particulares e, portanto, freqüentemente se contradizem; e eles se excluem cuidadosamente da operação da vingança - "O que quer que aconteça com eles é uma provação, enquanto tudo que acontece com seu vizinho é um julgamento."

I. A falsa inferência . - Afirmar que, por uma lei invariável e misericordiosa, o pecado acarreta punição - pecados nacionais, punição nacional, pecados pessoais, punições pessoais - é o dever de todo professor cristão; mas fixar os tempos e ordenar os castigos aos pecados, fingir que se posiciona no meio do caminho entre o céu e a terra e interpretar os mistérios da Providência, é simplesmente uma presunção absoluta em qualquer homem não inspirado.

Não é dado aos filhos dos homens compreender as idas do Habitante da Eternidade. O alcance da eternidade é grande e dá margem e margem para o jogo de retribuição além do alcance dos olhos mortais. Fazer o papel de intérprete e dizer: “Esta punição é um julgamento sobre aquele pecado” é bancar o tolo. As Sagradas Escrituras afirmam o mistério e a demora da retribuição; que não é medido em escalas mortais; que a varredura e a queda de seu flagelo não são rastreáveis ​​por olhos mortais.

Eles nos ensinam que aqueles “cujos pés são rápidos para derramar sangue” muitas vezes escapam da vingança por um tempo, e por muito tempo - não, além de todos os limites do tempo. Eles ensinam que muitas ofensas escapam de ser açoitadas aqui, embora, mais cedo ou mais tarde, o chicote imparcial caia sobre todos.

II. A verdadeira lição a ser tirada das calamidades . - O evangelho nos ensina uma maneira mais excelente de interpretar os fatos da vida do que a desses presunçosos descobridores de julgamentos. Em vez de ficar pensando no destino misterioso de nossos vizinhos, ela nos convida a voltar para casa e nos arrepender, para que não pereçamos da mesma forma. Com efeito, nos ensina que nenhum mal é tão mau quanto a bondade espúria que, separando-nos de nossos semelhantes, clama a seus vizinhos, como de uma plataforma superior: “Fica aí, porque sou mais santo do que tu.

”Ela nos ensina que os acidentes pelos quais sofremos, longe de serem julgamentos pessoais sobre pecados pessoais, são partes daquele grande mistério do mal que agora é submetido a desafiar nossos pensamentos e testar nossa fé, para que, por - e -por, pode levar a uma bem-aventurança completa, a um descanso mais profundo, a um bem e a uma alegria eternos. A única moral segura que podemos extrair dos julgamentos de Deus, ou do que nos parecem Seus julgamentos, é a advertência: “A menos que vos arrependais, todos igualmente perecereis.

“Aceitemos o aviso e não nos julguemos mais. Somos muito aptos, quando vemos qualquer irmão desamparado e solitário sentado, como Jó, entre os cacos de cerâmica, para sentar-se ao lado dele, como os edredons de Jó, e entregar-lhe o mais afiado e mais áspero dos cacos para que ele possa se raspar com ele. Somos muito aptos, quando qualquer calamidade sobrevém a nossos vizinhos, para presumir que eles devem ser pecadores acima de todos os outros homens, e especular - às vezes em seu ouvido - sobre as tinturas carmesim e escarlate de sua culpa.

Precisamos, portanto, lembrar que os acidentes não são julgamentos, que os acidentes nem mesmo são acidentes , uma vez que são todos ordenados por Deus e fazem parte daquela disciplina graciosa pela qual Ele nos eleva através dos círculos graduados e crescentes de Seu serviço. Eles são enviados por nós , que só os permanecem e testemunham, bem como por causa daqueles que os sofrem; não para que possamos julgar os outros, mas para que possamos examinar a nós mesmos . - Cox .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 13:1

Lucas 13:1 . Três motivos para o arrependimento . - Precisamos nos lembrar da tensão espiritual, do terrível sentimento de urgência, se quisermos fazer justiça ao triplo apelo de nosso Senhor ao arrependimento.

I. A história dos Galileus provavelmente foi levada a Jesus como uma pessoa que fez reivindicações messiânicas de algum tipo, e que se poderia esperar que mostrasse um interesse prático na honra do país. Jesus surpreende Seus informantes com o desvio abrupto de interesse. Ele viu na morte desses galileus, com todas as atrocidades das circunstâncias, uma imagem e profecia da condenação que, dentro de uma única geração, alcançaria todo o povo judeu.

O motivo moral para o arrependimento é claro aqui. Um final trágico, uma vida interrompida, não deve ser uma mera maravilha de nove dias. É uma voz do céu, uma voz enfática, para cambalear e chocar os descuidados e fazê-los pensar seriamente em Deus.
II. O próximo caso é diferente. Foi um acidente. O acidente tem uma “moral”? Se não, por que nosso Senhor utilizou este puro “acidente” em um interesse moral? Nos lábios de um homem insensível, tal linguagem seria imperdoavelmente ofensiva.

É o uso dele por tais homens que o trouxe ao descrédito. Mas o interesse de Cristo pelo arrependimento foi uma paixão absorvente. Esses acidentes deveriam, se tomarmos o exemplo de Cristo aqui como uma lei, para ajudar na conversão de todos os que estão temerosos e assustados por eles. Tais emoções de piedade, temor, simpatia, não devem ser desperdiçadas. Ver os homens comovidos, comovidos profundamente, mas não permanentemente, não a ponto de mudar sua vida até o fundo e corrigi-la com Deus - foi isso que estreitou o espírito de Cristo e O moveu a falar com uma veemência surpreendente.

III. A inserção da parábola da figueira neste ponto, embora tenha sido falada em outra ocasião, encerra a lição sobre o arrependimento, apresenta o mesmo apelo, com a mesma importunação, sobre o que a princípio parece totalmente diferente. chão. A urgência de massacres e acidentes, que não acontecem todos os dias, ou a todas as portas, pode ser facilmente evitada pela maioria dos homens. “É improvável que essas coisas aconteçam conosco .

É absurdo fazer da mera suposição deles um motivo de vida ”. A resposta de Cristo a esse clima cético é a parábola da figueira. Ele parece concordar com o humor, mas não permite que fuja de Sua seriedade. O massacre e o acidente são recursos extraordinários dos quais Deus se vale; mas a bondade dele também - que é ininterrupta em sua vida - também foi projetada para levá-lo ao arrependimento.

Deus tenta de todas as maneiras, porque os homens procuram evitá-Lo de todas as maneiras. Ele tenta uma severidade excepcional, porque os homens consideram sua bondade algo natural; Ele tenta a bondade uniforme, sempre renovada e paciente, porque Ele é bom, e a severidade é Sua estranha obra. Mas seria um erro fatal presumir de Sua bondade. A parábola termina com o mesmo refrão inexorável dos versos sobre os Galileus e a queda da torre.

Não se arrepender é perdição - se nem a severidade nem a bondade assustam os homens, eles estão perdidos. Essas declarações severas e apaixonadas são a expressão do intenso amor de Cristo. Ninguém jamais amou como Jesus Cristo, então ninguém jamais falou com tamanha severidade e urgência. Ninguém sofreu tanto com dores de parto pela conversão dos homens . - Denney .

Lucas 13:1 . The Lesson of Evil Tidings .

I. Como os homens usam más notícias . - Jesus era da Galiléia. Os homens estão sempre prontos para fofocar sobre os infortúnios dos outros. Cristo acabara de falar sobre os julgamentos de Deus sobre os homens que conheciam Sua vontade e não a cumpriam. Os espectadores imediatamente mencionaram a destruição dos Galileus por Pilatos. Porque? Porque eles pensaram que a morte repentina desses homens era um sinal do desagrado de Deus por algum pecado grave.

II. Como Cristo deseja que sejam usados . - Com que rapidez Cristo viu os pensamentos que haviam levado os oradores a anunciar suas más novas! Ele viu neles uma falha na qual todos nós estamos muito propensos a cair - a falha de sempre formar julgamentos indelicados sobre as pessoas em infortúnio; de sempre pensar, e às vezes dizer, o pior que podemos das pessoas. Cristo os repreende por sua falta de caridade e os adverte para o futuro. Os julgamentos de Deus cairão sobre todos os pecadores impenitentes . - W. Taylor .

Julgamentos precipitados . - Somos ensinados aqui -

1. Cuidado para não julgar os outros precipitadamente.
2. Não nos precipitarmos na interpretação das dispensações aflitivas da Providência contra nós mesmos.
3. Para ser grato por nossa própria preservação.
4. Que é nosso dever assinalar e melhorar as calamidades, especialmente as mortes violentas e repentinas.
5. A necessidade de arrependimento genuíno . - Foote .

Pecado e Castigo .

I. A punição segue-se ao pecado.
II. No entanto, Deus poupa mais do que pune notavelmente.
III. Portanto, ninguém pode concluir de tais casos que aqueles que são punidos são piores do que seus vizinhos.
4. O melhor uso que podemos fazer de exemplos notáveis ​​desse tipo é examinar a nós mesmos e nos arrepender de nossos pecados.

Lucas 13:1 . “ Sangue ... misturado com seus sacrifícios . - A sugestão é: Deus deve ter ficado especialmente zangado com esses galileus, que foram eliminados por um pagão, na casa de Deus, em Seu altar, e quando engajados no ato de adorar a Deus. O argumento é semelhante ao dos amigos de Jó 4:7 ( Jó 4:7 ; Jó 8:20 ; Jó 22:5 ).

“Vers. 2–9. Castigo e longanimidade. - A resposta de Cristo consiste em duas partes.

I. Uma ameaça clara e literal de destruição geral para todos os que não se arrependem.
II. Um novo desafio ao arrependimento que só pode salvar, em uma parábola que exibe longanimidade como argumento ao arrependimento e que passa do povo como um todo para cada indivíduo.

Lucas 13:2 . “ Pecadores acima de todos os galileus .” - Nosso Salvador não disse que a calamidade que se abateu sobre esses galileus não foi um castigo pelo pecado. Ele não contesta sobre isso , mas parece concordar com eles até agora, e tira esse aviso disso. Ele apenas corrige o equívoco em que parece que eles estavam cometendo, ao empurrá-lo para longe demais de si mesmos e lançá-lo muito pesadamente sobre os que se sacrificaram . - Leighton .

Lucas 13:3 . “ Todos vós perecereis da mesma forma .” - Jesus, com visão profética, imediatamente discerne o significado desse fato. Nessa carnificina, operada pela espada de Pilatos, Ele vê o prelúdio daquilo que o exército romano realizaria em breve em todas as partes da Terra Santa, e especialmente no Templo - o último refúgio da nação.

Na verdade, quarenta anos depois, tudo o que restou do povo da Galiléia foi reunido no Templo e sofreu, sob a espada romana, a penalidade incorrida por sua presente impenitência . - Godet .

Castigos de sinal -

1. Os sinais de castigo infligidos aos pecadores por Deus nos avisam de Sua justa ira contra o pecado e devem nos levar a examinar a nós mesmos e considerar o que merecemos.
2. Sua bondade e tolerância em poupar outros que são igualmente culpados devem ser consideradas por nós como um convite ao arrependimento.

“ Arrepender-se .” - O arrependimento implica .-

1. Uma mudança de ideia.
2. Convicção de pecado.
3. Pesar por causa do pecado.
4. Ódio ao pecado.
5. Reforma real.
6. Fé no Redentor.

Nossa incapacidade de rastrear a conexão entre o sofrimento e o pecado . - Cristo afirma, e todas as Escrituras afirmam, que a soma total da calamidade que oprime a raça humana é a consequência da soma total de seu pecado; nem nega a relação em que os pecados reais de um homem podem representar seus sofrimentos. O que Ele nega é o poder de outros homens de traçar a conexão e, portanto, seu direito, em qualquer caso particular, de afirma-la. - Trench .

“ Da mesma forma .” - A correspondência entre o que aconteceu a esses galileus e o que estava para acontecer ao povo judeu é muito impressionante.

1. Em ambos os casos, a punição foi infligida pelos pagãos.
2. O tempo era o da Páscoa, quando os sacrifícios eram oferecidos.
3. Eles foram mortos com a espada.

Lucas 13:4 . “ Sobre quem a torre caiu .” - Nosso Senhor apresenta este incidente como mostrando que quer a mão do homem ou (os chamados) acidentes, conduzam a inflições deste tipo, é na verdade apenas uma Mão que faz tudo (cf. Amós 3:6 ).

Também há uma transferência dos galileus - um povo desprezado - para os habitantes de Jerusalém, sobre os quais a plenitude da ira de Deus seria derramada em caso de impenitência . - Alford .

Lucas 13:5 . Formas verdadeiras e falsas de lidar com as calamidades .

I. Pessoas levianas tendem a negar a conexão íntima entre o mal natural e o moral.
II. Pessoas de mente estreita estão dispostas a interpretar todas essas calamidades como julgamentos sobre culpa excepcional.
III. A verdadeira maneira de considerá-los é uma chamada ao arrependimento.
“ Da mesma forma perecerá .” - Da mesma forma com o exemplo anterior, esta palavra profética de Jesus foi literalmente cumprida na destruição de Jerusalém; casas e prédios públicos foram queimados e destruídos, e multidões pereceram nas ruínas.