Lucas 13:10-17

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 13:10 . Em uma das sinagogas . - Tempo e lugar são indefinidos; provavelmente em Peræa.

Lucas 13:11 Um espírito de enfermidade. - (Cf. Atos 16:6 , “um espírito de Piton”). Ou seja , um espírito maligno (cf. Lucas 5:16 )) que tinha o poder de produzir fraqueza corporal.

Lucas 13:12 . Quando Jesus a viu . - Ela não parece ter pedido para ser curada; mas a linguagem do chefe da sinagoga implica que ela esperava ou esperava a cura e, portanto, ela pode ser creditada com uma medida de fé. Tu estás livre . - A parte negativa da cura - o alívio do espírito maligno que a havia aprisionado.

Lucas 13:13 . Colocou as mãos sobre ela . - A parte positiva da cura - a transmissão de força.

Lucas 13:14 . Disse à multidão: - É notável que ele não dirigiu sua repreensão a Cristo diretamente, mas dissimuladamente falou contra Ele em suas palavras ao povo. Deve trabalhar . - Sua tolice é mostrada em sua declaração implícita de que a concessão da graça e ajuda divinas é um tipo de trabalho pelo qual o sábado é profanado.

Lucas 13:15 . Hipócrita . - Em vez disso, “vós, hipócritas” (RV) - isto é , o governante e aqueles que o cercam, ou aqueles da seita farisaica à qual ele pertencia, e que favoreciam tal crítica. A hipocrisia ou falta de sinceridade consistia em fingir zelo pelo sábado, quando o verdadeiro motivo do discurso era suscitar inimizade contra Jesus.

Não o faz cada um de vocês? - Ou seja , eles próprios quebraram sua própria regra sobre o sábado, a fim de mostrar misericórdia ao seu gado. O exemplo é adequado: a mulher presa por sua enfermidade está tão desamparada quanto o animal amarrado à manjedoura.

Lucas 13:16 . Não deveria esta mulher? - “Deve” - uma repetição da frase do governante em Lucas 13:14 . O contraste é muito forte - é entre um animal mudo e, não apenas um ser humano, mas um do povo escolhido - “uma filha de Abraão” (por sangue e pela fé); as poucas horas de privação que uma besta poderia ser forçada a suportar se demorasse a beber são contrastadas com seus dezoito anos de servidão.

Lucas 13:17 . E quando Ele disse . - Em vez disso, “e como Ele disse essas coisas” (RV). Todos os seus adversários . - O que implica que vários deles estavam presentes. Todo o povo se alegrou . - Embora Ele tivesse abandonado a Galiléia e Jerusalém fosse hostil a Ele, Ele ainda parece ter gozado de certa popularidade na Peréia (cf. Mateus 19:1 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 13:10

Obra que santifica o sábado. - Esse incidente aconteceu enquanto Jesus ensinava em uma das sinagogas no dia de sábado. Isso nos lembra da proeminência e frequência comparativas dessas curas no sábado. É bastante claro que nada além do mais cego farisaísmo, em seu desígnio de interpretar mal Jesus e Sua obra, poderia ter levado os homens a supor que houvesse algo nesses atos de Seu inconsistente com a verdadeira observância do dia, ou com o espírito de a lei divina.

É tão óbvio, por outro lado, que apenas um secularismo igualmente cego e uma interpretação equivocada de Seus atos poderia encontrar nesses milagres do sábado qualquer intenção de abolir o dia, de tirar tudo de sua santidade, ou perder um jota de sua obrigação Divina. Foi uma recompensa pela fidelidade e diligência dessas pessoas enfermas, que, apesar de suas enfermidades, foram encontradas na casa de Deus no dia sagrado, para que ali se encontrassem com seu gracioso Libertador.

I. O milagre . - O sofredor não fez nenhum pedido de cura a Jesus. Ela tinha ido à sinagoga porque era seu costume e porque o esforço para alcançá-la e compartilhar sua bênção foi uma das maneiras pelas quais ela lutou contra o avanço de sua doença. Jesus a viu e a escolheu como um exemplo de sinal de Sua misericórdia. A expressão usada posteriormente quando Ele voltou a atenção da governante e de toda a congregação para o caso dela, mostra quão profunda e ternamente Ele havia examinado o assunto.

"Lo!" ele disse, "veja quanto tempo ela sofreu." Sua forma curvada e rosto enrugado eram para Ele como um livro no qual Ele leu a história de sua escravidão de dezoito anos e de sua luta paciente para sustentar sua enfermidade. Sua presença fiel na adoração divina, e talvez em outras características, para as quais não temos nenhuma pista na narrativa, iluminaram para Ele seu caráter genuíno, religioso e espiritual.

Pois pelo título que Ele dá a ela dificilmente algo tão comum pode significar apenas que ela era judia. Com toda a probabilidade, a intenção era apontá-la como parte daquele círculo interno de israelitas piedosos e crentes - a classe à qual pertencia sua própria mãe, os pais de Batista, Simeão e Ana - aqueles, a saber, "que estavam procurando por o consolo de Israel. ” Ele a chamou para junto de si; Ele falou a palavra de libertação; então Ele impôs Suas mãos sobre ela, e imediatamente ela foi curada.

Aparentemente, havia dois elementos no caso a serem tratados; um físico - paralisia dorsal; o outro nervoso ou mental - alguma enfermidade que paralisava a vontade. Com Sua palavra e toque juntos, a cura foi feita. A palavra, majestosa e imponente, proclamou-a livre do vínculo sutil, a raiz da maldade, que acorrentava sua vontade. Então, a mão dele pousada sobre ela, um ato sensato à sua fé, deu força e flexibilidade aos músculos em desuso. Quando a mulher se ergueu de sua longa e triste escravidão, sua piedade grata irrompeu no mesmo instante em uma irreprimível ação de graças, um ato voluntário de louvor perante todo o povo.

II. A indignação do chefe da sinagoga . - A cena tornou-se muito ofensiva para a mente estreita do ancião presidente. A reputação de piedade e sabedoria de Jesus era nessa época tão universalmente reconhecida que, sem dúvida, era praticamente impossível para o mais preconceituoso dirigente da sinagoga impedir Sua participação no serviço. Nem mesmo o presidente de uma sinagoga peraana foi capaz de fazê-lo.

Jesus já era conhecido por ter anular opinião farisaica quanto ao trabalho de sábado. Este fariseu em particular provavelmente esperava que nenhum conflito de opinião surgisse na ocasião. Mas que em congregação aberta, no local de adoração onde ele governava, o ousado inovador deveria realizar uma de Suas curas que violavam o sábado era demais para ele. Superou qualquer pequeno senso e sentimento apropriado que ele possuísse. Ele explodiu em vituperação raivosa. Não ousando atacar o Senhor diretamente, nem mesmo a mulher agradecida, de maneira dissimulada e covarde, ele falou para os dois.

III. A defesa de Si mesmo por Cristo . - O Salvador respondeu-lhe com uma repreensão pungente e bem merecida. “Você reprova o povo, mas a sua briga é realmente comigo. Você finge ser zeloso da lei, mas só tem ciúme do Meu trabalho. Vocês, fariseus, não merecem crédito nem mesmo por pontos de vista conscienciosamente equivocados sobre a santidade do sétimo dia. Suas idéias sobre sua observância são bastante sensatas e sensatas assim que surge uma questão que afeta seus próprios interesses materiais.

Você não teria escrúpulos em aliviar as necessidades de um animal sofredor naquele dia com uma certa quantidade de trabalho no sábado. Mas quando eu liberto de longos anos de escravidão satânica uma de suas irmãs humanas, uma filha da família escolhida, e faço isso sem nenhum trabalho, você fica horrorizado com a violação da lei sabática. ” Essa hipocrisia é sua própria auto-exposição completa. Mas esta resposta incisiva de Jesus fecha completamente a boca de Seus adversários e eleva a admiração dos ouvintes; pois não apenas as palavras que Ele havia falado, mas as coisas gloriosas que Ele havia feito, encheram-nos de alegria.

Notemos a lição espiritual da história da mulher. Ela havia chegado ao seu lugar de costume na sinagoga, apesar de todo cansaço e dificuldade; e um bendito trabalho era para ela. Se ela não tivesse ido naquele dia ao local de adoração, é quase certo que ela nunca se encontrou com Jesus. No modo como costumava esperar em Deus - uma rotina problemática que pode ter parecido a muitos - ela recebeu a bênção; não apenas o alívio de sua corrente corporal, mas, se tivermos lido corretamente seu caráter, a gloriosa liberdade daqueles que viram em Cristo Jesus a salvação do Senhor.

Que bom ânimo na história para aqueles que, em meio a enfermidades físicas, opressão mental ou fardos e aflições domésticas - tentando-os a adiar seu dever para a casa de Deus - encontram seu caminho declaradamente para lá! Todo ministro sabe que esses são freqüentemente os mais abençoados de todos os grupos que se reúnem na casa de Deus. Pois o dono da casa os vê e os chama para Ele. Para o espírito abatido, para o coração oprimido daqueles que vão lá só porque Ele os manda, muitas vezes vem, por assim dizer, todos espontâneos, e os alegra com um visitação inesperada.— Laidlaw .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 13:10

Lucas 13:10 . A mulher enferma na sinagoga . - Pela terceira vez, nosso Senhor, por um milagre de cura, despertou a ira dos governantes eclesiásticos por Sua suposta violação do dia de sábado.

I. O perigo de cair, inconscientemente, no formalismo .

II. Freqüentemente, parecer zeloso pela verdade é, na verdade, zelo pela promoção de nossas próprias teorias e idéias .

III. As cinco ações de nosso Senhor . - Ele vê, chama, cura, toca e levanta essa mulher enferma. Ele ainda o faz com almas enfermas. - Dover .

Uma cena no santuário .-

I. Um adorador exemplar .

II. Uma recompensa inesperada .

III. Zelo fingido pelo sábado .

4. Repreensão irrespondível . - W. Taylor .

O tratamento dado por Cristo às mulheres - Há grande beleza no comportamento de Cristo para com as mulheres, quer seja a mulher de Samaria, cuja ferida profunda Ele examina tão fielmente, embora com um toque tão leve; ou o filho de Jairo, com quem Ele fala em seu próprio dialeto, segurando sua mão; ou a viúva de Naim, a quem Ele ordena que não chore; ou aquela cujos muitos pecados lhe foram perdoados, amando muito; ou Maria, por cujo generoso presente Ele encontrou um pedido de desculpas tão patético - “Ela fez isso até o Meu sepultamento.

”Esta mulher Ele não curaria à distância, como se uma esmola estivesse sendo jogada para ela; mas também não cabia a Ele atendê-la desnecessariamente - tais esforços que ela ainda pode fazer devem ser feitos, e então Ele a chama a Ele, impõe Sua mão sobre ela, fala palavras gentis que não mencionam a causa humilhante de sua reclamação ; e mesmo quando a crítica adversa do governante exige que Ele diga tudo, Seu único pensamento sobre ela é simpático - para Ele ela é honrada, como uma da raça sagrada, e lamentável, como, para seu dono, uma criatura indefesa que precisa beber no dia de sábado.

Ele não recusará alívio e refrigério aos Seus. Satanás havia amarrado um que pertencia por aliança formal a outro, e Jesus demorou persistente piedade no longo período de sua sede, a quem Ele havia conduzido para a rega . - Chadwick .

Lucas 13:11 . Um caráter nobre . - O caráter nobre desta mulher é claramente indicado por uma série de detalhes declarados a respeito dela: -

I. Sua fé - pois ela é filha de Abraão - ou seja , não apenas uma judia, como as outras mulheres na sinagoga, mas uma de espírito semelhante com seu grande ancestral.

II. Sua resistência inabalável às invasões de sua doença.
III. Seu zelo em participar no culto divino.
4. Sua devota gratidão, expressa abertamente, por ser curada.
“ Espírito de enfermidade .” - Sua doença, tendo seu primeiro lugar em seu espírito, a levou a um estado melancólico e temperamental, do qual a contração externa dos músculos de seu corpo, a incapacidade de se levantar, era apenas o sinal e a conseqüência . - Trincheira .

“ Curvados juntos .” - Provavelmente ela não percebeu que Jesus estava presente; mas Jesus viu ela .

Lucas 13:12 . “ Solta .” - Isso expressa a libertação de seus músculos do poder que os curvava, e então ( Lucas 13:13 ) a imposição das mãos Divinas confere à sua força para se levantar e ficar em pé. Seria, nesse caso, uma coisa ser liberada do endurecimento dos anos, e outra ter força ao mesmo tempo conferida para ficar de pé . - Alford .

Lucas 13:13 . “ Ele colocou as mãos sobre ela .” - O milagre é

(1) uma representação da obra graciosa de Cristo na alma.
2. É uma ilustração da bondade do Salvador para com os discípulos aflitos, fracos e contritos.

Cinco ações bondosas . - Ao curar essa mulher, nosso Senhor fez cinco coisas: Ele a viu compassivamente ; Ele ligou para ela; Ele a curou ; Ele a tocou ; e Ele a ergueu . Assim, Ele também cura perfeitamente uma alma pecadora. Ele vê isso, em Sua compaixão; Ele o chama, por Sua inspiração interna; Ele o cura, remindo seus pecados; Ele o toca, pelas punições aflitivas de Sua mão. Ele o eleva às coisas do alto, no calor do amor divino . - Ludolphus .

Lucas 13:14 . “ Respondeu com indignação .” - O chefe da sinagoga é impedido, por alguma medida de temor, de atacar Jesus abertamente; Ele também se abstém de repreender diretamente a mulher que foi curada, mas reprova de forma mais ridícula a multidão inocente. É muito significativo que ele admita o fato de curar.

Lucas 13:15 . “ Solta o boi ou o jumento .” - Nosso Senhor variava, de tempos em tempos, os argumentos com os quais aboliu o fanático formalismo dos fariseus a respeito do sábado. Às vezes, Ele apelava para Sua própria autoridade inerente ( João 5:17 ); às vezes para precedentes bíblicos (cap.

Lucas 6:3 ), ou ao bom senso e princípios eternos ( ibid ., Lucas 6:9 ). Aqui, como no cap. Lucas 14:5 , Ele usa um argumentum ad hominem : eles permitiam que os homens soltassem e regassem seu gado no sábado, para diminuir a sede de algumas horas; deveria, então, essa mulher sofredora não ser tocada , nem falar com ela , para acabar com dezoito anos de sofrimento? - Farrar .

Lucas 13:16 . “ Não convém .” - Ao “dever” da obrigação cerimonial ( Lucas 13:14 ), Cristo se opõe ao “dever” da obrigação moral - a necessidade divina de amor.

Existe aqui um contraste tríplice : -

I. “Boi ou asno” e “filha de Abraão”.
II. Preso ao estábulo e “amarrado por Satanás”.
III. Algumas horas de sede e dezoito anos de sofrimento.