Lucas 13:10-17

Jesus estava ensinando em uma das sinagogas no sábado; e - olhe você - havia uma mulher lá que tinha um espírito de fraqueza por dezoito anos. Ela estava curvada e não conseguia se endireitar corretamente. Quando Jesus a viu, chamou-a para si. "Mulher, disse ele, 'você está livre de sua fraqueza'; e ele impôs as mãos sobre ela; e imediatamente ela se endireitou. O presidente da sinagoga estava irritado porque Jesus havia curado no sábado.

"Não há seis dias, disse ele à multidão, "nos quais o trabalho deve ser feito? Venham e sejam curados neles e não no sábado." "Hipócritas!", respondeu o Senhor. "Não solta cada um de vós o seu boi ou o seu jumento da manjedoura no sábado, e não o leva para fora e lhe dá de beber? ? E quanto a esta mulher, uma filha de Abraão, a quem - veja você - Satanás preso por dezoito anos, ela não deveria ter sido libertada deste vínculo no dia de sábado?" E, como ele disse isso, seus oponentes foram colocados para vergonha, e toda a multidão se alegrava com as coisas gloriosas que ele fazia.

Esta é a última vez que ouvimos falar de Jesus em uma sinagoga. É claro que a essa altura as autoridades estavam observando todas as suas ações e esperando para atacá-lo sempre que tivessem a chance. Jesus curou uma mulher que por dezoito anos não conseguia endireitar seu corpo curvado; e então o presidente da sinagoga interveio. Ele não teve nem coragem de falar diretamente com Jesus.

Ele dirigiu seu protesto às pessoas que esperavam, embora fosse para Jesus. Jesus havia curado no sábado; curar tecnicamente era trabalho; e, portanto, ele quebrou o sábado. Mas ele respondeu a seus oponentes por sua própria lei. Os rabinos abominavam a crueldade com animais estúpidos e, mesmo no sábado, era perfeitamente legal soltar os animais de suas baias e dar-lhes água. Jesus exigiu: "Se você pode soltar um animal de um estábulo e dar-lhe água no dia de sábado, certamente é correto aos olhos de Deus libertar esta pobre mulher de sua enfermidade".

(i) O presidente da sinagoga e seus semelhantes eram pessoas que amavam mais os sistemas do que as pessoas. Eles estavam mais preocupados em que suas próprias leis mesquinhas fossem observadas do que em ajudar uma mulher.

Um dos grandes problemas de uma civilização desenvolvida é a relação do indivíduo com o sistema. Em tempos de guerra o indivíduo desaparece. Um homem deixa de ser uma pessoa e torna-se membro de tal e tal faixa etária ou semelhante. Vários homens são agrupados, não como indivíduos, mas como munição viva que é, nessa palavra terrível, dispensável. Um homem se torna nada mais que um item em uma lista estatística.

Sidney e Beatrice Webb, depois Lord e Lady Passfield, foram dois grandes economistas e especialistas em estatística; mas HG Wells disse de Beatrice Webb que seu problema era que "ela via os homens como espécimes andando".

No cristianismo, o indivíduo vem antes do sistema. É verdade que sem o cristianismo não pode haver democracia, porque só o cristianismo garante e defende o valor do homem comum e individual. Se algum dia os princípios cristãos forem banidos da vida política e econômica, não restará nada para manter afastado o estado totalitário onde o indivíduo está perdido no sistema e existe, não para seu próprio bem, mas apenas para o bem do sistema.

Estranhamente, essa adoração de sistemas comumente invade a Igreja. Há muitos membros da igreja - seria um erro chamá-los de cristãos - que estão mais preocupados com o método de governo da igreja do que com a adoração a Deus e o serviço aos homens. É muito tragicamente verdade que mais problemas e conflitos surgem nas igrejas sobre detalhes legalistas de procedimento do que sobre qualquer outra coisa.

No mundo e na igreja, estamos constantemente em perigo de amar os sistemas mais do que amamos a Deus e mais do que amamos os homens.

(ii) A ação de Jesus neste assunto deixa claro que não é a vontade de Deus que nenhum ser humano sofra um momento a mais do que o absolutamente necessário. A lei judaica era que era perfeitamente legal ajudar alguém no sábado que estivesse em perigo de vida. Se Jesus tivesse adiado a cura dessa mulher para amanhã, ninguém poderia criticá-lo; mas ele insistiu que o sofrimento não deve continuar até amanhã se puder ser evitado hoje.

Repetidas vezes na vida, algum esquema bom e gentil é mantido até que este ou aquele regulamento seja satisfeito, ou este ou aquele detalhe técnico seja resolvido. Dá duas vezes quem dá depressa, como diz o provérbio latino. Nenhuma ação útil que podemos fazer hoje deve ser adiada para amanhã.

O IMPÉRIO DE CRISTO ( Lucas 13:18-19 )