Marcos 3:1-5

Ver 1. E Ele entrou novamente na sinagoga; e havia ali um homem que tinha a mão atrofiada. 2. E eles o observavam, se Ele iria curá-lo no dia de sábado; para que o acusassem. 3. E Ele disse ao homem que tinha a mão mirrada: “Levante-se”. 4. E disse-lhes: "É lícito aos sábados fazer o bem ou o mal? salvar a vida ou matar?" Mas eles se calaram.

5. E, olhando em volta para eles com ira, contristando-se com a dureza de seus corações, disse ao homem: "Estende a mão". E ele a estendeu: e sua mão ficou inteira como a outra.

Teofilato: Depois de confundir os judeus, que culparam Seus discípulos, por arrancarem as espigas de milho no dia de sábado, pelo exemplo de Davi, o Senhor agora os trazendo ainda mais à verdade, opera um milagre no sábado; mostrando que, se é um ato piedoso fazer milagres no sábado para a saúde dos homens, não é errado fazer no sábado o necessário para o corpo.

Ele diz, portanto: "E tornou a entrar na sinagoga, e estava ali um homem que tinha a mão ressequida. E eles o observavam, se o curaria no sábado, para que o acusassem".

Beda, em Marc., 1, 14: Pois, uma vez que Ele havia defendido a quebra do sábado, que eles objetaram aos Seus discípulos, por um exemplo aprovado, agora eles desejam, observando-O, caluniar-se, para que possam acusar Ele de uma transgressão, se Ele curou no sábado, de crueldade ou de loucura, se Ele recusou. Continua: “E disse ao homem que tinha a mão mirrada: Fica no meio”.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc., ver Chrys, Hom. em Matt., 40: Ele o colocou no meio, para que eles se assustassem com a visão e, ao vê-lo, compadecessem-se dele, e deixassem de lado sua malícia.

Beda: E prevendo a calúnia dos judeus, que lhe haviam preparado, acusou-os de violar os preceitos da lei, com uma interpretação errada. Portanto, segue: "E disse-lhes: É lícito fazer bem no dia de sábado, ou fazer o mal?"

E isso Ele pede, porque eles pensavam que no sábado eles deveriam descansar até das boas obras, enquanto a lei ordena que se abstenham das más, dizendo: “Nenhum trabalho servil fareis”; [Lv 23:7] isto é, pecado: pois “todo aquele que comete pecado é servo do pecado”. [João 8:34]

O que Ele diz primeiro, “fazer o bem no dia de sábado ou fazer o mal”, é o mesmo que depois acrescenta, “salvar uma vida ou perdê-la”; isto é, curar um homem ou não. Não que Deus, que é bom no mais alto grau, possa ser o autor da perdição para nós, mas que Sua não salvação está na linguagem das Escrituras para destruir.

mas se for perguntado, por que o Senhor, estando para curar o corpo, perguntou sobre a salvação da alma, que ele entenda que, no caminho comum da Escritura, a alma é colocada para o homem; como é dito: "Todas as almas que saíram dos lombos de Jacó"; [Êx 1:5] ou porque Ele fez esses milagres para salvar uma alma, ou porque a própria cura da mão significava a salvação da alma.

Agostinho, de Con. Evan., ii, 35: Mas alguém pode se perguntar como Mateus poderia ter dito, que eles mesmos perguntaram ao Senhor, se era lícito curar no sábado; quando Marcos relata que eles foram perguntados por nosso Senhor: "É lícito fazer o bem no dia de sábado, ou fazer o mal?"

Portanto, devemos entender que eles primeiro perguntaram ao Senhor, se era lícito curar no sábado, então que, entendendo seus pensamentos, e que eles buscavam uma oportunidade para acusá-lo, Ele colocou no meio aquele de quem estava por perto. curar e colocar essas questões, que Marcos e Lucas relatam. Devemos então supor que, quando eles ficaram em silêncio, Ele propôs a parábola das ovelhas e concluiu que era lícito fazer o bem no dia de sábado. Continua: "Mas eles ficaram em silêncio."

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: Pois eles sabiam que Ele certamente o curaria. Continua: "E olhando em volta para eles com raiva."

Olhar para eles com ira e se entristecendo com a cegueira de seus corações é adequado para Sua humanidade, que Ele Se dignou tomar sobre Si por nós. Ele conecta a operação do milagre com uma palavra, que prova que o homem é curado somente por Sua voz.

Segue-se, portanto, "E ele a estendeu, e sua mão foi restaurada". Respondendo por todas essas coisas para Seus discípulos, e ao mesmo tempo mostrando que Sua vida está acima da lei.

Beda: Mas misticamente, o homem com a mão mirrada mostra a raça humana, seca quanto à sua fecundidade em boas obras, mas agora curada pela misericórdia do Senhor; a mão do homem, que em nosso primeiro pai havia secado quando ele colheu o fruto da árvore proibida, pela graça do Redentor, que estendeu Suas mãos inocentes sobre a árvore da cruz, foi restaurada à saúde pelo sucos de boas obras.

Bem também foi na sinagoga que a mão secou; pois onde o dom do conhecimento é maior, também é maior o perigo de culpa indesculpável.

Pseudo-Jerônimo: Ou então significa o avarento, que, sendo capaz de dar, prefere receber, e prefere roubar do que dar presentes. E eles são ordenados a estender as mãos, isto é, “quem furtava não furte mais, mas antes trabalhe, fazendo com a mão o que é bom, para que tenha que dar ao que precisa”. [Ef 4:28]

Teofilato: Ou, ele teve a mão direita murcha, quem não faz as obras que pertencem ao lado direito; pois desde o momento em que nossa mão é empregada em ações proibidas, a partir desse momento ela está murcha para a operação do bem. Mas será restaurado sempre que permanecer firme na virtude; por isso Cristo diz: “Levanta-te”, isto é, do pecado, “e fica no meio”; para que assim não se estique nem muito nem pouco.