Marcos 3:1-6

Capítulo 3

CAPÍTULO 3: 1-6 ( Marcos 3:1 )

A MÃO MORRIDA

"E Ele entrou novamente na sinagoga; e havia um homem ali que estava com a mão murcha. E eles o observaram, se Ele o curaria no dia de sábado; para que o acusassem. E Ele disse ao homem que tinha a sua mão murchava-se, levanta-te. E ele lhes disse: É lícito no sábado fazer o bem ou fazer mal? Salvar uma vida ou matar? Mas eles calaram-se. E quando Ele olhou em redor sobre eles com cólera, entristecendo-se com o endurecimento de seus corações, disse ao homem: Estende a tua mão.

E ele a estendeu, e sua mão foi restaurada. E os fariseus saíram e imediatamente com os herodianos se aconselharam contra Ele, como o poderiam destruí-lo. ” Marcos 3:1 (RV)

Nas controvérsias que acabamos de registrar, reconhecemos o Mestre ideal, claro em discernir e rápido em exibir o ponto decisivo em questão, despreocupado com pequenos pedantismos, munido de princípios e precedentes que vão ao cerne da disputa.

Mas o homem perfeito deve ser competente em mais do que teoria; e agora temos um exemplo maravilhoso de tato, decisão e autocontrole em ação. Quando a observância do sábado é novamente discutida, seus inimigos resolveram levar as coisas ao extremo. Eles vigiam, não mais para criticar, mas para que O possam acusar. Está na sinagoga; e suas expectativas são aguçadas pela presença de um objeto lamentável, um homem cuja mão não está apenas paralisada nos tendões, mas murcha e sem esperança.

São Lucas diz-nos que foi a mão direita que aprofundou a sua miséria. E São Mateus registra que eles perguntaram a Cristo: É lícito curar no dia de sábado? assim, exortando-o por um desafio ao ato que eles condenaram. Que estado de espírito miserável! Eles acreditam que Jesus pode operar a cura, uma vez que esta é a própria base de sua trama; e, no entanto, sua hostilidade não é abalada, pois a crença em um milagre não é conversão; reconhecer um prodígio é uma coisa, e render a vontade é outra bem diferente.

Ou como deveríamos ver ao nosso redor tantos cristãos em teoria, réprobos em vida? Eles desejam ver o homem curado, mas não há compaixão nesse desejo; o ódio os incita a desejar o que a misericórdia impele Cristo a conceder. Mas enquanto alivia o sofredor, também expõe sua malícia. Portanto, Ele torna pública a sua intenção e aguça a expectativa deles, chamando o homem para o meio. E então Ele responde à pergunta deles: É lícito fazer o bem ou o mal no sábado, salvar vidas ou matar? E quando eles preservaram seu silêncio calculado, sabemos como Ele insistiu na questão, lembrando-lhes que nenhum deles deixaria de tirar suas próprias ovelhas de uma cova no dia de sábado.

O egoísmo fazia a diferença, pois um homem era melhor do que uma ovelha, mas não pertencia a elas, como as ovelhas. Eles não respondem: em vez de alertá-lo para longe da culpa, aguardam ansiosamente o ato incriminador: quase podemos ver o sorriso sutil e rancoroso brincando em seus lábios exangues; e Jesus os marca bem. Ele olhou ao redor deles com raiva, mas não com amargo ressentimento pessoal, pois Ele se entristeceu com a dureza de seus corações e também teve pena deles, mesmo enquanto suportavam tal contradição dos pecadores contra Si mesmo. Esta é a primeira menção de São Marcos daquele olhar impressionante, depois tão frequente em todos os Evangelhos, que procurou o escriba que respondeu bem e cometeu o coração de Pedro.

E agora, por uma breve declaração, sua presa rompe suas malhas. Qualquer toque teria sido um trabalho, uma infração formal da lei. Portanto, não há toque, nem é o homem indefeso ordenado a assumir qualquer carga, ou instigado à menor irregularidade ritual. Jesus apenas o manda fazer o que não foi proibido a ninguém, mas o que foi impossível para ele fazer; e o homem consegue, ele estende sua mão: ele está curado: a obra está feita.

No entanto, nada foi feito; como obra de cura, nem mesmo uma palavra foi dita. Pois Aquele que tantas vezes desafiou sua malícia escolheu mostrar uma vez quão facilmente Ele pode evitá-la, e nenhum deles está mais livre de qualquer culpa, por mais técnica que seja, do que Ele. Os fariseus estão tão perplexos, tão desamparados em Suas mãos, tão "cheios de loucura": que invocam contra esse novo inimigo a ajuda de seus inimigos naturais, os herodianos.

Estes aparecem no palco porque a imensa difusão do movimento messiânico põe em perigo a dinastia idumaiana. Quando os sábios primeiro procuraram um menino Rei dos Judeus, o Herodes daquela época ficou perturbado. Aquele instinto que atingiu Seu berço foi agora despertado e não cochilará novamente até o dia fatal em que o novo Herodes o desprezará e zombará Dele. Nesse ínterim, esses estranhos aliados se confundem com a difícil questão: Como é possível destruir um inimigo tão agudo.

Enquanto observamos sua malícia e a habilidade primorosa que a confunde, não devemos perder de vista as outras lições. Deve-se observar que nenhuma ofensa aos hipócritas, nenhum perigo para si mesmo, impediu Jesus de remover o sofrimento humano. E também que espera do homem certa cooperação que envolve a fé: ele deve estar no meio; cada um deve ver sua infelicidade; ele deve assumir uma posição que se tornará ridícula a menos que um milagre seja operado.

Então ele deve fazer um esforço. No ato de estender a mão, é dada a força para estendê-la; mas ele não teria tentado o experimento a menos que confiasse antes de descobrir o poder. Tal é a fé exigida de nossas almas abatidas pelo pecado e desamparadas; uma fé que confessa sua miséria, acredita na boa vontade de Deus e nas promessas de Cristo, e recebe a experiência da bênção por ter agido na crença de que a bênção já é um fato da vontade divina.

Nem podemos ignorar o misterioso poder espiritual impalpável que efetua seus propósitos sem um toque, ou mesmo um trabalho explícito de importância curativa. O que é isso senão o poder dAquele que falou e tudo foi feito, que ordenou e tudo se fez firme?

E toda essa vivacidade de olhar e porte, essa sutileza inocente de artifício combinada com uma ousadia que levou Seus inimigos à loucura, toda essa riqueza e verossimilhança de detalhes, essa verdade ao caráter de Jesus, essa liberdade espiritual dos obstáculos de um sistema petrificado e enrijecido, essa observância em um ato secular das exigências do reino espiritual, toda essa riqueza de evidências internas atestam um dos pequenos milagres que os céticos declaram ser incríveis.