Marcos 3:20-27

CAPÍTULO 3: 20-27 ( Marcos 3:20 )

CRISTO E BEELZEBUB

"E a multidão juntou-se outra vez, de modo que nem sequer podiam comer pão. E quando os seus amigos ouviram isso, saíram para prendê-lo, porque diziam: Ele está fora de si. E os escribas que desceram de Jerusalém disse: Ele tem Belzebu, e: Pelo príncipe dos demônios expulsa os demônios. E chamou-os a si, e disse-lhes por parábolas: Como pode Satanás expulsar Satanás? E se um reino está dividido contra em si, esse reino não pode subsistir.

E se uma casa for dividida contra si mesma, essa casa não poderá subsistir. E se Satanás se levantou contra si mesmo e está dividido, ele não pode resistir, mas tem um fim. Mas ninguém pode entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens, a não ser que primeiro amarre o valente; e então ele vai estragar sua casa. ” Marcos 3:20 (RV)

ENQUANTO Cristo estava na montanha com Seus seguidores mais imediatos, a agitação na planície não se exauriu; pois mesmo quando Ele entrava em uma casa, as multidões impediam que Ele e Seus seguidores comessem o alimento necessário. E quando Seus amigos ouviram isso, eles O julgaram como homens que professam ter aprendido a lição de Sua vida e ainda julgam, com demasiada freqüência, todos cuja devoção os leva além dos limites da convenção e da conveniência.

Pois há uma curiosa traição da estimativa popular deste mundo e do mundo por vir, na honra paga àqueles que jogam fora a vida na batalha, ou a minam lentamente em busca de riqueza ou honras, e o desprezo expresso por aqueles que comprometê-lo em nome das almas, pelas quais Cristo morreu. Sempre que, pelo esforço em qualquer causa altruísta, a saúde é prejudicada, ou a fortuna prejudicada, ou amigos influentes afastados, o seguidor de Cristo é chamado de entusiasta, fanático ou, ainda mais claramente, homem de mente instável. Ele pode ser consolado por lembrar que Jesus disse estar ao lado de si mesmo quando o ensino e a cura não lhe deixaram tempo nem para comer.

A esse esforço incessante e exaustivo de Suas energias e simpatias, São Mateus aplica as palavras proféticas: "Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas enfermidades" ( Mateus 8:17 ). E vale a pena comparar com essa passagem e com a que temos diante de nós, a afirmação de Renan, de que Ele atravessou a Galiléia "em meio a uma festa perpétua" e que "a alegre Galiléia celebrou em festas a chegada do bem-amado". (Vie de J., pp. 197, 202). O contraste dá uma bela ilustração da superficialidade inexata de toda a concepção do francês sobre a vida sagrada.

Mas é notável que, embora Seus amigos ainda não pudessem acreditar em Suas afirmações, e até mesmo se esforçarem para prendê-Lo, nenhuma suspeita pior jamais obscureceu a mente daqueles que O conheciam melhor de que Sua razão havia sido perturbada. Não estes O chamam de glutão e bebedor de vinho. Não esses blasfemaram de Seus motivos. Mas os enviados da facção sacerdotal, partidários de Jerusalém, estavam prontos com uma sugestão atroz.

Ele próprio estava possuído por um demônio pior, antes do qual os menores se retiraram. Pelo príncipe dos demônios, Ele expulsou os demônios. Para essa evasão desesperada, diz-nos São Mateus, eles foram levados por um milagre notável, a expulsão de um espírito cego e mudo e a cura perfeita de sua vítima. Agora, a literatura do mundo não pode produzir injúrias mais terríveis do que Jesus tinha sob Seu comando para esses mesmos escribas e fariseus, hipócritas.

É isso que dá majestade à Sua perseverança. Nenhum insulto pessoal, nenhum ressentimento por Seu próprio erro poderia perturbar a compostura sublime que, ocasionalmente, dava lugar a uma indignação moral igualmente sublime. Calmamente, ele chama seus traficantes para olhá-Lo de frente e apela para sua própria razão contra sua blasfêmia. Nem reino, nem casa dividida contra si mesmo pode subsistir. E se Satanás se dividir contra si mesmo e suas obras más, desfazendo as misérias e abrindo os olhos dos homens, seu reino chega ao fim.

Toda a experiência do mundo desde o início era prova suficiente de que tal suicídio do mal estava além da esperança. A melhor refutação da noção de que Satanás se levantou contra si mesmo e estava dividido foi sua expressão clara. Mas qual era a alternativa? Se Satanás não estivesse cometendo suicídio, ele foi dominado. De fato, há uma reforma temporária intermitente, seguida por uma queda mais profunda, que St.

Mateus nos diz que Cristo comparou a limpeza de uma casa de onde o inquilino mau vagou caprichosamente, confiante de que ainda é sua, e se preparou para voltar a ela com sete outros e piores demônios. Uma pequena observação detectaria essa melhora ilusória. Mas o caso diante deles era o de uma intimação externa obedecida com relutância. Requeria a interferência de um poder mais forte, que só poderia ser o poder de Deus.

Ninguém poderia entrar na casa do homem forte e estragar seus bens, a menos que o homem forte fosse primeiro amarrado, "e então ele estragará sua casa". Nenhuma afirmação mais clara da personalidade dos espíritos malignos do que esta poderia ser concebida. Jesus e os fariseus não estão em questão neste ponto. Ele não observa como uma superstição infundada sua crença de que espíritos malignos estão agindo no mundo.

Mas Ele declara que Seu próprio trabalho é o reverso do deles. Ele está estragando o homem forte, cuja terrível ascensão sobre os possuídos se assemelha ao domínio de um homem em sua própria casa, entre bens móveis sem vontade.

Esse domínio, Cristo declara que somente um mais forte pode vencer, e Seu argumento assume que o mais forte deve ser o dedo de Deus, o poder de Deus, vindo até eles. O sobrenatural existe apenas acima e abaixo de nós.

As idades se passaram desde então. Inúmeros esquemas foram concebidos para a expulsão dos males sob os quais o mundo geme, e se eles são males de origem meramente humana, o poder humano deveria bastar para sua remoção. A marcha da civilização às vezes é apelada. Mas que bênçãos a civilização sem Cristo já deu aos homens selvagens? A resposta é dolorosa: rum, pólvora, escravidão, massacre, varíola, tuberculose pulmonar e a extinção de suas raças, tudo isso foi capaz de conceder.

Às vezes se fala em educação, como se fosse curar gradualmente nossas paixões e expulsar o vício e a miséria do mundo, como se os piores crimes e os vícios mais flagrantes de nosso tempo fossem peculiares aos ignorantes e incultos, como se nenhum falsificador jamais houvesse aprendeu a escrever. E às vezes grandes coisas são prometidas com o avanço da ciência, como se todas as obras da dinamite e da nitroglicerina fossem, como as do Criador, muito boas.

Nenhum homem pode ser enganado por tais esperanças lisonjeiras, que corretamente considera as energias vulcânicas, a fúria frenética, a negligência irracional e totalmente sacrificada das paixões e desejos humanos. Certamente eles estão no fogo do inferno, e somente o céu pode apagar a conflagração. Jesus se comprometeu a fazer isso. Sua religião tem sido um feitiço de poder entre os degradados e perdidos; e quando passamos a considerar a humanidade em massa, é claro o suficiente que nenhum outro poder teve um efeito realmente recuperador e elevador sobre as tribos e raças.

Em nossa própria terra, que grande e duradoura obra de reforma, ou mesmo de benevolência temporal, já avançou sem a bênção da religião para sustentá-la? Em nenhum lugar Satanás é expulso a não ser pelo Mais Forte do que ele, prendendo-o, dominando o princípio maligno que atropela a natureza humana, como o primeiro passo para estragar seus bens. A vitória espiritual deve preceder a remoção da miséria, convulsão e doença. Não há idade de ouro para o mundo, exceto o reinado de Cristo.