Marcos 3:19-21

E eles entraram em uma casa . Parece, pela maneira como Marcos aqui relaciona isso com os nomes dos apóstolos, que aconteceu muito rapidamente após eles serem escolhidos. Os outros evangelistas, de fato, nos informam de alguns eventos anteriores que aconteceram nesse ínterim, mas eles podem ser despachados em algumas horas. E a multidão se reuniu novamente reunida em torno das portas e janelas da casa e pressionou tão ansiosamente contra ele; que eles, Cristo e seus discípulos, ou os membros da família, não podiam nem mesmo comer pão Ou receber qualquer alimento, embora fosse a hora adequada para isso. E quando seus amigos ouviram falar em grego, οι παρ 'αυτου; “Uma frase comum”, diz o Dr. Campbell, “para denotar sui, (assim a Vulgata,) seus amigos, propinqui, cognati, seus parentes ou parentes . Eu prefiro ”, diz ele,“ a palavra parentesco , pois as circunstâncias da história evidenciam que não são seus discípulos que se referem ”. Esta interpretação da expressão o médico defende muito habilmente por meio de um exame crítico do texto original e uma exposição elaborada do verso; mas que é muito longo para ser inserido aqui.

Eles foram Ou saíram , isto é, de suas próprias casas; para prendê-lo Ou seja, diz Grotius, “ para que o tirassem daquela casa, na qual ele foi pressionado, para outro lugar”: pois eles disseram , Οτι εξεστη, que ele desmaia , ou, pode desmaiar;assim Grotius, Dr. Whitby, e alguns outros, entendem a palavra, pensando ser “absurdo dizer que Cristo, tanto em seus gestos quanto em suas ações, mostrou quaisquer sintomas de transporte ou excesso de mente; nem poderia sua parentela, eles pensam, ter qualquer razão para conceber assim dele, que nunca tinha dado os menores sintomas de qualquer excesso, embora aqueles que não acreditavam nele, pudessem ter pensamentos tão indignos dele. ” Dr. Hammond, no entanto, justamente observa que a palavra aqui usada “significa, em todos os lugares do Novo Testamento, exceto este e 2 Coríntios 5:13 , estar surpreso , ou surpreso , ou em alguma perturbação repentina da mente, privando uma pessoa do exercício de suas faculdades.

E no lugar mencionado, ele se opõe a σωφρονειν, sobriedade ou temperamento. E assim, no Antigo Testamento, é usado de várias maneiras para o excesso, a veemência ou a comoção da mente. Salmos 31:22 , lemos, eu disse na minha pressa , & c., Onde o grego é, εν τη εκστασει μου, no excesso , ou veemência de minha mente.

Consequentemente, aqui ele supõe que a palavra pode ser mais apropriadamente tomada para uma comoção, excesso, veemência ou transporte da mente, agindo ou falando com zelo, (acima do que é normalmente chamado de temperamento e sobriedade; ) ou da maneira como eram habituado a agir ou falar que foi movido por alguma influência extraordinária, como os profetas, e outras pessoas inspiradas, de acordo com o de Crisóstomo, Τουτο μαντεως ιδιον το εξεστηκεναι, Pertence aos profetas serem assim transportados , cujo sentido da palavra é adequado para o lugar, pois neste capítulo Cristo começa a mostrar-se com todo o brilho de seu ofício; ele cura no dia de sábado, que os fariseus consideravam ilegal; olha em volta dele com raiva, ou alguma incitação da mente; é seguido por grandes multidões; cura os enfermos e é reunido para esse propósito; é abertamente chamado de Filho de Deus pelos endemoninhados; faz doze discípulos e os comissiona para pregar e fazer curas.

Diante disso, os fariseus e herodianos aconselham-se contra ele, e os de sua facção dizem: Ele age por Belzebu e é possuído por ele, isto é, que foi movido por algum espírito maligno principal e fez todos os seus milagres por meio dele; e assim não era para ser seguido, mas abominado pelos homens. E aqueles que não proferiram essas altas blasfêmias contra ele, ainda pensaram e disseram, οτι εξεστη, que ele estava em excesso , ou transporte de mente, e isso, ao que parece, foi a presunção de sua própria parentela. Eles tinham um preconceito especial contra ele, cap. Marcos 6:4 ; e não acreditei nele, João 7:5; e consequentemente, ouvindo um relato de que ele estava fazendo essas coisas extraordinárias, eles saíram, κρατησαι, para agarrá-lo, ou colocá-lo em suas mãos, e levá-lo para casa com eles, pois eles disseram que ele era culpado de alguns excessos. ” A interpretação acima supõe que o sentido da expressão seja quase o mesmo que aquele dado por nossos tradutores, Ele está fora de si , o que tem a sanção da Vulgata, in furorem versus est , e que, como foi notado, é totalmente justificado pelo Dr.

Campbell, que conclui sua defesa com as seguintes palavras: “Não posso deixar de observar, de modo geral, que da maneira como o versículo é traduzido aqui, nenhuma significação é atribuída às palavras que não é universalmente permitido que elas freqüentemente carreguem; nenhuma força é exercida sobre a construção, mas tudo interpretado da maneira que ocorreria mais facilmente a um leitor de entendimento comum, que, sem qualquer opinião preconcebida, entrou no estudo. Pelo contrário, nenhuma das outras interpretações não oferece, como foi mostrado, alguma violência às palavras ou à sintaxe; em conseqüência disso, o sentido extraído está longe de ser aquele que mais prontamente se apresentaria a um leitor sem preconceitos. Quase não admite dúvida,