Marcos 3:13-19

A Nomeação dos Doze. Que Jesus associou a Si mesmo um círculo interno de doze homens não é uma questão razoável. Se o número doze for mítico, deve ser sugerido pelas doze tribos de Israel. O fato de Seu próprio ministério estar confinado a Israel torna natural que o próprio Jesus tenha agido de acordo com a sugestão. Traçar o número, com os expoentes do mito de Cristo, aos signos do Zodíaco, ou aos doze apóstolos do Patriarca judeu de Alexandria (que não se sabe que tinham doze) é um absurdo gratuito.

A escolha dos Doze foi feita quando a hostilidade farisaica e o entusiasmo popular aumentaram o peso da tarefa de evangelização. Mk. enfatiza a escolha de Cristo. Ele chamou quem quis ( cf. João 15:16 ). Esses homens são escolhidos para estar com Jesus, uma frase peculiar a Mk. que revela o significado e o segredo do discipulado.

Bousset corretamente pergunta: em qual dos profetas do AT o relacionamento pessoal com os discípulos, esse derramamento gradual da riqueza da alma nas almas dos outros, desempenha tal papel como no caso de Jesus? ( Jesus, p. 17). Mas os Doze também devem ser enviados para proclamar a proximidade do Reino. Podemos notar que a frase de Mk. Sugere viagens repetidas, não uma expedição notável, como é pressuposto na teoria de Schweitzer.

Daí o nome apóstolos ( mg. Em Marcos 3:14 talvez seja parte do texto; ver Swete). Na lista a seguir, Mk. e Mt. concorda no nome Thaddæ nós, enquanto Lucas tem Judas, o filho de Tiago. A identificação de Mateus com Levi baseia-se em Mateus 9:9 ; Mateus 10:3 .

O apelido de Filhos do Trovão, dado a James e John, agora foi mostrado por Rendel Harris como relacionado com o culto dos gêmeos. Os filhos de Zebedeu eram provavelmente gêmeos. Thomas também é um gêmeo (ver João 11:16 ; João 14:22 *, João 20:24 ; João 21:2 ).

Há, portanto, alguma razão para suspeitar que a lista apostólica foi afetada pelo folclore sobre gêmeos. Simão, o Cananeu (a palavra não tem nada a ver com Canaã) é corretamente identificado por Lc. ( Lucas 6:15 ) como um zelote ( cf. mg. Aqui). Esta não é uma referência ao seu zelo, mas às suas opiniões políticas anteriores (pp.

609f., Atos 5:37 *). Swete diz: Este Simon não pode ter pertencido aos zelotes mais avançados, que eram associados à sedição e ultraje. Mas por que Jesus não pode ter se convertido e escolhido um zelote avançado? Se o fez, o fato tem alguma importância. O ensino de Jesus é talvez mais diretamente dirigido aos zelotes do que às vezes supomos (ver Windisch, Der Messianische Krieg; também Lake, The Stewardship of Faith, caps.

eu. e ii.). [Na Harvard Theological Review, janeiro de 1917, Lake argumenta muito convincentemente de Josephus que o uso do nome Zelote para descrever uma seita ou partido judaico não pode ser anterior a 66 DC. Ele pensa em Mt. e Lk. pode ter cometido um erro, ou que estivemos errados ao traduzir ou explicar, e que Mt. e Lc. simplesmente significava Simão, o Zeloso, uma referência não à festa, mas ao caráter pessoal. AJG] O significado do nome Iscariotes ainda é obscuro.

Marcos 3:16 . O grupo Ferrar de MSS leu, E Ele fez primeiro Simon. O texto adotado em RV está certamente corrompido, e alguma menção anterior de Simon é necessária. Esta leitura talvez seja melhor do que mg.