Marcos 3:20-35

A resposta de Jesus ao veredicto dos escribas de Jerusalém e a intervenção de sua família. A introdução desta seção estaria naturalmente ligada a Marcos 3:6 . Jesus volta para casa (presumivelmente, para a casa de Simão em Cafarnaum) após a segunda cena na sinagoga em Marcos 3:1 .

Mk. rompeu o fio da tradição original para inserir a lista dos apóstolos. Ele certamente divide Marcos 3:20 f. de Marcos 3:31 para associar ao julgamento dos parentes de Jesus o veredicto ainda mais ultrajante dos escribas de Jerusalém.

A afirmação de que os parentes de Jesus pensavam que Ele estava fora de si (talvez em um estado de êxtase desequilibrado), é peculiar a Mk :. É, no entanto, necessário para conduzir ao incidente de encerramento do capítulo. O incidente em que Jesus repudia sua família só é inteligível em Mc. Por outro lado, Mk. não cita , como Mateus 12:22 , um milagre particular como a ocasião da acusação de que Jesus estava associado ao Maligno.

Ele pode considerar o dito como um veredicto deliberado dos líderes oficiais da religião sobre toda a atividade de Jesus. Os parentes de Jesus duvidaram de sua sanidade: os escribas negaram sua sinceridade moral. [74] A resposta aos escribas é dada em parábolas (mencionadas agora pela primeira vez). A teoria do exorcismo dos escribas era fácil e conveniente, mas implicava uma divisão ilógica no poder satânico.

Visto que a destruição dos espíritos do mal é óbvia, o advento do poder superior deve ser pressuposto. Como um dos profetas do AT, Jesus repudia apaixonadamente a negação impensada da pureza de Sua inspiração. O pecado contra o Espírito Santo parece residir na preguiça intelectual e na falta de sinceridade moral que prefere confundir o preto e o branco, em vez de reconhecer a vinda de Deus em um novo e inesperado bairro.

Mk. pode derivar sua versão da declaração de Jesus de Q (pp. 672, 675, 678). Mas é diferente dos paralelos em Mt. e Lk. em um ou dois pontos especialmente em Marcos 3:28 , filhos dos homens, onde Mt. e Lc. tem uma referência ao Filho do Homem. É difícil decidir a questão da prioridade (ver Montefiore, i. 117).

É mais importante reconhecer que Mk. parece conhecer algum registro ou registros do ensino de Jesus a partir dos quais ele insere frases que dizem respeito aos pontos de especial interesse para ele e seus leitores. O que Jesus disse sobre o exorcismo diz respeito a um desses pontos.

[74] [Spitta sugere ( a) que seus amigos (21) não significam seus parentes, mas seus discípulos, ( b ) que o sujeito do verbo traduzido ao lado de si mesmo é a multidão, que saiu do texto junto com o milagres registrados por Mt. e Lk. AJ GJ

Marcos 3:22 . Belzebu senhor das moscas ( c ƒ.2 Reis 1:2 *). A melhor leitura é Belzebu, cujo significado é duvidoso, talvez Senhor do estrume ou Senhor da habitação (ver Swete).

Marcos 3:31 . A multidão que se reuniu em Marcos 3:20 ainda está ao redor de Jesus, então sua mãe e seus irmãos só podem alcançá-lo enviando uma mensagem. Jesus se recusa a reconhecer sua pretensão de interferir e amplia os limites da Sagrada Família para incluir como Seus parentes todos os que fazem a vontade de Deus.

Este incidente, sem dúvida histórico, é difícil de conciliar com a história do nascimento virginal. O silêncio em relação a José às vezes é atribuído a razões dogmáticas, mas é melhor explicado pela probabilidade de ele já estar morto.