Marcos 3:7-19

CAPÍTULO 3: 7-19 ( Marcos 3:7 )

A ESCOLHA DOS DOZE

"E Jesus retirou-se com os seus discípulos para o mar; e uma grande multidão da Galiléia o seguiu: e da Judéia, e de Jerusalém, e da Iduméia, e além do Jordão, e sobre Tiro e Sidom, uma grande multidão, ouvindo quão grandes coisas Ele fez, veio a Ele. E Ele disse aos seus discípulos, que um barquinho o esperasse por causa da multidão, para que não o aglomerassem, pois Ele havia curado a muitos; pode tocá-lo.

E os espíritos imundos, sempre que O viam, prostravam-se diante Dele e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus. E Ele ordenou-lhes muito que não O tornassem conhecido. E subiu ao monte, e clamou a quem ele mesmo queria; e eles foram a ele. E designou doze, para que estivessem com ele, e os enviasse a pregar e terem autoridade para expulsar demônios; e chamou Simão Pedro; e Tiago, os filhos de Zebedeu, e João, irmão de Tiago; e a eles chamou Boanerges, que é, Filhos do trovão: e André, e Filipe, e Bartolomeu, e Mateus, e Tomé, e Tiago, o filho de Alfeu, e Tadeu, e Simão o Cananaen, e Judas Iscariotes, que também traiu Ele. " Marcos 3:7 (RV)

Chegamos a uma crise no trabalho do Senhor quando o ódio que se tornou mortal está preparando um golpe. Os fariseus estão cientes, por uma série de experiências, que Seu método é destrutivo para seu sistema, que Ele é muito destemido para fazer um acordo com eles, que Ele irá tirar a máscara de seus rostos. A raiva deles foi intensificada por uma extensão imensa de Sua fama. E, portanto, Ele retirou-se das parcelas que amadurecem mais facilmente nas cidades, os focos de intriga, para a costa aberta.

É Seu primeiro retiro diante da oposição, e leitores cuidadosos dos Evangelhos devem observar que sempre que a pressão de Seus inimigos se tornava extrema, Ele se voltava para a segurança dos pescadores simples, entre os quais não tinham festa, visto que não haviam pregado nenhum evangelho aos pobre, e que Ele era freqüentemente transportado por água de um ponto a outro, facilmente alcançado por seguidores, que às vezes realmente o ultrapassavam a pé, mas onde a traição teve que começar suas artimanhas de novo.

Para cá, talvez acampando ao longo da praia, veio uma grande multidão não só da Galiléia, mas também da Judéia, e até mesmo da capital, a sede do sacerdócio, e por uma viagem de vários dias da Iduméia, e de Tiro e Sidon, para que depois, mesmo ali, Ele não pudesse ser escondido. Muitos vieram ver as grandes coisas que Ele fez, mas outros levaram consigo algum amigo aflito ou foram eles próprios atingidos por doenças.

E Jesus deu como um Deus, abrindo Sua mão e satisfazendo seus desejos, “pois dele saiu poder e curou a todos”. A incredulidade do homem ainda não havia restringido a compaixão de Seu coração e O forçado a exibir outra fase da mente de Deus, recusando-se a dar o que é santo aos cães. Por enquanto, portanto, Ele cura todas as suas doenças. Então surgiu um ímpeto impróprio e irreverente de todos quantos tinham pragas para tocá-Lo.

Um perigo mais sutil se mesclou com o perigo da ansiedade indevida. Pois espíritos imundos, que conheciam Sua personalidade misteriosa, observaram que isso ainda era um segredo, e não fazia parte de Seu ensino, visto que Seus discípulos ainda não podiam suportá-lo. Muitos meses depois, carne e sangue não o haviam revelado nem mesmo a Pedro. E, portanto, os demônios se apressaram maliciosamente em proclamá-lo o Filho de Deus, e Jesus foi obrigado a cobrar muito deles para que não O tornassem conhecido.

Essa ação Sua pode ensinar Seus seguidores a serem discretos. A falsidade, de fato, é sempre má, mas às vezes a reticência é um dever, porque certas verdades são um remédio poderoso demais para alguns estágios da doença espiritual. O forte sol que amadurece os grãos no outono queimaria os tenros germes da primavera.

Mas era preciso ensinar, além de curar. E Jesus mostrou Sua pronta engenhosidade prática, arranjando que um barquinho o esperasse e fornecesse ao mesmo tempo um púlpito e um retiro.

E agora Jesus agiu nitidamente como messiânico. A colheita de almas era abundante, mas os trabalhadores designados eram infiéis, e uma nova organização deveria tomar seu lugar. Os sacramentos e o apostolado são, de fato, as duas únicas instituições concedidas à Sua Igreja pelo próprio Cristo; mas o último é suficiente para mostrar que, tão cedo em Seu curso, Ele viu seu caminho para uma revolução. Ele nomeou doze apóstolos, em clara alusão às tribos de um novo Israel, uma circuncisão espiritual, outro povo peculiar.

Uma nova Jerusalém deve surgir, com seu nome gravado em suas doze pedras fundamentais. Mas visto que todas as grandes mudanças chegam, não pela manufatura, mas pelo crescimento, e em cooperação com as circunstâncias existentes, visto que as nações e constituições não são feitas, mas evoluíram, o mesmo aconteceu com a Igreja de Cristo. O primeiro anúncio distinto e formal de um novo redil, entrado por um novo e vivo Caminho, só veio quando evocado pela ação de Seus inimigos em expulsar o cego de nascença.

Naquela época, os apóstolos estavam quase prontos para ocupar seu lugar nele. Eles aprenderam muito. Eles haviam assistido à carreira maravilhosa à qual seu testemunho deveria ser prestado. Pelo exercício, aprenderam a realidade e, pelo fracasso, a condição dos poderes milagrosos que deveriam transmitir. Mas, muito antes, no período que agora alcançamos, os apóstolos foram escolhidos sob a pressão da necessidade de enfrentar a hostilidade dos fariseus com uma contra-agência, e de espalhar o conhecimento de Seu poder e doutrina para além de Um Mestre, por mais dotado, poderia alcançar. Eles deveriam ser coobreiros dEle.

São Marcos diz-nos que subiu à montanha, a conhecida colina da vizinhança, como também São Lucas implica, e lá chamou a quem Ele próprio quis. A ênfase refuta uma conjectura curiosa, de que Judas pode ter sido instigado a Ele com tal importunação pelos demais que rejeitar tornou-se um mal pior do que recebê-lo. (Lange, Life of Christ, ii. P. 179,) A escolha era toda dele, e em seu entusiasmo inicial, ninguém a quem Ele convocou recusou o chamado. Destes, Ele escolheu os Doze, eleitos da eleição.

Aprendemos com São Lucas ( Lucas 6:12 ) que Sua escolha, repleta de questões tão importantes, foi feita depois de uma noite inteira de oração, e com São Mateus que Ele também ordenou que todo o corpo de Seus discípulos orasse ao Senhor da colheita, não para que eles próprios fossem escolhidos, mas para que Ele mandasse trabalhadores para a sua colheita.

Agora, quem foram estes por cuja agência o curso descendente da humanidade foi revertido, e as tradições de uma fé divina foram derramadas em um novo molde?

Não se deve esquecer que suas fileiras foram posteriormente recrutadas com o sangue hebraico mais puro e a cultura mais madura da época. A adição de Saulo de Tarso provou que o conhecimento e a posição não eram mais proibidos do que indispensáveis. No entanto, é no último grau sugestivo que Jesus tirou Seus seguidores pessoais das classes, não de fato oprimidos pela necessidade, mas humildes, não afetados pelos preconceitos da época, vivendo em contato próximo com a natureza e com homens não sofisticados, falando e pensando o palavras e pensamentos da raça e não de seus círculos, e face a face com as grandes necessidades e tristezas primitivas sobre as quais o refinamento artificial espalha um tênue, mas freqüentemente um véu desconcertante.

Com uma exceção, o nazareno chamou os galileus para o Seu ministério; e o Carpinteiro foi seguido por um grupo de pescadores, por um publicano desprezado, por um fanático cujo amor por Israel o traiu em teorias selvagens e sem lei, pelo menos, talvez em más ações, e por vários cuja vida anterior e trabalhos subsequentes são desconhecidos à fama terrena. Tais são os juízes entronizados sobre as doze tribos de Israel.

Uma mera comparação das listas refuta a noção de que um evangelista elaborou o material de outro, por mais diversos que sejam e, ainda assim, facilmente reconciliáveis. Mateus em um é Levi em outro. Thaddaeus, Jude e Lebbaeus, são intercambiáveis. A ordem dos Doze difere em todas as quatro listas e, ainda assim, há tal concordância, mesmo nesse aspecto, a ponto de provar que todos os Evangelistas estavam escrevendo sobre o que entenderam.

Divida os Doze em três classes de quatro, e em nenhum dos quatro catálogos qualquer nome, ou seu equivalente, será encontrado para ter vagado fora de sua subdivisão, fora da primeira, segunda ou terceira classe, na qual, sem dúvida, esse apóstolo habitualmente seguia Jesus. Dentro de cada categoria existe a maior diversidade de lugares, exceto que o nome principal em cada uma nunca é variado; Pedro, Filipe e o Menor Tiago ocupam o primeiro, o quinto e o nono lugar em todos os catálogos.

E o traidor é sempre o último. Essas são coincidências muito leves para serem planejadas e muito marcantes para serem acidentais, elas são os sinais naturais da verdade. Pois eles indicam, sem obstruir ou explicar, algum arranjo das fileiras, e alguma liderança de um indivíduo em cada um.

Além disso, o grupo dos apóstolos apresenta um aspecto maravilhosamente natural. Medo, ambição, rivalidade, perplexidade, silêncio quando a fala é necessária, e fala quando o silêncio é adequado, votos, fracassos e, ainda assim, lealdade real, infelizmente! nós conhecemos todos eles. Os incidentes que são registrados sobre os escolhidos de Cristo, nenhum inventor do segundo século ousaria inventar; e ao estudá-los, sentimos o toque da vida genuína; não de estátuas colossais, como o repouso sob a cúpula de St.

Pedro, mas de homens, genuíno, simples e até um tanto infantil, mas cheio de sentimento forte, fresco, pouco sofisticado, apto, portanto, a se tornar uma grande potência, e especialmente na qualidade de testemunhas de um fato enobrecedor, porém controvertido.