Marcos 3:7-12

Então Jesus retirou-se para a beira do lago com seus discípulos, e uma grande multidão da Galiléia o seguiu; e da Judéia e de Jerusalém, e da Idumaea e do país da Transjordânia, e do território ao redor de Tiro e Sidom, veio a ele uma grande multidão de pessoas, pois estavam ouvindo sobre as grandes coisas que ele estava fazendo. Ele disse a seus discípulos para ter um barco pronto esperando por ele por causa da multidão, para que não o esmagassem; pois ele curou muitos, e o resultado foi que todos os que sofriam dos flagelos da doença correram sobre ele para tocá-lo. E sempre que os espíritos imundos o viam, lançavam-se diante dele e gritavam: “Tu és o Filho de Deus”. Muitas vezes ele os proibiu severamente de torná-lo conhecido.

A menos que Jesus desejasse se envolver em uma colisão frontal com as autoridades, ele tinha que deixar as sinagogas. Não é que ele se retirou por medo; não foi a retirada de um homem que temia enfrentar as consequências. Mas sua hora ainda não havia chegado. Havia muito que ele ainda tinha que fazer e dizer antes da hora do conflito final.

Então ele deixou as sinagogas e foi para a beira do lago e para o céu aberto. Mesmo lá, as multidões se reuniram para ele de longe. Eles vieram de toda a Galileia; muitos fizeram a viagem de cem milhas de Jerusalém, na Judéia, para vê-lo e ouvi-lo. Idumaea era o antigo reino de Edom, no extremo sul, entre as fronteiras meridionais da Palestina e da Arábia. Do lado leste do Jordão eles vieram; e até mesmo de território estrangeiro, pois as pessoas vieram das cidades fenícias de Tiro e Sidom, que ficam na costa do Mediterrâneo, a noroeste da Galiléia.

A multidão era tão grande que se tornou perigoso e um barco teve de ser mantido pronto, perto da costa, para o caso de ser esmagado pela multidão. Suas curas o colocaram em perigo ainda maior; pois os doentes nem esperavam que ele os tocasse; eles correram para tocá-lo.

Nessa época, ele se deparou com um problema especial, o problema daqueles que estavam possuídos por demônios. Lembremo-nos de que, qualquer que seja nossa crença sobre demônios, essas pessoas estavam convencidas de que estavam possuídas por um alienígena e um poder maligno externo a elas. Chamaram Jesus de Filho de Deus. O que eles queriam dizer com isso? Eles certamente não usaram o termo no que poderíamos chamar de sentido filosófico ou teológico.

No mundo antigo, Filho de Deus não era um título incomum. Dizia-se que os reis do Egito eram filhos de Ra, seu deus. De Augusto em diante, muitos dos imperadores romanos foram descritos em inscrições como filhos de Deus.

O Antigo Testamento tem quatro maneiras de usar esse termo. (1) Os anjos são os filhos de Deus. A velha história em Gênesis 6:2 , diz que os filhos de Deus viram as filhas dos homens e foram fatalmente atraídos por elas. Jó 1:6 , conta o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor.

Era um título regular para os anjos. (ii) A nação de Israel é o filho de Deus. Deus chamou seu filho para fora do Egito ( Oséias 11:1 ). Em Êxodo 4:22 , Deus diz sobre a nação: "Israel é meu filho primogênito", (iii) O rei da nação é o filho de Deus.

Em 2 Samuel 7:14 , a promessa ao rei é: "Eu serei seu pai e ele será meu filho." (iv) Nos livros posteriores, que foram escritos entre os Testamentos, o homem bom é o filho de Deus. Em Sir_4:10, a promessa para o homem que é bom para o órfão é,

"Assim serás filho do Altíssimo,

E ele te amará mais do que a tua mãe."

Em todos esses casos, o termo filho descreve alguém que está especialmente próximo de Deus. Temos um paralelo com isso que mostra algo de seu significado no Novo Testamento. Paulo chama Timóteo de filho ( 1 Timóteo 1:2 ; 1 Timóteo 1:18 ).

Timóteo não era parente de sangue de Paulo, mas não havia ninguém, como Paulo diz (Filipenses 2:19-22), que conhecesse sua mente tão bem. Pedro chama Marcos de filho ( 1 Pedro 5:13 ), porque não havia ninguém que pudesse interpretar sua mente tão bem. Quando encontramos esse título na simplicidade da história do evangelho, não devemos pensar em termos de filosofia ou teologia ou da doutrina da Trindade; devemos pensar nisso como expressando o fato de que o relacionamento de Jesus com Deus era tão próximo que nenhuma outra palavra poderia descrevê-lo.

Ora, esses endemoninhados sentiam que havia neles um espírito maligno independente; eles de alguma forma sentiram que em Jesus havia alguém próximo e parente de Deus; eles sentiram que na presença dessa proximidade de Deus os demônios não poderiam viver e, portanto, eles estavam com medo.

Devemos perguntar: "Por que Jesus ordenou tão severamente que permanecessem em silêncio?" A razão era muito simples e muito convincente. Jesus era o Messias, o rei ungido de Deus; mas sua ideia de messianidade era bem diferente da ideia popular. Ele viu na messianidade uma forma de serviço, de sacrifício e de amor com uma cruz no final. A idéia popular do Messias era a de um rei conquistador que, com seus poderosos exércitos, destruiria os romanos e levaria os judeus ao poder mundial.

Portanto, se se espalhasse um boato de que o Messias havia chegado, a consequência inevitável seriam rebeliões e revoltas, especialmente na Galiléia, onde o povo estava sempre pronto para seguir um líder nacionalista.

Jesus pensou na messianidade em termos de amor; o povo pensava no messianismo em termos de nacionalismo judaico. Portanto, antes que pudesse haver qualquer proclamação de sua messianidade, Jesus teve que educar o povo para a verdadeira ideia do que isso significava. Nesse estágio, nada além de danos, problemas e desastres poderiam advir da proclamação de que o Messias havia chegado. Teria resultado em nada além de guerra e derramamento de sangue inúteis. Em primeiro lugar, os homens tiveram que aprender a verdadeira concepção do que era o Messias; um anúncio prematuro como este poderia ter arruinado toda a missão de Jesus.

A COMPANHIA ESCOLHIDA ( Marcos 3:13-19 )