Marcos 3:14-19

CAPÍTULO 3: 14-19 ( Marcos 3:14 )

CARACTERÍSTICAS DOS DOZE

"E designou doze, para que estivessem com ele, e os enviasse a pregar e terem autoridade para expulsar demônios: e Simão, pelo qual chamou Pedro; e Tiago, filho de Zebedeu, e João, irmão de Tiago; e a eles chamou Boanerges, que é, Filhos do trovão; e André, e Filipe, e Bartolomeu, e Mateus, e Tomé, e Tiago, o filho de Alfeu e Tadeu, e Simão, o Cananeu, e Judas Iscariotes que também o traiu. " Marcos 3:14 (RV)

AS gravuras dos Doze, então, são tiradas de um grupo vivo. E quando são examinados em detalhes, essa aparência de vitalidade é reforçada, pelas mais ricas e vívidas indicações do caráter individual, de fato, como em vários casos, para lançar luz sobre a escolha de Jesus. Inventar tais toques é a última conquista do gênio dramático, e o artista raramente tem sucesso, exceto por deliberada e palpável pintura de personagens.

Toda a história de Hamlet e de Lear é construída com esse fim em vista, mas ninguém jamais conjeturou que os Evangelhos fossem estudos psicológicos. Se, eles, pudermos descobrir vários personagens bem definidos, harmoniosamente desenhados por vários escritores, tão naturais quanto a figura central é sobrenatural, e a serem reconhecidos igualmente nas narrativas comuns e milagrosas, esta será uma evidência de maior valor .

Todos conhecemos o vigor impetuoso de São Pedro, uma qualidade que o traiu a erros graves e quase fatais, mas quando castigado pelo sofrimento fez dele um nobre e formidável líder dos Doze. Reconhecemos quando ele diz: "Jamais lavarás meus pés", "Embora todos os homens Te neguem, nunca Te negarei", "Senhor, para quem devemos ir? Tu tens as palavras de vida eterna". "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo", e em sua repreensão a Jesus pelo auto-sacrifício e em seu golpe precipitado no jardim.

Será que esta, a qualidade mental mais bem estabelecida de qualquer apóstolo, falha ou enfraquece nas histórias milagrosas que são condenadas como acréscimos de uma época posterior? Em tais histórias, ele gritou: "Afasta-te de mim, pois sou um homem pecador, ó Senhor", ele caminhava sobre o mar até Jesus, propôs-se a proteger Moisés e Elias do ar noturno em cabines ( uma noção tão natural para um homem desnorteado, tão requintado em seu absurdo oficioso e bem-intencionado a ponto de se provar, pois quem poderia tê-lo inventado?), ele se aventurou no sepulcro vazio enquanto João permanecia aterrorizado no portal, ele mergulhou no lago para procurar seu Mestre ressuscitado na praia, e ele foi o primeiro a puxar a rede para a terra.

Observe a curiosidade inquieta que fez com que João perguntasse quem era o traidor e compare com sua pergunta: "Senhor, o que fará este homem?" Mas a segunda delas foi depois da ressurreição e em resposta a uma profecia. Em toda parte encontramos uma pessoa real e igual, e a veemência está em toda parte a de um coração caloroso, que poderia falhar notavelmente, mas também poderia chorar amargamente, que poderia aprender a não reivindicar, embora duas vezes convidado, um amor maior do que o dos outros, mas quando perguntado "Amas-me", irrompeu em um apelo apaixonado: "Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes que te amo." Estúpido é o ouvido do crítico que não reconhece aqui a voz de Simon. No entanto, a história implica a ressurreição.

A mente de Jesus era muito elevada e grave para um epigrama; mas Ele colocou a autoconfiança obstinada que Pedro teve de subjugar até a crucificação, em uma frase delicada e sutil: "Quando tu eras jovem, te cingiste e andas para onde queres." Esse andar obstinado, com os lombos cingidos, é o andar natural de Pedro, quando ele era jovem.

São Tiago, o primeiro mártir apostólico, parece ter exagerado por um tempo seu irmão maior, São João, antes de quem ele costuma ser nomeado, e que já foi distinguido como "o irmão de Tiago". Ele divide com ele o título de Filho do Trovão ( Marcos 3:17 ). Eles estavam juntos no desejo de rivalizar com o milagre ardente e vingador de Elias e participar do profundo batismo e do cálice amargo de Cristo.

É uma coincidência não planejada no caráter, que enquanto o último desses eventos é registrado por São Mateus e São Marcos, o primeiro, que, será observado, implica em perfeita confiança no poder sobrenatural de Cristo, é encontrado em São Só Lucas, que não mencionou o título que justifica com tanta curiosidade ( Mateus 20:20 ; Marcos 10:35 ; Lucas 9:54 ).

É mais notável que aquele a quem Cristo ordenou que compartilhasse seu título distintivo com outro não deva ser mencionado uma única vez como tendo agido ou falado por si mesmo. Com um fogo como o de Pedro, mas sem tal poder de iniciativa e chefia, como é natural que sua tarefa designada fosse o martírio. É objetado que seu irmão também, o grande apóstolo São João, recebeu apenas uma parte desse título dividido? Mas o traço familiar é igualmente palpável nele.

As ações de João raramente foram realizadas sob sua própria responsabilidade, nunca se nós, exceto a de trazer Pedro ao palácio do sumo sacerdote. Ele é um observador atento e um pensador profundo. Mas ele não pode, como seu Mestre, combinar a qualidade de líder com as de estudante e sábio. Em companhia de André, ele encontrou o Messias. Já vimos James conduzindo-o por um tempo. Foi em obediência a um sinal de Pedro que ele perguntou quem era o traidor.

Com Pedro, quando Jesus foi preso, ele o seguiu de longe. É muito característico que ele se esquivasse de entrar no sepulcro até Pedro, vindo por trás, quando na primeira, embora fosse João quem então "viu e acreditou". [5]

Com o mesmo discernimento, foi o primeiro a reconhecer Jesus à beira do lago, mas então era igualmente natural que contasse a Pedro, e seguisse no barco, arrastando a rede para a terra, como que Pedro se cingisse e mergulhasse no lago. . Pedro, quando Jesus o chamou de lado, voltou-se e viu o discípulo que Jesus amava seguir, com a mesma afeição silenciosa, gentil e sociável, que tão recentemente o unira aos mais tristes e ternos companheiros debaixo da cruz.

Nesse ponto, há uma frase delicada e sugestiva. Por qual incidente qualquer caneta, exceto a sua própria, teria escolhido descrever o discípulo amado como Pedro então o contemplou? Certamente deveríamos ter escrito: O discípulo a quem Jesus amava, que também o seguiu até o Calvário e a quem confiou sua mãe. Mas do próprio St. John haveria um traço de arrogância em tal frase.

Ora, o autor do Quarto Evangelho, preferindo falar de privilégio do que de serviço, escreveu "O discípulo a quem Jesus amava, que também se recostou em seu peito durante a ceia, disse: Senhor, quem é aquele que Te trai?"

São João estava novamente com São Pedro no Belo Portão, e embora não tenha sido ele quem curou o aleijado, sua cooperação está implícita nas palavras, "Pedro, fixando seus olhos nele, com João." E quando o Conselho quis silenciá-los, a ousadia que falou na resposta de Pedro foi "a ousadia de Pedro e João".

Poderia alguma série de eventos justificar mais perfeitamente um título que implicava muito zelo, mas zelo que não exigia um epíteto específico não compartilhado? Mas esses eventos estão entrelaçados com as narrativas milagrosas.

Acrescente a isso a agudeza e deliberação que tanto de sua história exibe, que no início não prestou nenhuma homenagem apressada, mas seguiu Jesus para examinar e aprender, que viu o significado da disposição ordenada das roupas da sepultura no túmulo vazio, que foi o primeiro a reconhecer o Senhor na praia, que antes havia sentido algo no respeito de Cristo pelos menores e mais fracos, incompatível com a proibição de qualquer um de expulsar demônios, e temos as mesmas qualidades necessárias para complementar as de Pedro , sem ser discordante ou incompatível.

E, portanto, é com Pedro, ainda mais do que com seu irmão, que vimos João associado. Na verdade, Cristo, que enviou Seus apóstolos aos dois, junta-se a eles em questões tão pequenas como rastrear um homem com um jarro até a casa onde Ele celebraria a Páscoa. E assim, quando Maria de Magdala iria anunciar a ressurreição, ela encontrou o penitente Simão em companhia deste amoroso João, consolado e pronto para procurar a tumba onde ele encontrou o Senhor de todos os Perdões.

para quem certos mundanos astutos presumiram que sua ira era a que eles melhor entendem, pessoal e talvez um pouco rancorosa. O temperamento de João revelado por toda parte era o de agosto, taciturno, quente, silencioso e fecundo, com estrondos baixos de tempestade à noite.

É notável que outra semelhança familiar, como entre Tiago e João, exista entre Pedro e André. A franqueza e o auto-sacrifício de seu irmão maior podem ser descobertos nos poucos incidentes registrados de André também. No início, e depois de uma entrevista com Jesus, quando ele encontra seu irmão e se torna o primeiro dos Doze a espalhar o evangelho, ele profere o anúncio curto e sem hesitação: "Encontramos o Messias.

"Quando Filipe fica em dúvida sobre apresentar os gregos que veriam Jesus, ele consulta André, e não há mais hesitação, André e Filipe dizem a Jesus. E da mesma forma, quando Filipe argumenta que duzentos centavos de pão não são suficientes para a multidão, André intervém com informações práticas sobre os cinco pães de cevada e os dois peixinhos, por mais insuficientes que pareçam.Um homem pronto e pronto, e não cego aos recursos que existem porque parecem escassos.

Duas vezes encontramos Philip mencionado em conjunto com ele. Foi Filipe, aparentemente abordado pelos gregos por causa de seu nome gentio, que não pôde assumir a responsabilidade de contar a Jesus o desejo deles. E foi ele, quando consultado sobre a alimentação dos cinco mil, que partiu para o cálculo do preço da comida necessária - duzentos pennyworth, diz ele, não seriam suficientes.

Não é altamente consistente com esta lenta deliberação, que ele tivesse abordado Natanael com uma declaração tão ponderada e explícita: "Nós encontramos aquele de quem Moisés na lei e os profetas escreveram, Jesus de Nazaré, o Filho de Joseph." Que contraste com o anúncio conciso de André: "Encontramos o Messias". E como era natural que Filipe respondesse à objeção: "Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" com o convite impassível e razoável: "Venha e veja.

“Foi da mesma maneira prosaica e sem imaginação que ele disse muito tempo depois:“ Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. ”Para esse temperamento comparativamente lento, portanto, o próprio Jesus teve que responder à primeira exigência que fez a qualquer pessoa. "Siga-me, Ele disse, e foi obedecido. Não seria fácil compactar nesses avisos breves e incidentais uma indicação mais gráfica de caráter.

Dos outros, sabemos pouco, exceto os nomes. A escolha de Mateus, o homem de negócios, explica-se principalmente pela natureza de seu Evangelho, tão explícito, ordenado e metódico, e até que se aproxime da crucificação, tão desprovido de fogo.

Mas quando chegamos a Thomas, estamos mais uma vez cientes de uma personalidade definida e vívida, um tanto perplexa e melancólica, de pouca esperança, mas de lealdade constante.

Todos os três ditos relatados sobre ele pertencem a um temperamento abatido: "Vamos nós também, para que morramos com Ele" - como se não pudesse haver significado mais brilhante do que a morte na proposta de Cristo de interromper o sono de um homem morto. "Senhor, não sabemos para onde vais, e como podemos saber o caminho?" - essas palavras expressam exatamente o mesmo fracasso desanimador de apreensão. E então acontece que nada menos que uma experiência tangível o convencerá da ressurreição.

E, no entanto, há um coração caloroso e devotado a ser reconhecido na proposta de compartilhar a morte de Cristo, no desejo de saber para onde Ele foi, e mesmo na agonia da incredulidade, que se demorou nos detalhes cruéis do sofrimento, até que cedeu. a um grito alegre de reconhecimento e de adoração; portanto, sua demanda foi atendida, embora uma bênção mais rica fosse reservada para aqueles que, não tendo visto, creram.

[5] Também é muito natural que, ao contar a história, ele se lembre de como, hesitando em entrar, se "abaixou" para olhar, na alvorada selvagem de sua nova esperança.