Marcos 8:1-9

Ver 1. Naqueles dias, sendo muito grande a multidão, e não tendo o que comer, Jesus chamou os seus discípulos e disse-lhes: 2. Tenho compaixão da multidão, porque já faz três dias que está comigo, 3. E, se eu os mandar jejuar para suas casas, desfalecerão no caminho, porque muitos deles vieram de longe”. 4. E seus discípulos lhe responderam: "De onde pode um homem saciar estes homens com pão aqui no deserto?

" 5. E perguntou-lhes: "Quantos pães tendes?" E eles responderam: "Sete." 6. E ordenou ao povo que se sentasse no chão; e tomou os sete pães, e deu graças, e partiu, e deu aos seus discípulos para os servirem, e eles os puseram diante do povo. , e se fartaram, e dos pedaços de carne que sobraram levantaram sete cestos, 9. E os que comeram eram cerca de quatro mil, e ele os despediu.

Teofilato: Depois que o Senhor realizou o milagre anterior sobre a multiplicação dos pães, agora, novamente, uma ocasião apropriada se apresenta, e Ele aproveita a oportunidade para operar um milagre semelhante.

Por isso é dito: “Naqueles dias, sendo muito grande a multidão, e não tendo nada para comer, Jesus chamou os seus discípulos e disse-lhes: Tenho compaixão da multidão, porque já está comigo há três dias. , e não tem nada para comer."

Pois Ele nem sempre fez milagres no que diz respeito à alimentação da multidão, para que eles não O seguissem por causa do alimento; agora, portanto, Ele não teria realizado esse milagre, se não tivesse visto que a multidão estava em perigo.

Por isso continua: "E se eu os mandar jejuar para suas próprias casas, desfalecerão no caminho, porque muitos deles vieram de longe".

Beda, em Marcos, 2, 32: Por que os que vieram de longe agüentam três dias, Mateus diz mais detalhadamente: "E subiu a um monte, e sentou-se ali, e vieram a ele grandes multidões, tendo com muitos enfermos, e os lançou aos pés de Jesus, e Ele os curou”. [Mat. 15:29-30]

Teofilato: Os discípulos ainda não entendiam, nem acreditavam em Sua virtude, apesar dos milagres anteriores; por isso continua: "E seus discípulos lhe perguntaram: Donde pode um homem saciar estes homens com pão aqui no deserto?"

Mas o próprio Senhor não os culpa, ensinando-nos que não devemos nos irritar gravemente com os homens ignorantes e aqueles que não entendem, mas suportar sua ignorância.

Depois disso continua: "E perguntou-lhes: Quantos pães tendes? E eles responderam: Sete.

Remig.: A ignorância não era a razão de perguntar a eles, mas que, a partir de sua resposta, "sete", o milagre poderia ser divulgado no exterior e se tornar mais conhecido em proporção à pequenez do número. Continua: "E Ele ordenou ao povo que se sentasse no chão." Na primeira alimentação eles se deitavam na grama, nesta no chão.

Continua: “E tomou os sete pães, deu graças e partiu”. Ao dar graças, Ele nos deixou um exemplo, de que por todos os dons que nos foram conferidos do céu devemos retribuir graças a Ele. E deve ser observado que nosso Senhor não deu o pão ao povo, mas aos Seus discípulos, e os discípulos ao povo.

Pois continua, "e deu aos seus discípulos para serem colocados diante deles, e eles os puseram diante do povo". E não apenas o pão, mas também o peixe Ele abençoou e ordenou que fosse colocado diante deles. Pois vem depois: "E eles tinham alguns peixinhos: [p. 148] e Ele abençoou, e mandou colocá-los também diante deles."

Beda: Nesta passagem, devemos notar, em um e o mesmo, nosso Redentor, uma operação distinta da Divindade e da Humanidade; assim o erro de Eutiques [ed. nota: ou seja, os Monotelitas], que se atrevem a estabelecer a doutrina de uma única operação em Cristo, devem ser expulsos para longe do pálido cristão. Pois quem não vê aqui que a piedade de nosso Senhor pela multidão é o sentimento e a simpatia da humanidade; e que, ao mesmo tempo, satisfazer quatro mil homens com sete pães e alguns peixes é obra da virtude divina? Continua: “E da carne quebrada que sobrou, pegaram sete cestos”.

Teofilato: As multidões que comeram e se fartaram não levaram consigo os restos dos pães, mas os discípulos os levaram e os fizeram diante dos cestos. Em que aprendemos de acordo com a narração, que devemos nos contentar com o que é suficiente, e não procurar nada além. O número dos que comeram é anotado, quando se diz: "E os que comeram eram cerca de quatro mil; e ele os despediu"; onde podemos ver que Cristo não manda ninguém embora jejuando, pois Ele deseja que todos sejam nutridos por Sua graça.

Beda: A diferença típica entre esta alimentação e a outra dos cinco pães e dois peixes é que ali é significada a letra do Antigo Testamento, cheia de graça espiritual, mas aqui a verdade e a graça do Novo Testamento, que deve ser ministrado a todos os fiéis, é indicado.

Agora a multidão fica três dias esperando que o Senhor cure seus enfermos, como Mateus relata, quando os eleitos, na fé da Santíssima Trindade, suplicam pelos pecados, com perseverante fervor; ou porque se voltam para o Senhor em ações, palavras e pensamentos.

Teofilato: Ou por aqueles que esperam três dias, Ele quer dizer os batizados; pois o batismo é chamado de iluminação e é realizado por verdadeira imersão.

Greg., Mor. 1, 19: Ele não deseja, no entanto, dispensá-los em jejum, para que não desfaleçam no caminho; pois é necessário que os homens encontrem no que é pregado a palavra de consolação, para que, famintos pela falta do alimento da verdade, afundem sob o trabalho desta vida.

Ambrósio, em Luc., 6, 73: O bom Deus, de fato, enquanto exige diligência, dá força; nem Ele os dispensará jejuando, "para que não desfaleçam no caminho", isto é, no curso desta vida, ou antes de terem alcançado a fonte da vida, isto é, o Pai, e terem aprendido que Cristo é de o Pai, para que não, depois de receber que Ele nasceu de uma virgem, eles comecem a estimar Sua virtude não a de Deus, mas a de um homem.

Portanto, o Senhor Jesus reparte a comida, e Sua vontade, de fato, é dar a todos, não negar a ninguém; Ele é o Dispensador de todas as coisas, mas se você se recusar a estender a mão para receber o alimento, desfalecerá no caminho; nem podes criticar Aquele que se compadece e divide.

Beda: Mas os que se arrependem depois dos crimes da carne, depois de furtos, violências e homicídios, vêm de longe ao Senhor; pois, na proporção em que um homem se afastou mais em obras más, ele se afastou mais do Deus Todo-Poderoso. Os crentes entre os gentios vieram de longe a Cristo, mas os judeus de perto, pois haviam sido ensinados a respeito dele pela letra da lei e pelos profetas.

No primeiro caso, porém, da alimentação com cinco pães, a multidão se deitou na grama verde: aqui, porém, no chão, porque pela escrita da lei, somos ordenados a manter os desejos da carne, mas no Novo Testamento somos ordenados a deixar até a própria terra e nossos bens temporais.

Teofilato: Além disso, os sete pães são discursos espirituais, pois sete é o número que indica o Espírito Santo, que aperfeiçoa todas as coisas; pois nossa vida é aperfeiçoada no número de sete dias. [ed. nota: O número sete parece ser tomado nos Padres para significar um todo, do mundo ter sido completado em sete dias; e Santo Ambrósio estabelece como um princípio de interpretação, em Luc. 7, 95. Teofilato aqui alude às sete idades da vida do homem; uma passagem muito semelhante é encontrada na Carta 44 de Santo Ambrósio, onde todo o assunto é discutido.]

Pseudo-Jerônimo: Ou então, os sete pães são os dons do Espírito Santo, os fragmentos dos pães são a compreensão mística da primeira semana.

Beda: Pois o partir do pão de nosso Senhor significa a abertura dos mistérios; Sua ação de graças mostra quão grande é a alegria que sente pela salvação da raça humana; O fato de ter dado os pães a Seus discípulos para que os pusessem diante do povo significa que Ele atribui os dons espirituais do conhecimento aos Apóstolos, e que era Sua vontade que, por seu ministério, o alimento da vida fosse distribuído à Igreja.

Pseudo-Jerônimo: Os peixinhos abençoados são os livros do Novo Testamento, pois nosso Senhor quando ressuscitado pede um pedaço de peixe assado.

Ou então, nestes peixinhos, recebemos os santos, visto que nas Escrituras do Novo Testamento estão contidas a fé, a vida e os sofrimentos daqueles que, arrebatados das ondas turbulentas deste mundo, nos deram por sua exemplo de refrigério espiritual.

Beda: Mais uma vez, o que estava além e acima, depois que a multidão foi refrigerada, os apóstolos retomam, porque os preceitos mais altos de perfeição, aos quais a multidão não pode alcançar, pertencem àqueles cuja vida transcende a da generalidade do povo de Deus ; no entanto, diz-se que a multidão ficou satisfeita, porque, embora não possam deixar tudo o que possuem, nem chegar ao que é falado das virgens, ainda assim, ouvindo os mandamentos da lei de Deus, alcançam a vida eterna.

Pseudo-Jerônimo: Novamente, as sete cestas são as sete Igrejas. Por quatro mil se entende o ano da nova dispensação, com suas quatro estações. Apropriadamente também há quatro mil, para que no próprio número nos seja ensinado que eles estavam cheios do alimento do Evangelho.

Teofilato: Ou são quatro mil, isto é, homens perfeitos nas quatro virtudes; e por isso, como mais avançados, comiam mais e deixavam menos fragmentos. Pois neste milagre restam sete cestos cheios, mas no milagre dos cinco pães, doze, pois havia cinco mil homens, o que significa homens escravizados aos cinco sentidos, e por isso não podiam comer, mas estavam satisfeitos com pouco, e muitos restos dos fragmentos estavam acima e acima.