Marcos 8:1-10

Capítulo 8

CAPÍTULO 8: 1-10 ( Marcos 8:1 )

OS QUATRO MIL

"Naqueles dias, quando havia novamente uma grande multidão e eles não tinham o que comer, Ele chamou seus discípulos, e disse-lhes: Tenho compaixão da multidão, porque eles continuam comigo já três dias, e têm nada para comer: e se eu os mandar embora em jejum para sua casa, eles desmaiarão no caminho; e alguns deles vêm de longe. E seus discípulos lhe responderam: Donde se poderá encher estes homens de pão aqui em lugar deserto? E perguntou-lhes: Quantos pães tendes? E eles responderam: Sete.

E mandou que a multidão se assentasse no chão; e tomou os sete pães e, havendo dado graças, partiu e deu aos seus discípulos, para lhes apresentarem; e eles os colocaram diante da multidão. E eles tinham alguns peixinhos; e, havendo-os abençoado, ordenou que também os pusessem diante deles. E comeram e se fartaram; e dos pedaços que sobejaram pegaram sete cestos.

E eram cerca de quatro mil: e Ele os despediu. E logo Ele entrou no barco com seus discípulos, e chegou às partes de Dalmanutha. ” Marcos 8:1 (RV).

Agora encontramos um milagre estranhamente semelhante ao da alimentação dos cinco mil. E vale a pena perguntar qual teria sido o resultado, se os Evangelhos que contêm essa narrativa tivessem omitido a anterior. O ceticismo teria examinado todas as diferenças entre os dois, considerando-as como variações da mesma história, para descobrir vestígios do crescimento do mito ou lenda, e inteiramente para desacreditá-lo.

Agora, entretanto, está claro que os eventos são bastante distintos; e não podemos duvidar de que a informação tão completa eliminaria completamente muitas perplexidades que ainda nos enredam. O arcebispo Trench demonstrou muito bem que a narrativa posterior não pode ter crescido a partir da anterior, porque ela não cresceu, mas decaiu. Uma nova lenda sempre "supera a antiga, mas aqui. O número de alimentos é menor, o suprimento de comida é maior e os fragmentos que permanecem são menos.

"O último ponto é, entretanto, duvidoso. É provável que os cestos, embora em menor número, fossem maiores, pois em tal São Paulo foi baixado sobre o muro de Damasco ( Atos 9:25 ). Em todos os Evangelhos, o grego palavra para cestos no milagre anterior é diferente do último. E daí surge uma coincidência interessante; pois quando os discípulos foram para um lugar deserto e reuniram os fragmentos em carteiras, cada um deles naturalmente carregava um destes, e de acordo doze foram preenchidos.

Mas aqui eles recorreram aparentemente aos grandes cestos de pessoas que vendiam pão, e o número sete permanece inexplicado. O ceticismo de fato se convence de que toda a história deve ser espiritualizada, os doze cestos respondendo aos doze apóstolos que distribuíram o Pão da Vida, e os sete aos sete diáconos. Como é que então os tipos de cestos são tão bem discriminados, que os ministros inferiores são representados pelos maiores, e que o pão não é tirado desses cestos, mas recolhido neles?

A segunda repetição de tal obra é uma excelente prova dessa genuína bondade de coração, para a qual um milagre não é meramente uma evidência, nem se torna inútil assim que o poder para trabalhar é confessado. Jesus não se esquivou de se repetir assim, mesmo em um nível inferior, porque Seu objetivo não era espetacular, mas benéfico. Ele procurou não surpreender, mas abençoar.

É claro que Jesus se esforçou para levar Seus discípulos, conscientes do milagre anterior, à noção de sua repetição. Com esse objetivo, Ele reuniu todas as razões pelas quais o povo deveria ser aliviado. “Tenho compaixão da multidão, porque já faz três dias que estão comigo, e não têm o que comer; e se eu os mandar em jejum para sua casa, desmaiarão no caminho; e alguns deles vêm de longe.

"É o grande argumento da necessidade humana para a compaixão divina. É um argumento que deve pesar igualmente com a Igreja. Pois se é prometido que" nada será impossível "para a fé e oração, então as necessidades mortais dos devassos cidades, de camponeses ignorantes e brutais, e de paganismos apodrecendo em suas corrupções - todos esses, por sua própria urgência, são apelos veementes em vez dos desânimos que os consideramos. E sempre que o homem está perplexo e em necessidade, ele tem o direito recorrer aos recursos do Onipotente.

Pode ser que os discípulos tivessem alguma esperança, mas não se aventuraram a sugerir nada; eles apenas perguntaram: De onde alguém poderá encher estes homens de pão aqui em um lugar deserto? É o clamor da incredulidade - nosso clamor, quando olhamos para nossos recursos, declaramos nossa impotência e concluímos que possivelmente Deus pode intervir, mas de outra forma nada pode ser feito. Devemos ser os sacerdotes de um mundo faminto (tão ignorantes de qualquer alívio, tão miseráveis), seus intérpretes e intercessores, cheios de esperança e energia. Mas ficamos contentes em olhar para nossos tesouros vazios e organizações ineficazes e perguntar: De onde um homem poderá encher esses homens de pão?

Eles verificaram, entretanto, quais recursos estão disponíveis, e estes Ele passa a usar, primeiro exigindo a fé que Ele posteriormente honrará, ordenando que as multidões se assentem. E então Seu coração amoroso é satisfeito por aliviar a fome de que sentia pena, e Ele prontamente manda a multidão embora, revigorada e competente para sua jornada.