Marcos 8:27-32

CAPÍTULO 8: 27-32 ( Marcos 8:27 )

A CONFISSÃO E O AVISO

"E saiu Jesus, com os seus discípulos, para as aldeias de Cesaréia de Filipe; e no caminho perguntou aos seus discípulos, dizendo-lhes: Quem dizem os homens que eu sou? E eles lhe disseram, dizendo: João Batista: e outros, Elias, mas outros, um dos profetas. E perguntou-lhes: Mas quem dizeis que eu sou? Pedro respondeu e disse-lhe: Tu és o Cristo. E ordenou-lhes que não o contassem a ninguém.

E Ele começou a ensinar-lhes que o Filho do homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos e pelos principais sacerdotes e pelos escribas, e ser morto, e depois de três dias ressuscitar. E ele disse isso abertamente. Marcos 8:27 (RV)

Chegamos agora a um estágio importante na narrativa do Evangelho, a retirada comparativa do esforço evangelístico e a preparação dos discípulos para uma tragédia que se aproxima. Nós os encontramos na região selvagem ao norte do lago da Galiléia, e até mesmo tão afastados quanto nas proximidades das nascentes do Jordão. Não sem uma intenção deliberada Jesus os conduziu até lá. Ele deseja que eles percebam sua separação. Ele fixará em sua consciência o fracasso do mundo em compreendê-Lo e lhes dará a oportunidade de reconhecê-Lo ou de voltar ao nível inferior da multidão.

Isso é o que interessa a São Marcos; e é digno de nota que ele, o amigo de Pedro, não menciona a honra especial concedida a ele por Cristo, nem a primeira expressão das memoráveis ​​palavras "Minha Igreja".

"Quem os homens dizem que eu sou?" Jesus perguntou. A resposta falaria de aceitação ou rejeição, o sucesso ou fracasso de Seu ministério, considerado em si mesmo e à parte das questões finais desconhecidas pelos mortais. Desse ponto de vista, fracassou claramente. No início havia uma esperança clara de que este era Aquele que deveria vir, o Filho de Davi, o Santo de Deus. Mas agora o tom das expectativas dos homens foi reduzido.

Alguns diziam: João Batista, ressuscitou dos mortos, como Herodes temia; outros falaram de Elias, que viria antes do grande e notável dia do Senhor; na tristeza de Seus últimos dias, alguns começaram a ver uma semelhança com Jeremias, lamentando a ruína de sua nação; e outros imaginavam uma semelhança com vários dos profetas. Além disso, os apóstolos confessaram que não se sabia que os homens iam. O entusiasmo deles esfriou, quase tão rapidamente quanto na procissão triunfal, onde aqueles que abençoaram a Ele e "o reino que vem", assim que sentiram o frio do contato com a facção sacerdotal, sua confissão diminuiu para "Este é Jesus , o profeta de Nazaré.

"" Mas quem dizeis que eu sou? "Ele acrescentou; e dependia da resposta se haveria ou não algum fundamento sólido, alguma rocha, sobre a qual construir Sua Igreja. Muita diferença, muito erro pode ser tolerado lá, mas sobre um assunto não deve haver hesitação. Torná-lo apenas um profeta entre outros, honrá-lo mesmo como o primeiro entre os mestres da humanidade, é esvaziar Sua vida de seu significado, Sua morte de sua eficácia, e Sua Igreja de sua autoridade.

E, no entanto, o perigo era real, como podemos ver pela bênção fervorosa (não registrada em nosso Evangelho) que a resposta certa ganhou. Pois já não era a manhã luminosa de sua carreira, quando todos deram testemunho e se maravilharam; o meio-dia havia acabado agora e as sombras da noite eram pesadas e baixas. Confessá-lo então era aprender o que a carne e o sangue não podiam revelar.

Mas Peter não hesitou. Em resposta à pergunta: "Quem dizes? O teu julgamento é como o do mundo?" ele não responde: "Cremos, dizemos", mas com todo o vigor de uma mente em repouso: "Tu és o Cristo"; isso não é nem mesmo um assunto para discussão: o fato é assim.

Aqui se faz uma pausa para admirar o espírito dos discípulos, tão injustamente tratados na exposição popular porque eram apenas humanos, porque havia perigos que poderiam aterrorizá-los e porque o curso da providência foi projetado para ensiná-los quão fraca é a mais elevada virtude humana . No entanto, eles poderiam se separar de tudo o que foram ensinados a reverenciar e com a opinião unânime de sua terra natal, eles poderiam assistir o lento desvanecimento do entusiasmo público e continuar fiéis, porque eles conheciam e reverenciavam a vida Divina, e o glória que foi escondida dos sábios e prudentes.

A confissão de Pedro é declarada de várias maneiras nos Evangelhos. São Mateus escreveu para os judeus, familiarizados com a noção de um Cristo meramente humano, e São Lucas para as igrejas mistas. Portanto, o primeiro Evangelho dá a confissão explícita não apenas do messianismo, mas da divindade; e o terceiro Evangelho implica isso. “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” - “o Cristo de Deus”. Mas São Marcos escreveu para os gentios, cuja primeira e única noção do Messias era derivada de fontes cristãs e impregnada de atributos cristãos, de modo que, para sua inteligência, toda a grande confissão estava implícita no próprio título: Tu és o Cristo .

No entanto, é instrutivo ver homens insistindo na diferença, e mesmo exagerando-a, que sabem que este Evangelho começa com uma afirmação da filiação divina de Jesus, e cuja teoria é que seu autor trabalhou com o Evangelho de São Mateus antes de sua olhos. Como então, ou por que, eles supõem que a confissão foi enfraquecida?

Este fundamento de Sua Igreja sendo assegurado, Seu Divino Messias sendo confessado em face de um mundo incrédulo, Jesus não perdeu tempo em conduzir Seus apóstolos adiante. Eles foram proibidos de falar a qualquer homem sobre Ele: a vã esperança seria absolutamente suprimida de ganhar o povo para confessar seu rei. O esforço apenas tornaria mais difícil para eles aceitar a dura verdade que agora aprenderiam, de que Sua incomparável realeza seria conquistada por um sofrimento incomparável.

Até então, Jesus nunca havia proclamado essa verdade, como agora, com tantas palavras. Tinha sido, de fato, a fonte secreta de muitas de suas palavras; e devemos notar que engenhosidade amorosa foi esbanjada na tarefa de prepará-los gradualmente para o terrível choque deste anúncio. O Noivo deveria ser tirado deles, e então deveriam jejuar. O templo do Seu corpo deve ser destruído e em três dias reconstruído.

O sangue de todos os profetas massacrados viria sobre esta geração. Deve ser suficiente para eles, quando perseguidos até a morte, que o discípulo seja como Seu Mestre. Foi ainda uma indicação mais clara quando Ele disse que segui-Lo era pegar uma cruz. Sua carne foi prometida a eles para comer e Seu sangue para beber. ( Marcos 2:20 ; João 2:19 ; Lucas 11:50 ; Mateus 10:21 ; Mateus 10:25 ; Mateus 10:38 ; João 6:54 .

) Essas sugestões Jesus já havia dado a eles e, sem dúvida, muitas sombras frias, muitos receios terríveis haviam se infiltrado em suas esperanças ensolaradas. Mas isso foi possível explicar, e o esforço, a atitude de antagonismo mental assim imposto sobre eles, tornaria a dor mais amarga, a escuridão mais mortal, quando Jesus falou abertamente o ditado, daí em diante repetido com tanta frequência, que Ele deve sofrer intensamente, ser rejeitado formalmente pelos chefes de Seu credo e nação e ser morto.

Quando volta ao assunto ( Marcos 9:31 ), acrescenta o horror de ser “entregue nas mãos dos homens”. No décimo capítulo, nós O encontramos voltando Seu rosto para a cidade fora da qual um profeta não poderia perecer, com tal propósito fixo e terrível consagração em Seu comportamento que Seus seguidores ficaram pasmos e temerosos. E então Ele revela a cumplicidade dos gentios, que zombarão, cuspirão, açoitarão e matarão.

Mas em todos os casos, sem exceção, Ele anunciou que no terceiro dia Ele deveria se levantar novamente. Pois nem Ele mesmo foi sustentado por uma carrancuda e estóica submissão ao pior, nem procurou instruir Seus seguidores. Foi pela alegria que estava diante dEle que Ele suportou a cruz. E todos os fiéis que sofrem com Ele também reinarão junto com Ele e são instruídos a avançar para o alvo pelo prêmio de sua alta vocação. Pois somos salvos pela esperança.

Mas agora, contraste com a coragem máxima dos mártires, que enfrentaram o pior, quando finalmente emergiu repentinamente do véu que misericordiosamente esconde o nosso futuro, e cuja esperança pode sempre dourar com imagens estreladas, esta coragem que olhava continuamente para a frente, nada disfarçando, esperando não ter escapatória, passando por toda a agonia muito antes que ela chegasse, vendo Suas feridas ao partir o pão e Seu sangue quando o vinho era derramado.

Considere quão maravilhoso era o amor, que não encontrou nenhuma simpatia real, nem mesmo compreensão, ao proferir palavras tão terríveis e se forçar a repetir o que deve ter abalado a farpa que carregava em Seu coração, aquela por-e-por seus seguidores pode ser um pouco ajudado por lembrar que Ele havia dito a eles.

E, mais uma vez, considere como imediatamente a doutrina de Seu sofrimento segue a confissão de Sua Cristandade, e julgue se a crucificação foi meramente um incidente doloroso, o triste fim de uma vida nobre e um ministério puro, ou em si mesmo um necessário e cardeal evento, repleto de questões transcendentes.