Mateus 12:38-40

Ver 38. Então alguns dos escribas e fariseus responderam, dizendo: "Mestre, queremos ver um sinal de ti." 39. Mas ele, respondendo, disse-lhes: Uma geração má e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas; 40. Porque, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia; assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra”.

Chrys., Hom., xliii: Porque o Senhor tantas vezes reprimiu a língua sem vergonha dos fariseus por Suas palavras, eles agora se voltam para Suas obras, ao que o evangelista, maravilhado, diz: "Então alguns dos escribas e fariseus responderam, dizendo , Mestre, gostaríamos de ver um sinal de ti;" e isso em um momento em que eles deveriam ter sido movidos, quando deveriam ter se perguntado e ficado mudos de espanto; ainda assim, mesmo nesse momento, eles não desistem de sua malícia. Pois eles dizem: "Queremos ver um sinal de ti", para que possam prendê-lo como em uma armadilha.

Jerônimo: Eles exigem um sinal Dele, como se o que eles viram não fossem sinais; e em outro evangelista o que eles exigiam é mais plenamente expresso: "Queremos ver de ti um sinal do céu".

Ou eles teriam fogo do céu como Elias teve; ou, a exemplo de Samuel, eles fariam que no verão, contrariamente à natureza do clima, o trovão fosse ouvido, os relâmpagos brilhassem e a chuva descesse; como se eles não pudessem ter falado falsamente mesmo contra tais milagres, e disseram que eles aconteceram por causa de diversos movimentos ocultos no ar.

Pois se tu cavilares contra o que não apenas vês com teus olhos, mas sentes com tua mão, e colhe o benefício, o que farás naquelas coisas que descem do céu? Você pode responder que no Egito os magos também deram muitos sinais do céu.

Chrys.: Mas suas palavras estão cheias de hipocrisia e ironia. Mas agora eles estavam blasfemando contra Ele, dizendo que Ele tinha um demônio; agora eles o bajulam, chamando-o de Mestre. Portanto, o Senhor os repreende severamente; "Ele respondeu e disse-lhes: Uma geração má e adúltera pede um sinal."

Quando eles o insultaram, Ele os respondeu com brandura; agora eles se aproximavam dele com palavras suaves e enganosas, ele os repreende severamente; mostrando que Ele estava acima de qualquer afeição, e não foi movido à ira por falar mal, nem deveria ser ganho por bajulação. O que Ele diz é isto; Que maravilha que façais assim a Mim, que vos desconheceis, quando fizeste o mesmo ao Pai, de quem tanto conhecestes, em que, desprezando-O, fostes atrás de demônios? Ele os chama de geração má, porque sempre foram ingratos com seus benfeitores e pioraram quando receberam benefícios, o que é o extremo da maldade.

Jerônimo: Excelente é dito "e adúltera", visto que ela repudiou o marido e, segundo Ezequiel, se juntou a muitos amantes.

Chrys.: O que também prova que Ele é igual ao Pai, se não crer Nele os torna adúlteros.

Raban.: Então Ele começa a respondê-los, dando-lhes um sinal não do céu, que eles não eram dignos de ver, mas dando-lhes das profundezas. Mas aos seus próprios discípulos Ele deu um sinal do céu, aos quais mostrou a glória de sua bem-aventurada eternidade, tanto em uma figura no monte, quanto depois em verdade, quando foi elevado ao céu.

Portanto, segue-se: "E nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas".

Chrys.: Pois os sinais que Ele fez não foram para movê-los, pois Ele sabia que eram duros como pedra, mas para o benefício dos outros. Ou porque eles não o receberam quando Ele lhes deu um sinal como eles agora desejavam. E um sinal foi dado a eles, quando por sua própria punição eles aprenderam Seu poder. A isso ele alude quando diz: "Nenhum sinal será dado". Tanto quanto dizer; Eu lhe mostrei muitas misericórdias; no entanto, nada disso te fez honrar Meu poder, que você conhecerá quando vir sua cidade derrubada no chão em punição.

Nesse meio tempo, Ele traz um ditado sobre a Ressurreição que eles deveriam depois entender por aquelas coisas que deveriam sofrer; dizendo: "Exceto o sinal do profeta Jonas". Pois, em verdade, sua cruz não teria sido acreditada, a menos que tivesse sinais para testificá-la. Mas se isso não fosse acreditado, verdadeiramente a Ressurreição não teria sido acreditada. Por esta razão também Ele chama isso de sinal, e apresenta uma figura dele, para que a própria verdade possa ser acreditada.

Segue-se: "Como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia".

Raban .: Ele mostra que os judeus eram tão criminosos quanto os ninivitas e que, a menos que se arrependessem, seriam destruídos. Mas assim como o castigo foi denunciado contra os ninivitas, e ao mesmo tempo um remédio foi colocado diante deles, também os judeus não deveriam se desesperar do perdão, se pelo menos depois da ressurreição de Cristo eles deveriam fazer penitência. Para Jonas, que é a pomba, ou o enlutado, é um sinal dAquele sobre quem o Espírito Santo desceu na forma de uma pomba, e "que levou nossas dores". [ Isaías 53:4 ]

O peixe que engoliu Jonas no mar, mostra a morte que Cristo sofreu no mundo. Três dias e três noites foi um na barriga da baleia, o outro na tumba; um foi lançado em terra seca, o outro ressuscitou em glória.

Aug., De Cons., Ev., iii, 24: Alguns, não conhecendo a maneira de falar das Escrituras, interpretariam como uma noite aquelas horas de escuridão quando o sol escureceu da sexta à nona hora; e como um dia da mesma maneira essas outras três horas em que foi [p. 468] novamente restaurado ao mundo, da nona hora até o pôr do sol. Segue-se então a noite anterior ao sábado, que se contarmos com o seu próprio dia teremos assim dois dias e duas noites.

Então, depois do sábado, segue-se a noite do sábado nobre, que é o alvorecer do dia do Senhor no qual o Senhor ressuscitou. Assim, teremos apenas duas noites e dois dias, com esta noite a ser adicionada, se pudermos entender tudo, e não poderia ser mostrado que aquela aurora era de fato a última parte da noite.

De modo que nem mesmo tomando essas seis horas, três de escuridão e três de luz restaurada, podemos estabelecer o cálculo de três dias e três noites. Resta, portanto, que encontramos a explicação na maneira usual das Escrituras de colocar uma parte pelo todo.

Jerônimo: Não que Ele tenha permanecido três dias inteiros e três noites no inferno, mas que isso seja entendido como uma parte do dia de preparação, e do dia do Senhor, e todo o sábado.

Aug., De Trin., iv. 6: Pois que os três dias não foram três dias completos e inteiros, testemunha a Escritura; o primeiro dia é contado porque o último fim dele vem; e o terceiro dia também é contado, porque a primeira parte dele está incluída; enquanto o dia intermediário, que é o segundo dia, aparece em todas as suas vinte e quatro horas, doze da noite e doze do dia. Pois a noite seguinte até o amanhecer, quando a ressurreição do Senhor foi conhecida, pertence ao terceiro dia. Pois como os primeiros dias da criação foram, por causa da queda vindoura do homem, computados de manhã à noite; então esses dias são por causa da restauração do homem computada da noite para a manhã.

Chrys.: Ele não disse abertamente que deveria ressuscitar, porque eles o teriam ridicularizado, mas dá a entender que até eles podem acreditar que Ele o conheceu de antemão. Ele disse não na terra, mas no coração da terra, ali declarando Seu túmulo, e que ninguém poderia suspeitar que havia apenas a aparência da morte. Por isso também falou por três dias, para que se acreditasse que estava morto.

Mas o próprio sinal prova sua veracidade; pois Jonas estava na barriga da baleia não em figura, mas em ação; e certamente o sinal não aconteceu de fato, se a coisa significada aconteceu apenas em figura. Portanto, é manifesto que são filhos do Diabo que seguem Marcião afirmando que a paixão de Cristo foi apenas uma fantasia. E que Ele deveria sofrer por eles também, embora eles não se aproveitassem disso, é mostrado pelo que Ele fala, que a esta geração deve ser dado o sinal de Jonas, o Profeta.