Mateus 12:1-8

Ver 1. Naquele tempo Jesus passou no dia de sábado pelo milho; e seus discípulos estavam famintos e começaram a colher espigas e a comer. 2. Mas quando os fariseus viram isso, disseram-lhe: "Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer no dia de sábado." 3. Mas ele lhes disse: "Não lestes o que fez Davi, quando estava com fome, e os que estavam com ele; 4.

Como ele entrou na casa de Deus e comeu os pães da proposição, que não lhe era lícito comer, nem para os que estavam com ele, mas somente para os sacerdotes? 5. Ou não lestes na lei que aos sábados os sacerdotes no templo profanam o sábado e são irrepreensíveis? 6. Mas eu vos digo que neste lugar há alguém maior do que o templo. 7. Mas se você soubesse o que isso significa, terei misericórdia, e não sacrifício, você não teria condenado os inocentes. 8. Pois o Filho do homem é Senhor até do sábado”.

Lustro. ord.: Tendo relacionado a pregação juntamente com os milagres de um ano antes da consulta de João, Ele passa para os de outro ano, ou seja, após a morte de João, quando Jesus já está em todas as coisas contra; e, portanto, é dito: "Naquele tempo, Jesus passou pelos campos de milho no dia de sábado".

Agosto, De Cons. Ev., ii, 34: Este que aqui se segue é relatado por Marcos e Lucas, sem qualquer discrepância; de fato, eles não dizem: “Naquele tempo”, de modo que Mateus aqui talvez tenha preservado a ordem do tempo, eles a de sua lembrança; a menos que tomemos as palavras em um sentido mais amplo, “naquele tempo”, isto é, o tempo em que essas muitas e diversas coisas foram feitas, de onde podemos conceber que todas essas coisas aconteceram após a morte de João. Pois acredita-se que ele foi decapitado um pouco depois de enviar seus discípulos a Cristo. De modo que quando ele diz “naquele tempo”, ele pode significar apenas um tempo indefinido.

Chrys., Hom., xxxix: Por que então Ele os guiou através dos campos de milho no sábado, visto que Ele sabia todas as coisas, a menos que Ele desejasse quebrar o sábado? Isso ele realmente desejava, mas não absolutamente; portanto, Ele a quebrou não sem motivo, mas forneceu uma razão suficiente; de modo que Ele fez cessar a Lei, e ainda assim não ofendeu contra ela.

Assim, para suavizar os judeus, Ele aqui introduz uma necessidade natural; isto é o que é dito: “E seus discípulos, tendo fome, começaram a colher espigas e a comer”. Embora em coisas que são manifestamente pecaminosas, não pode haver desculpa; quem mata outro não pode alegar raiva, nem quem comete adultério, luxúria ou qualquer outra causa; mas aqui dizendo que os discípulos estavam com fome, Ele os livra de toda acusação.

Jerônimo: Como lemos em outro evangelista, eles não tiveram oportunidade de comer por causa da aglomeração da multidão e, portanto, tinham fome como homens. Que esfreguem as espigas de milho nas mãos e com elas se satisfaçam é uma prova de uma vida austera e de homens que não precisavam de carnes preparadas, mas buscavam apenas comida simples.

Chrys.: Aqui admiro os discípulos, que são tão limitados em seus desejos, que não se importam com as coisas do corpo, mas desprezam o apoio da carne; são assaltados pela fome, mas não se afastam de Cristo; pois se não tivessem sido duramente pressionados pela fome, não teriam feito isso.

O que os fariseus disseram a isso é acrescentado: "Os fariseus, vendo isso, disseram-lhe: Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer no sábado."

Agosto, De Op. Monach., 23: Os judeus acusaram os discípulos do Senhor mais de violação do sábado do que de roubo; porque foi ordenado ao povo de Israel na Lei [nota de margem: Deuteronômio 23:25 ] que eles não deveriam lançar mão de alguém como ladrão em seus campos, a menos que ele procurasse levar alguma coisa com ele; mas se alguém tocasse apenas o que ele precisava comer, ele o deixavam partir impunemente livre.

Jerônimo: Observe que os primeiros apóstolos do Salvador quebraram a letra do sábado, ao contrário da opinião dos ebionitas [ed. nota: Os ebionitas receberam apenas o Evangelho hebraico de São Mateus mutilado. Eles rejeitaram São Paulo de um apóstata, vid. Iren. Haer. 1. 96. n. 2. Orig. em Cel. v. 65. Eusebe. iii. 27] que recebem os outros Apóstolos, mas rejeitam Paulo como transgressor da Lei.

Então procede à sua desculpa; "Mas ele lhes disse: Não lestes o que fez Davi, quando estava com fome?" Para refutar a falsa acusação dos fariseus, Ele lembra a história antiga, que Davi voando de Saul veio para Nobba, e sendo entretido por Achimelech, o sacerdote, [nota de margem: 1 Sam 21] pediu comida; ele não tendo pão comum, deu-lhe os pães consagrados, que não era lícito a ninguém comer, mas somente aos sacerdotes e levitas; estimando ser uma ação melhor livrar os homens do perigo da fome do que oferecer sacrifício a Deus; pois a preservação do homem é um sacrifício aceitável a Deus.

Assim, então, o Senhor responde à objeção deles, dizendo: Se Davi é um homem santo, e se você não culpa o sumo sacerdote Aquimeleque, mas considera válida a desculpa para a transgressão da Lei, e isso foi fome; como você não aprova nos apóstolos o mesmo apelo que você aprova em outros! Embora mesmo aqui haja muita diferença. Estes esfregam espigas de milho em suas mãos no sábado; aqueles comiam o pão levítico, e além do sábado solene era a estação da lua nova, durante a qual, quando procurado no banquete, ele fugia do palácio real.

Chrys.: Para limpar Seus discípulos, Ele apresenta o exemplo de Davi, cuja glória como Profeta foi grande entre os judeus. No entanto, eles não podiam responder aqui que isso era lícito para ele, porque ele era um profeta; pois não eram profetas, mas apenas sacerdotes que podiam comer. E quanto maior foi aquele que fez isso, maior é a defesa dos discípulos; contudo, embora Davi fosse um profeta, os que estavam com ele não o eram.

Jerônimo: Observe que nem Davi nem seus servos receberam os pães da proposição, antes de responderem que eram puros das mulheres.

Chrys.: Mas alguém dirá: Como este exemplo é aplicável à questão em questão? Pois Davi não transgrediu o sábado. Nisto é mostrada a sabedoria de Cristo, que Ele apresenta um exemplo mais forte que o sábado. Pois não é a mesma coisa violar o sábado e tocar aquela mesa sagrada, que não é lícita para ninguém. E novamente, Ele acrescenta ainda outra resposta, dizendo: "Ou não lestes na Lei que aos sábados os sacerdotes no templo profanam o sábado e são irrepreensíveis?"

Jerônimo: Como se ele tivesse dito: Vocês trazem queixas contra meus discípulos, que no sábado esfregam espigas de milho nas mãos, sob pressão da fome, e vocês mesmos profanam o sábado, matando vítimas no templo, matando touros, queimando holocaustos em pilhas de madeira; também, no testemunho de outro Evangelho, [nota de margem: João 7:23 ] vós circuncidais as crianças no sábado; para que, guardando uma só lei, transgrides a do sábado.

Mas as leis de Deus nunca são contrárias umas às outras; sabiamente, portanto, em que Seus discípulos podem ser acusados ​​de tê-los transgredido, Ele mostra que eles seguiram os exemplos de Aquimeleque e Davi; e esta sua pretensa acusação de quebrar o sábado Ele retruca verdadeiramente, e não tendo a alegação de necessidade, sobre aqueles que trouxeram a acusação.

Chrys.: Mas para que você não me diga que encontrar um exemplo do pecado de outro não é desculpar o nosso – de fato, onde a coisa feita e não o autor dela é acusada, nós desculpamos a coisa feita. Mas isso não é suficiente, Ele disse ainda mais, que eles são irrepreensíveis. Mas veja quão grandes coisas Ele traz; primeiro, o lugar, no Templo; em segundo lugar, o tempo, no sábado; a anulação da Lei, na palavra “profano”, não meramente quebrar; e que eles não estão apenas livres de punição, mas de culpa; "e são irrepreensíveis."

E esta segunda instância não é como a primeira que Ele deu a respeito de Davi; pois isso foi feito apenas uma vez, por Davi, que não era sacerdote, e era um caso de necessidade; mas este segundo é feito todos os sábados, e pelos sacerdotes, e de acordo com a lei. De modo que não apenas por indulgência, como estabeleceria o primeiro caso, mas pela lei estrita, os discípulos devem ser considerados irrepreensíveis.

Mas os discípulos são Sacerdotes? sim, eles são ainda maiores do que os sacerdotes, visto que Ele estava lá, que é o Senhor do Templo, que é a realidade e não o tipo; e, portanto, é acrescentado: "Mas eu vos digo, um maior do que o Templo está aqui."

Jerônimo: A palavra "Hic" não é um pronome, mas um advérbio de lugar aqui, pois esse lugar é maior do que o Templo que contém o Senhor do Templo.

Agosto, Quest in Matt., q. 10: Deve-se observar que um exemplo é tirado de pessoas reais, como Davi, o outro de sacerdotes, como aqueles que profanam o sábado para o serviço do templo, para que muito menos a acusação de esfregar as orelhas de milho se apegar Àquele que é de fato Rei e Sacerdote.

Chrys.: E porque o que Ele havia dito parecia difícil para aqueles que o ouviram, Ele novamente exorta à misericórdia, introduzindo Seu discurso com ênfase, dizendo: "Mas se você soubesse o que isso significa, terei misericórdia e não sacrifício, você nunca condenou os inocentes."

Jerônimo: O que significa “Terei misericórdia, e não sacrifício”, já explicamos acima. As palavras: "Vocês nunca teriam condenado o inocente", devem ser referidas aos apóstolos, e o significado é: Se você permite a misericórdia de Aquimeleque, na medida em que ele refrescou Davi quando em perigo de fome, por que você condena Meu Deus? discípulos?

Chrys.: Observe novamente como, ao conduzir o discurso para um pedido de desculpas por eles, Ele mostra que Seus discípulos estão acima da necessidade de qualquer pedido de desculpas e são realmente inocentes, como Ele havia dito acima dos sacerdotes. E Ele acrescenta ainda outro argumento que os livra de culpa: "Pois o Filho do Homem é Senhor também do sábado".

Remig.: Ele chama a si mesmo de Filho do Homem, e o significado é: Aquele a quem você supõe que um mero homem é Deus, o Senhor de todas as criaturas, e também do sábado, e Ele tem, portanto, poder para mudar a lei segundo Sua vontade. , porque Ele o fez.

agosto, cont. Faust., xvi, 28: Ele não proibiu seus discípulos de colher as espigas de milho no sábado, para que pudesse condenar tanto os judeus que então eram, quanto os maniqueus que estavam por vir, que não arrancariam uma erva para que eles não deveriam estar cometendo um assassinato.

Hilário: Figurativamente; Primeiro considere que este discurso foi realizado “naquele tempo”, ou seja, quando Ele deu graças ao Pai por dar salvação aos gentios. O campo é o mundo, o sábado é o descanso, o trigo o amadurecimento dos que creem para a colheita; assim, Sua passagem pelo campo de milho no sábado é a vinda do Senhor ao mundo no restante da Lei; a fome dos discípulos é o desejo deles pela salvação dos homens.

Raban.: Eles arrancam as espigas de milho quando retiram os homens da devoção ao mundo; eles os esfregam em suas mãos quando arrancam seus corações das concupiscências da carne; eles comem o grão quando transferem os que são emendados para o corpo da Igreja.

Agosto, Quest. Ev., I, 2: Mas ninguém passa para o corpo de Cristo, até que seja despojado de suas vestes carnais; de acordo com o do Apóstolo, "Deixai o velho homem." [ Efésios 4:22 ]

Raban.: Isso eles fazem no sábado, que é na esperança do descanso eterno, para o qual eles convidam outros. Também andam pelos campos de milho com o Senhor, que têm prazer em meditar nas Escrituras; têm fome enquanto desejam encontrar neles o pão da vida, que é o amor de Deus; eles arrancam as espigas de milho e as esfregam nas mãos, enquanto examinam os testemunhos para descobrir o que está escondido sob a carta, e isso no sábado, isto é, enquanto estão livres de pensamentos inquietantes.

Hilário: Os fariseus, que pensavam que a chave do reino dos céus estava em suas mãos, acusaram os discípulos de fazer o que não era lícito; em que o Senhor os lembrou de atos em que, sob o pretexto de fatos, uma profecia foi ocultada; e para que Ele pudesse mostrar o poder de todas as coisas, Ele acrescentou ainda, que continha a forma daquela obra que deveria ser: “Se tivésseis sabido o que isso significa, terei misericórdia”; pois a obra de nossa salvação não está no sacrifício da Lei, mas na misericórdia; e tendo cessado a Lei, somos salvos pela misericórdia de Deus.

Qual dom, se eles tivessem entendido, não teriam condenado os inocentes, isto é, Seus Apóstolos, a quem em seu ciúme eles acusariam de ter transgredido a Lei, onde os antigos sacrifícios cessaram, a nova dispensação de misericórdia veio através deles para o ajuda de todos.