Mateus 12:1

CAPÍTULO XII.

Jesus e seus discípulos percorrem os campos de milho no

Sábado, e o último arranca e come algumas das orelhas, em

que os fariseus ofendem , 1, 2.

Nosso Senhor os justifica , 3-8.

O homem com a mão mirrada curado , 9-13.

Os fariseus buscam sua destruição , 14.

Ele cura as multidões e cumpre certas profecias , 15-21.

Cura o demoníaco cego e burro , 22, 23.

A malícia dos fariseus reprovada por nosso Senhor , 24-30.

O pecado contra o Espírito Santo , 31, 32.

Árvores boas e más conhecidas por seus frutos - homens bons e maus por

sua conduta , 33-37.

Jonas, um sinal da morte e ressurreição de Cristo , 38-40.

Os homens de Nínive e a rainha do sul se levantarão em

o julgamento contra os judeus , 41, 42.

Do espírito impuro , 43-45.

A mãe e os irmãos de Cristo o procuram , 46-50.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XII.

Verso Mateus 12:1. Naquela época, Jesus passou no dia de sábado por o milho ] "O tempo é determinado por Lucas nestas palavras, εν σαββατω δευτεροπρωτω, isto é, no sábado do segundo-primeiro .

"1. A disposição foi feita pela lei Divina de que o molho das primícias deve ser oferecido na segunda dia da semana de passagem, Levítico 23:10-3. No dia seguinte ao sábado, o sacerdote deve tremer (ou wave ) it . Não amanhã após o comum sábado da semana , mas amanhã após a primeira da passagem semana, que foi uma Sabbática dia, Êxodo 12:16; Levítico 23:7. Daí os setenta , επαυριον της πρωτης, amanhã do primeiro dia ; o Caldeu, amanhã após o dia sagrado . Os rabinos, Solomon e Menachen , têm, No dia seguinte ao primeiro dia da festa da passagem para o outro lado ; da qual menção foi feita nos versos anteriores.

"Mas agora, a partir do segundo dia da solenidade da passagem , em que o feixe foi oferecido, foram numeradas sete semanas para pentecostes : para o dia do feixe , e o dia do pentecostes respeitaram-se mutuamente; pois neste segundo dia da passagem , a oferta do molho era suplicante, e por meio de oração, suplicando uma bênção sobre o grão novo, e deixar para comê-lo, e para transformar a foice no grão em pé. Agora, a oferta do primeiro frutas pães no dia de pentecostes , (Levítico 23:15-3,) respeitou o agradecimento pelo acabamento e alojamento da colheita da cevada. Portanto, no que diz respeito a esta relação, estas duas solenidades estiveram ligadas, que ambos respeitem a colheita; que , o início da colheita; este , a colheita terminou: este dependia de que e foi numerado sete semanas depois. Portanto, o cálculo do intervalo de tempo não poderia deixar de levar consigo a memória daquele segundo dia da semana de passagem ; e, portanto, pentecostes é chamado de festa de semanas , Deuteronômio 16:10. O verdadeiro cálculo do tempo entre não poderia ser retido de outra forma, quanto aos Sábados , mas numerando assim: isto é σαββατων δευτεροπρωτον, o primeiro sábado após o segundo dia da passagem. Este é δευτεροδευρερον, o segundo Sábado após o segundo dia. E o resto também. No Talmude de Jerusalém , a palavra שבת פרוטוגמייא shebeth protogamiya, o sábado , προτογαμιας, do primeiro casamento , é uma composição não muito diferente." Lightfoot .

Seus discípulos estavam famintos ] Estavam com fome. O primeiro é um modo de expressão totalmente obsoleto. Como perto de a tradução deste versículo chega à nossa antiga língua materna, o anglo-saxão! - [Anglo-saxão] - O Curandeiro passou o dia de descanso por acres: verdadeiramente sua fome de cavaleiros aprendizes, e eles começaram para arrancar a orelha e comê-la . Podemos nos maravilhar com a extrema pobreza de Cristo e seus discípulos. Ele mesmo estava presente com eles, mas permitiu que faltasse pão! Um homem, portanto, não é abandonado por Deus porque ele está quer . É mais honroso sofrer a falta de todas as coisas temporais em comunhão com Cristo e seus seguidores, do que ter todas as coisas em abundância em conexão com o mundo.