Mateus 12:1-50

CRISE ( Mateus 12:1-50 )

Em Mateus 12:1-50 lemos a história de uma série de eventos cruciais na vida de Jesus. Na vida de cada homem existem momentos, momentos e acontecimentos decisivos dos quais depende toda a sua existência. Este capítulo nos apresenta a história desse período na vida de Jesus. Nele vemos os líderes religiosos judeus ortodoxos da época chegando à sua decisão final a respeito de Jesus - e isso foi a rejeição.

Não foi apenas rejeição no sentido de que eles não teriam nada a ver com ele; foi rejeição no sentido de que chegaram à conclusão de que nada menos do que sua eliminação completa seria suficiente.

Aqui neste capítulo vemos os primeiros passos definidos, cujo fim não poderia ser outra coisa senão a Cruz. Os personagens são pintados claramente diante de nós. De um lado estão os escribas e os fariseus, os representantes da religião ortodoxa. Podemos ver quatro estágios em sua crescente atitude de hostilidade maligna para com Jesus.

(i) Em Mateus 12:1-8 , a história de como os discípulos colheram as espigas no dia de sábado, vemos uma crescente suspeita. Os escribas e fariseus olhavam com crescente desconfiança para um mestre que estava preparado para permitir que seus seguidores desrespeitassem as minúcias da Lei do Sábado. Esse era o tipo de coisa que não podia se espalhar sem controle.

(ii) Em Mateus 12:9-14 , a história da cura do paralítico no sábado, vemos uma investigação ativa e hostil. Não foi por acaso que os escribas e fariseus estavam na sinagoga naquele sábado. Lucas diz que eles estavam lá para vigiar Jesus ( Lucas 6:7 ).

Daquele momento em diante Jesus teria que trabalhar sempre sob o olhar maligno dos líderes ortodoxos. Eles fariam suas diligências, como detetives particulares, em busca de provas com base nas quais pudessem acusá-lo.

(iii) Em Mateus 12:22-32 , a história de como os líderes ortodoxos acusaram Jesus de curar pelo poder do diabo, e de como ele lhes falou do pecado que não tem perdão, vemos a história de e cegueira preconceituosa. Daquele momento em diante, nada que Jesus pudesse fazer seria certo aos olhos desses homens.

Eles fecharam tanto os olhos para Deus que eram completamente incapazes de ver sua beleza e verdade. Sua cegueira preconceituosa os lançou em um caminho do qual eles eram incapazes de voltar atrás.

(iv) Em Mateus 12:14 vemos uma determinação maligna. Os ortodoxos não se contentavam em observar e criticar; eles estavam se preparando para agir. Eles haviam entrado em conselho para encontrar uma maneira de acabar com esse galileu perturbador. Suspeita, investigação, cegueira estavam a caminho da ação aberta.

Diante de tudo isso, a resposta de Jesus está claramente delineada. Podemos ver cinco maneiras pelas quais ele enfrentou essa crescente oposição.

(1) Ele o enfrentou com corajoso desafio. Na história da cura do paralítico ( Mateus 12:9-14 ) nós o vemos desafiando deliberadamente os escribas e fariseus. Essa coisa não foi feita em um canto; foi feito em uma sinagoga lotada. Não foi feito na ausência deles; foi feito quando eles estavam lá com a intenção deliberada de formular uma acusação contra ele. Longe de fugir do desafio, Jesus está prestes a enfrentá-lo de frente.

(ii) Ele o enfrentou com advertência. Em Mateus 12:22-32 vemos Jesus dando a mais terrível das advertências. Ele está advertindo esses homens de que, se persistirem em fechar os olhos para a verdade de Deus, estarão a caminho de uma situação em que, por sua própria ação, terão se excluído da graça de Deus. Aqui Jesus não está tanto na defesa quanto no ataque. Ele deixa bem claro para onde a atitude deles os está levando.

(iii) Ele o enfrentou com uma série impressionante de reivindicações. Ele é maior que o Templo ( Mateus 12:6 ), e o Templo era o lugar mais sagrado de todo o mundo. Ele é maior do que Jonas, e nenhum pregador jamais produziu arrependimento tão surpreendente quanto Jonas ( Mateus 12:41 ).

Ele é maior que Salomão, e Salomão era o próprio ápice da sabedoria ( Mateus 12:42 ). Sua afirmação é que não há nada na história espiritual do que ele não seja maior. Não há desculpas aqui; há a declaração das reivindicações de Cristo em seu ponto mais alto.

(iv) Ele respondeu com a declaração de que seu ensino é essencial. O ponto da estranha parábola da Casa Vazia ( Mateus 12:43-45 ) é que a Lei pode esvaziar negativamente um homem do mal, mas somente o evangelho pode preenchê-lo com o bem. A Lei, portanto, simplesmente deixa ao homem um convite vazio para que todo o mal faça morada em seu coração; o evangelho o enche de tanta bondade que o mal não pode entrar. Aqui está Jesus, afirmando que o evangelho pode fazer pelos homens o que a lei nunca pode fazer.

(v) Finalmente, ele recebeu um convite. Mateus 12:46-50 são, em essência, um convite para entrar em parentesco com ele. Esses versículos não são tanto um repúdio aos amigos e parentes de Jesus, mas um convite a todos os homens para entrarem em parentesco com ele, por meio da aceitação da vontade de Deus, pois essa vontade chegou aos homens nele.

Eles são um convite para abandonar nossos próprios preconceitos e vontade própria e aceitar Jesus Cristo como Mestre e Senhor. Se recusarmos, nos afastamos ainda mais de Deus; se aceitamos, entramos na própria família e no coração de Deus.

Quebrando a Lei do Sábado ( Mateus 12:1-8 )