Mateus 23:32-36

2. "Enchei então a medida de vossos pais. 33. Serpentes, raça de víboras, como podeis escapar da condenação do inferno? [p. 791] 34. Portanto, eis que vos envio profetas e magos e escribas; e alguns deles matareis e crucificareis; e alguns deles açoitareis nas vossas sinagogas, e os perseguireis de cidade em cidade; 35. Para que sobre vós caia todo o sangue justo derramado sobre a terra , desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o templo e o altar. 36. Em verdade vos digo que todas estas coisas sobrevirão a esta geração.

Chrys.: Ele havia dito contra os escribas e fariseus, que eles eram filhos daqueles que mataram os profetas; agora, portanto, Ele mostra que eles eram como eles em iniqüidade, e que era falso que eles disseram: “Se estivéssemos nos dias de nossos pais, não teríamos sido participantes com eles no sangue dos profetas”.

Portanto, Ele agora diz: “Enchei a medida de vossos pais”. Este não é um comando, mas uma profecia do que deve ser.

Pseudo-Chrys .: Ele prediz que, como seus pais mataram os profetas, eles também deveriam matar Cristo, e os apóstolos e outros homens santos. Como suponha que você tenha uma briga com alguém, você pode dizer ao seu adversário: Faça comigo o que você está prestes a fazer; mas você não o manda fazer isso, mas mostra a ele que você está ciente de suas manobras. E, de fato, eles foram além da medida de seus pais; pois eles mataram apenas homens, esses Deus crucificado.

Mas porque Ele se inclinou para a morte por Sua própria escolha, Ele não colocou sobre eles o pecado de Sua morte, mas apenas a morte dos Apóstolos e outros homens santos. De onde também Ele disse: “Encha”, e não “Encha”; pois um juiz justo e misericordioso ignora seus próprios erros e pune apenas os feitos a outros.

Orígenes: Eles preenchem a medida dos pecados de seus pais por não crerem em Cristo. E a causa de sua incredulidade era que eles olhavam apenas para a letra e para o corpo, e não entendiam nada de espiritual neles.

Hilário: Porque então eles vão cumprir a medida dos propósitos de seus pais, então eles são "serpentes, e descendência de víboras".

Jerônimo: O mesmo havia sido dito por João Batista. Portanto, como das víboras nascem víboras, assim também de vossos pais, que foram homicidas, nasceis homicidas.

Pseudo-Chrys .: Ele os chama de "filhos de víboras", porque a natureza das víboras é tal que os jovens rompem o ventre de sua mãe e assim saem; e da mesma maneira os judeus condenaram seus pais, encontrando falhas em suas ações.

Ele diz: "Como escapareis da condenação do inferno?" Construindo os túmulos dos santos? Mas o primeiro passo da piedade é amar a santidade, o próximo, amar os santos; pois não é razoável para ele honrar o justo, que despreza a justiça. Os santos não podem ser amigos daqueles a quem Deus é inimigo. Você será salvo por um mero nome, porque você parece estar entre o povo de Deus! Assim como um inimigo declarado é melhor do que um falso amigo, ele é mais odioso para Deus, que se chama servo de Deus e cumpre os mandamentos do diabo.

De fato, diante de Deus, aquele que resolveu matar um verme é um assassino antes que a ação seja feita, pois é a vontade que é recompensada pelo bem ou punida pelo mal. As ações são provas da vontade. Deus, então, não exige obras por conta própria para saber julgar, mas por causa de outros homens, para que percebam que Deus é justo.

E Deus oferece a oportunidade do pecado aos ímpios, não para fazê-los pecar, mas para manifestar o pecador; e também aos bons Ele dá oportunidade de mostrar o propósito de sua vontade. Desta forma, então Ele deu aos escribas e fariseus a oportunidade de mostrar seus propósitos: "Eis que vos envio profetas, e sábios, e escribas."

Hilário: Ou seja, os Apóstolos, que, como predizendo coisas por vir, são "Profetas"; como tendo conhecimento de Cristo, são “homens sábios”; como entendendo a Lei, são "escribas".

Jerônimo: Ou, como escreve o Apóstolo aos Coríntios [marg. nota: 1 Cor 12] que existem vários dons entre os discípulos de Cristo; alguns Profetas, que predizem coisas por vir; alguns sábios, que sabem quando devem falar; outros Escribas ensinados na Lei; dos quais Estêvão foi apedrejado, Paulo morto, Pedro crucificado e os discípulos dos Apóstolos espancados, nos Atos; e os perseguiram de cidade em cidade, expulsando-os da Judéia, para que fossem aos gentios.

Orígenes: Ou os Escribas que são enviados por Cristo, são Escribas segundo o Evangelho, a quem o espírito vivifica e a letra não mata, como fez a letra da Lei, que quem a seguiu incorreu em vãs superstições.

As simples palavras do Evangelho são suficientes para a salvação. Mas os Escribas da Lei ainda açoitam os Escribas do Novo Testamento, depreciando-os em suas sinagogas; e os hereges também, que são fariseus espirituais, com suas línguas matam os cristãos e os perseguem de cidade em cidade, às vezes no corpo, às vezes também no espírito, procurando expulsá-los de sua própria cidade da lei, os profetas , e o Evangelho, em outro Evangelho.

Chrys.: Então, para mostrar-lhes que não deveriam fazer isso sem punição, Ele estende um terror indescritível sobre eles: "Para que sobre você caia todo o sangue justo".

Raban.: Ou seja, toda a vingança devida pelo derramamento do sangue dos justos.

Jerônimo: Com relação ao Abel aqui mencionado, não há dúvida de que foi ele quem seu irmão Caim assassinou. Ele provou ter sido justo, não apenas por este julgamento do Senhor, mas pela passagem em Gênesis, que diz que suas ofertas foram aceitas por Deus. Mas devemos perguntar quem é esse Zacarias, filho de Baraquias, porque lemos sobre muitos Zacarias; e para que não nos enganemos, aqui é acrescentado: “a quem matastes entre o templo e o altar.

"Alguns dizem que é aquele Zacarias que é o décimo primeiro entre os doze profetas, e o nome de seu pai concorda com isso, mas quando ele foi morto entre o templo e o altar, a Escritura não menciona; mas acima de tudo, em seu tempo lá escassearam até as ruínas do templo.Outros terão que ser Zacarias o pai de João.

Orígenes: Uma tradição chegou até nós, que havia um lugar no templo em que as virgens tinham permissão para adorar a Deus, mulheres casadas sendo proibidas de ficar lá. E Maria, depois do nascimento do Salvador, entrando no templo, pôs-se de pé para orar neste lugar das virgens. E quando aqueles que sabiam que ela havia dado à luz um filho a impediam, Zacarias disse que, sendo ela ainda virgem, ela era digna do lugar das virgens.

Então, como se ele estivesse manifestamente infringindo a Lei, ele foi morto ali entre o templo e o altar pelos homens daquela geração; e assim é verdade esta palavra de Cristo que Ele falou para aqueles que estavam ali, “a quem vocês mataram”.

[ed. nota: Esta tradição é mencionada também por Cyril A.? adv. Antrop. 27. e Pseudo-Basil, Hom. de Sanct. Cristo. Gen. 5. Teofilato (in loc.) e Eutímio que o mencionam, provavelmente o derivaram de Orígenes. Jerônimo (in loc.) dá outra do mesmo caráter de alguns livros apócrifos, mas a deixa de lado e adota a interpretação dada no texto. O assassinato de Zacarias, pai de João Batista, é relatado no apócrifo Protevangelium de S. James, c. 23. mas atribuído a uma causa diferente.]

Jerônimo: Mas como isso não tem autoridade nas Escrituras, é tão prontamente desprezado quanto oferecido. Outros terão que ser aquele Zacarias que foi morto por Joas, rei de Judá, entre o templo e o altar, [ 2 Crônicas 24:21 ] ou seja, no pátio do templo. Mas aquele Zacarias não era filho de Baraquias, mas de Jeoiada, o Sacerdote.

Mas Barachias em nossa língua é interpretado como 'Bendito do Senhor', de modo que a justiça de Joiada, o Sacerdote, é expressa por esta palavra hebraica. Mas no Evangelho que os nazarenos usam, encontramos escrito 'filho de Joiada' em vez de 'filho de Baraquias'.

Remig.: Deve-se perguntar também como Ele diz "ao sangue de Zacarias", já que o sangue de muitos outros santos foi depois derramado. Isto é assim explicado. Abel, pastor de ovelhas, foi morto no campo, Zacarias, sacerdote, foi morto no pátio do templo. O Senhor, portanto, nomeia esses dois, porque por eles todos os santos mártires são denotados, tanto de ordem leiga quanto sacerdotal.

Chrys.: Além disso, ele nomeia Abel, para mostrar que seria por inveja que eles matariam Cristo e Seus discípulos. Ele nomeia Zacarias, porque havia uma dupla semelhança em seu caso, o lugar sagrado, bem como a pessoa sagrada.

Orígenes: Zacarias é interpretado como 'A memória de Deus'. Quem então se apressa em obliterar a memória de Deus, parece àqueles a quem ele ofende derramar o sangue de Zacarias, filho de Baraquias. Pois é pela bênção de Deus que mantemos a memória de Deus. Também a memória de Deus é morta pelos ímpios, quando o Templo de Deus é poluído pelos luxuriosos, e Seu altar contaminado pelo descuido das orações.

Abel é interpretado como 'luto'. Aquele então que não recebe aquele "Bem-aventurados os que choram", derrama o sangue de Abel, isto é, rejeita a verdade do luto saudável.

Alguns também derramaram, por assim dizer, o sangue das Escrituras, deixando de lado sua verdade, pois toda a Escritura, se não for entendida de acordo com sua verdade, está morta. Chrys .: E para tirar deles toda desculpa para que eles não digam, porque você os enviou aos gentios por isso fomos ofendidos, Ele prediz que Seus discípulos devem ser enviados a eles, e é de seu castigo que Ele acrescenta: "Em verdade vos digo que todas estas coisas sobrevirão a esta geração."

Gloss., ord.: Ele quer dizer não apenas aqueles presentes, mas toda a geração antes e depois, pois todos eram uma cidade e um corpo do Diabo.

Jerônimo: A regra das Escrituras é apenas conhecer duas gerações, uma boa e outra ruim. Da geração dos bons é dito: "A geração dos justos será abençoada". [ Salmos 112:2 ] E do mal é dito na presente passagem: "Geração de víboras". Estes então, porque fizeram contra os Apóstolos coisas como Caim e Joas, são descritos como de uma geração.

Cris.: Caso contrário; Porque Ele atrasou o castigo do inferno com o qual Ele os ameaçou, Ele pronuncia contra eles ameaças do mal presente, dizendo: “Todas essas coisas virão sobre esta geração”.

Pseudo-Chrys.: Como todas as coisas boas que foram merecidas por todos os santos em cada geração desde a fundação do mundo foram concedidas àquela última geração que recebeu a Cristo; assim todo o mal que todos os ímpios em todas as gerações desde a fundação do mundo mereciam sofrer, veio sobre aquela última geração de judeus que rejeitaram a Cristo.

Ou assim; Como todos os justos dos antigos santos, sim, de todos os santos, não podiam merecer aquela graça tão grande como foi dada aos homens em Cristo; de modo que os pecados de todos os ímpios não poderiam merecer tanto mal quanto os judeus, para que eles sofressem coisas como essas sofreram dos romanos, e que no futuro cada geração deles até o fim do mundo deveria ser lançada. fora de Deus, e ser zombado por todos os gentios.

Pois o que há de pior do que rejeitar e de tal sorte matar o Filho que vem em misericórdia e humildade!

Ou assim; Nações e estados quando pecam não são imediatamente punidos por Deus, mas Ele espera por muitas gerações; mas quando Ele acha adequado destruir aquele estado ou nação, Ele então parece visitar sobre eles os pecados de todas as gerações anteriores, e uma geração sofre o acúmulo de tudo o que as gerações anteriores mereceram. Assim, esta geração de judeus parece ter sido punida por seus pais; mas na verdade eles não sofreram pelos outros, mas por sua própria conta.

Chrys.: Pois aquele que, tendo visto muitos pecados, permanece incorrigível, mas faz o mesmo ou pior, é odioso a um castigo mais pesado.