Mateus 23:13-33

Jesus enfrenta os escribas e fariseus até sua hipocrisia (23: 13-33).

Ficará bem claro que as palavras que Jesus falou aos Seus discípulos e às multidões dificilmente poderiam ter deixado de irritar os escribas e fariseus enquanto se eriçavam entre as multidões no Templo. Eram membros de um povo muito agitado e fervoroso, vivendo em um tempo muito agitado e fervoroso e participando de uma festa muito agitada e fervorosa, e podemos ter certeza, portanto, que começariam a se defender com alguma veemência e a clamar ruidosamente contra Jesus.

E embora eles possam muito bem estar se sentindo um pouco culpados, eles certamente não se viam como Jesus (e agora as multidões) os viam. Assim, seria em resposta à tentativa de defesa deles, possivelmente gritada enquanto falava, que Jesus proferiu as palavras que se seguem.

Ele não escondeu nada. Esta não foi apenas mais uma sessão de desafio. Os escribas e fariseus admitiram a derrota a esse respeito. Este seria o desenlace final. Ele lhes deu todas as oportunidades, mas eles não deram nenhum fundamento, simplesmente caindo no silêncio quando suas falsas idéias foram mostradas, e Ele sabia, portanto, que era importante que, com Sua morte e ressurreição se aproximando rapidamente, isso fosse feito claro para todas as pessoas que os escribas e fariseus haviam falhado em suas responsabilidades e agora estavam sendo substituídos por Deus.

Assim, Ele agora revela publicamente toda a verdade sobre eles. Compare Lucas 12:39 onde Ele os dirigiu aos escribas e fariseus de forma mais privada. A vinha estava prestes a ser arrendada a outros arrendatários (Seus discípulos), e era importante que todos soubessem o porquê e estivessem convencidos de que era necessário.

Devemos notar que, se não houvesse uma verdade sólida em Suas palavras, elas teriam sido ineficazes e teriam sido rejeitadas e tratadas com desprezo. Foi por causa da verdade que todos viram que continham que estavam tão zangados e decididos que agora Ele deveria morrer assim que fosse possível.

Suas palavras são ditas em sete 'ouais', uma palavra que significa 'ai / ai' (veja seu uso em Mateus 24:19 ). Eles são uma combinação de súplica, desgosto, tristeza e julgamento. E em vista dos muitos paralelos entre este capítulo e o Sermão da Montanha, há pouca dúvida de que Mateus pretende que os comparemos com as sete bênçãos de Mateus 5:3 (observe como bênçãos e desgraças são comparadas em Lucas 6:20 ).

Para os novos inquilinos ( Mateus 21:41 ) houve muitas bênçãos, mas para esses antigos e rejeitados inquilinos há apenas tristeza. O Sermão da Montanha tinha sido um apelo à ação, dirigido aos chamados, este sermão é uma solene acusação aos que foram rejeitados, embora aproveite também para falar aos que estão a ser chamados, e para alertar eles contra as mesmas falhas ( Mateus 23:2 ).

Uma comparação das duas listas é interessante. Assim:

* Deles é a Regra Real do Céu --- você cala a Regra Real do Céu para os homens.

* Eles serão consolados (espiritualmente fortalecidos) --- você faz dele (o prosélito convertido) um filho da Geena

* Eles herdarão a (nova) terra --- você enfatiza as coisas centradas no homem e deixa de lado as centradas em Deus.

* Eles ficarão cheios (com justiça) --- você coa ervas e perde justiça, misericórdia e fidelidade.

* Eles obterão misericórdia - você se apega à sua imundície interior.

* O puro de coração - verá a Deus - você é exteriormente justo e embranquecido, mas interiormente cheio de hipocrisia e iniqüidade, e como uma sepultura escura e cheia de ossos.

* Os pacificadores - serão chamados de filhos de Deus - vocês são filhos de seus pais que mataram os profetas.

Para mais paralelos com o Sermão da Montanha, considere o seguinte:

* Foi naquele sermão que Ele primeiro castigou os escribas e fariseus e rejeitou sua justiça como inaceitável ( Mateus 5:20 ), aqui somos informados em detalhes por que sua justiça é inaceitável, e aprendemos que eles parecem justos e não são ( Mateus 23:28 ).

* A referência a 'seu Pai no Céu', agora dita novamente aos discípulos em Mateus 23:9 , é encontrada em outro lugar apenas no Sermão da Montanha (regularmente em todo o texto).

* O requisito de 'fazer e observar' ( Mateus 23:2 ) corresponde à ênfase final do Sermão (ver Mateus 7:21 ).

* As hipocrisias dos escribas e fariseus em tentar se fazer notar que são descritas aqui, são paralelas a ideias semelhantes em Mateus 6:1 .

* O comportamento dos escribas e fariseus em fechar a regra real do céu aos homens contrasta com a abertura da regra do céu aos homens em Mateus 5:3 ; Mateus 5:10 ; Mateus 5:20 ; Mateus 6:10 ; Mateus 6:33 ; Mateus 7:21 .

* A referência ao juramento pelo Templo e pelo trono de Deus e do Céu ( Mateus 23:16 ; Mateus 23:22 ) é paralela a idéias semelhantes em Mateus 5:34 .

* A 'cegueira' dos escribas e fariseus Mateus 23:16 ; Mateus 23:19 ; Mateus 23:24 ; Mateus 23:26 é explicado em Mateus 6:22 , compare Mateus 5:29 .

* A ênfase na justiça, misericórdia e fé em Mateus 23:23 paralela a Mateus 5:38 .

* A ideia dos escribas e fariseus como hipócritas Mateus 23:13 ; Mateus 23:15 ; Mateus 23:23 ; Mateus 23:25 ; Mateus 23:27 ; Mateus 23:29 é paralelo em Mateus 6:2 ; Mateus 6:5 ; Mateus 6:16 ; compare Mateus 7:5 .

Veja também Mateus 15:7 ; Mateus 16:3 ; Mateus 22:18 .

* O tratamento que dão aos profetas ( Mateus 23:29 ) e àqueles a quem Jesus enviará é paralelo às idéias semelhantes em Mateus 5:10 .

* A referência a eles como serpentes e descendentes de víboras ( Mateus 23:33 , compare Mateus 3:7 ; Mateus 12:34 ) é paralela à ideia de serem como lobos vorazes ( Mateus 7:15 ).

* A desolação de sua casa ( Mateus 23:38 ) é paralela ao desabamento da casa em Mateus 7:27 .

Os sete 'infortúnios' que se seguem também podem ser comparados aos sete infortúnios em Isaías 5:8 com Mateus 11:1 (já vimos quão importante Isaías é para Mateus); as desgraças em Habacuque 2:6 ; e as seis desgraças em Lucas 11:37 , onde Ele falou com eles com mais privacidade, esperando que Suas palavras pudessem ter algum efeito (compare também Lucas 6:20 ).

Todas essas palavras foram ditas quando nuvens negras pairavam sobre Israel, e todos falaram em antecipação aos desastres vindouros. Jesus sentiu claramente que as situações enfrentadas pelo povo nos dias de Isaías e Habacuque também se aplicavam ao povo de Sua própria época (compare Mateus 13:14 ) e, seguindo o exemplo deles, provavelmente pronunciou desgraças várias vezes, assim chamando diretamente a atenção das pessoas para aqueles dias e alinhando-os com os Seus próprios dias.

Os sete 'infortúnios' podem ser analisados ​​da seguinte forma:

a Por sua falha em reconhecer que o Reino do Céu Real os havia invadido e, ao mesmo tempo, fechando a porta para os outros ( Mateus 23:13 ).

b Por enganarem os outros quanto ao que é genuinamente importante, fazendo com que seus convertidos se tornem possuídos por suas próprias idéias erradas ( Mateus 23:15 ).

c Por olharem para o que é superficial no que diz respeito às questões religiosas, em vez de reconhecer a realidade que está por baixo ( Mateus 23:16 ).

d Por meio de sua concentração nas minúcias de suas interpretações da Lei ao invés do que era realmente importante, como justiça, misericórdia e fidelidade, porque eles realmente em termos práticos viam as minúcias como mais importantes ( Mateus 23:23 ) .

c Por meio de seu comportamento superficial ao lidar com as coisas externas, em vez de reconhecer a realidade sombria que existe dentro ( Mateus 23:25 ).

b Por enganarem os outros quanto ao que é genuinamente importante, 'se encobrindo' por meio de um comportamento piedoso, enquanto estão espiritualmente mortos por baixo ( Mateus 23:27 ).

a Por não reconhecerem os mensageiros de Deus que tinham vindo a eles, da mesma forma que seus predecessores o fizeram ( Mateus 23:29 ).

Os paralelos entre 'a' e 'a', 'b' e 'b' e 'c' e 'c' são claros de se ver, e deve-se notar que Jesus vê como central em 'd' seu fracasso em exercer a justiça , misericórdia e fé porque eles estão muito preocupados com o excesso de zelo sobre as minúcias do ritual. Eles foram dedicados às coisas erradas.