Mateus 3:1-3

Ver 1. Naqueles dias veio João Batista, pregando no deserto da Judéia, 2. E dizendo: "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo." 3. Pois este é aquele de quem o profeta Isaías disse: "Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas."

Pseudo-Chrys.: O Sol, ao se aproximar do horizonte, e antes de ser ainda visível, envia seus raios e faz o céu oriental brilhar com luz, para que a Aurora anterior possa anunciar o dia vindouro. Assim, o Senhor em Seu nascimento nesta terra, e antes que Ele Se manifeste, ilumina João pelos raios do ensino de Seu Espírito, para que ele possa ir adiante e anunciar o Salvador que havia de vir. Portanto, depois de ter relatado o nascimento de Cristo, antes de proceder ao Seu ensino e batismo (no qual ele recebeu tal testemunho), ele primeiro pressupõe algo do Batista e precursor do Senhor. "Naqueles dias, etc."

Remig.: Nestas palavras temos não apenas tempo, lugar e pessoa, respeitando São João, mas também seu ofício e emprego. Primeiro a vez, geralmente; "Naqueles dias."

Agosto, de Cons. Evan., ii, 6: Lucas descreve o tempo pelos soberanos reinantes. [ Lucas 3:1 ] Mas Mateus deve ser entendido como falando de um espaço de tempo mais amplo pela frase 'aqueles dias', do que o décimo quinto ano de Tibério. Tendo relatado o retorno de Cristo do Egito, que deve ser colocado na primeira infância ou mesmo na infância, para fazê-lo concordar com o que Lucas disse sobre Ele estar no templo aos doze anos de idade, ele acrescenta diretamente: “Naqueles dias”, não pretendendo assim apenas os dias de Sua infância, mas todos os dias desde Seu nascimento até a pregação de João.

Remig.: O homem é mencionado nas palavras “veio John”, isto é, mostrou-se, tendo permanecido tanto tempo na obscuridade.

Chrys.: Mas por que João deve ir assim diante de Cristo com um testemunho de obras que O pregam? Primeiro; para que possamos, portanto, aprender a dignidade de Cristo, que Ele também, como o Pai tem, tem profetas, nas palavras de Zacarias: “E tu, Menino, serás chamado Profeta do Altíssimo”. [ Lucas 1:76 ]

Em segundo lugar; Para que os judeus não tenham motivo de ofensa; como Ele declarou: “Veio João, que não come nem bebe, e dizem: Ele tem demônio. Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis um comilão”. [ Lucas 7:33-34 ]

Além disso, é necessário que as coisas concernentes a Cristo sejam contadas por algum outro primeiro, e não por Ele mesmo; ou o que teriam dito os judeus, que depois do testemunho de João reclamaram: “Tu dás testemunho de ti mesmo, teu testemunho não é verdadeiro”. [João 8:!3]

Remig., ap. Anselmo: Seu escritório; "o Batista"; nisso ele preparou o caminho do Senhor, pois se os homens não tivessem sido usados ​​para serem batizados, eles teriam evitado o batismo de Cristo. Seu emprego; "Pregação."

Rábano: Porque, porque Cristo devia pregar, logo que parecia oportuno, isto é, cerca de trinta anos de idade, ele começou por sua pregação a preparar o caminho para o Senhor.

Remig.: O lugar; "o deserto da Judéia".

Máximo, Hom. em Joana. Bap. nat. 1: Onde nem uma multidão barulhenta interromperia sua pregação, e onde nenhum ouvinte incrédulo se retiraria; mas só ouviriam aqueles que buscassem sua pregação por motivos de adoração divina.

Jerônimo, em Is 40. 3: considera como a salvação de Deus, e a glória do Senhor, é pregada não em Jerusalém, mas na solidão da Igreja, no deserto para multidões.

Hilário: Ou, ele veio para a Judéia, deserta por ausência de Deus, não de população, para que o lugar da pregação pudesse testemunhar os poucos a quem a pregação era enviada.

Lustro. ap. Anselmo: O deserto normalmente significa uma vida afastada das tentações do mundo, como convém ao penitente.

Aug. Serm.: A menos que alguém se arrependa de sua vida anterior, ele não pode começar uma nova vida.

Hilary: Ele, portanto, prega o arrependimento quando o Reino dos Céus se aproxima; pelo qual voltamos do erro, escapamos do pecado e, depois da vergonha de nossas faltas, fazemos profissão de abandoná-las.

Pseudo-Chrys.: No início, ele se mostra o mensageiro de um príncipe misericordioso; ele não vem com ameaças ao ofensor, mas com ofertas de misericórdia. É costume entre os reis proclamar um perdão geral no nascimento de um filho, mas primeiro eles enviam oficiais por todo o reino para aplicar multas severas. Mas Deus desejando que o nascimento de Seu Filho dê o perdão dos pecados, primeiro envia Seu oficial proclamando: "Arrependei-vos.

"Ó exação que não deixa a ninguém pobre, mas enriquece a muitos! Pois mesmo quando pagamos nossa justa dívida de justiça, não prestamos nenhum serviço a Deus, mas apenas ganhamos nossa própria salvação. O arrependimento purifica o coração, ilumina os sentidos e prepara a alma humana. para a recepção de Cristo, como ele imediatamente acrescenta: "Pois o Reino dos Céus está próximo".

Jerônimo: João Batista é o primeiro a pregar o Reino dos Céus, para que o precursor do Senhor tenha este honroso privilégio.

Chrys.: E ele prega o que os judeus nunca ouviram, nem mesmo dos profetas, o céu, ou seja, e o reino que está lá, e dos reinos da terra ele não diz nada. Assim, pela novidade daquelas coisas das quais ele fala, ele ganha sua atenção para Aquele a quem prega.

Remig.: "O Reino dos Céus" tem um significado quádruplo. É dito, de Cristo, como "O Reino de Deus está dentro de você". [ Lucas 17:21 ] Da Sagrada Escritura, como: "O Reino de Deus vos será tirado, e será dado a uma nação que produza os seus frutos." [ Mateus 21:43 ] Da Santa Igreja, como, "O Reino dos Céus é semelhante a dez virgens.

" [ Mateus 25:1 ] Da morada acima, como, "Muitos virão do Oriente e do Ocidente, e se assentarão no Reino dos Céus." [ Mateus 8:11 ] E todos esses significados podem ser entendidos aqui .

Lustro. ord.: "O Reino dos Céus" se aproximará de você; pois se não se aproximasse, ninguém seria capaz de ganhá-lo; pois fracos e cegos não tinham o caminho, que era Cristo.

Agosto, de Cons. Evan., ii, 12: Os outros evangelistas omitem essas palavras de João. O que se segue: "Este é Ele, etc." não está claro se o evangelista as fala em sua própria pessoa, ou se são parte da pregação de João, e todo o “arrependei-vos” até “o profeta Isaías” deve ser atribuído a João. Não importa que ele diga: "Este é ele", e não "eu sou ele"; pois Mateus falando de si mesmo diz: "Ele encontrou um homem sentado no pedágio"; [ Mateus 9:9 ] não "Ele me encontrou." Embora quando perguntado o que ele disse de si mesmo, ele respondeu, como é relatado por João Evangelista: "Eu sou a voz do que clama no deserto".

Greg., Hom. em Ev., i. 7: É bem sabido que o Filho Unigênito é chamado o Verbo do Pai; como em João, “No princípio era o Verbo”. [ João 1:1 ] Mas é pelo nosso próprio discurso que somos conhecidos; a voz soa para que as palavras possam ser ouvidas. Assim, João, o precursor da vinda do Senhor, é chamado de “a voz”, porque por seu ministério a voz do Pai é ouvida pelos homens.

Pseudo-Chrys.: A voz é um som confuso, não descobrindo nenhum segredo do coração, apenas significando que quem a pronuncia deseja dizer alguma coisa; é a palavra que é a fala que abre o mistério do coração. A voz é comum aos homens e outros animais, palavra peculiar ao homem. João então é chamado a voz e não a palavra, porque Deus não descobriu Seus conselhos por meio dele, mas apenas significava que Ele estava prestes a fazer algo entre os homens; mas depois por Seu Filho ele abriu completamente o mistério de sua vontade.

Rabano: Ele é justamente chamado de "A voz do que clama", por causa do som alto de sua pregação. Três coisas fazem um homem falar alto; quando a pessoa com quem ele fala está distante, ou é surda, ou se o falante está zangado; e todos esses três foram então encontrados na raça humana.

Gloss: João então é, por assim dizer, a voz da palavra chorando. A palavra é ouvida pela voz, isto é, Cristo por João.

Beda, brilho. ordem em cap. 4. 1: Da mesma maneira Ele clamou desde o princípio pela voz de todos os que falaram alguma coisa por inspiração. E, no entanto, João é chamado apenas de “A voz”; porque a Palavra que outros mostraram depois, ele declara como próxima.

Greg., Hom. em Ev., i. 7. 2: "Chorando no deserto", porque ele mostra à deserta e desamparada Judéia a consolação que se aproxima de seu Redentor.

Remig.: No que diz respeito ao fato histórico, ele escolheu o deserto, para ser afastado da multidão. Qual era o significado de seu clamor é insinuado, quando ele acrescenta: "Preparem o caminho do Senhor".

Pseudo-Chrys.: Como um grande Rei em progresso é precedido por mensageiros para limpar o que está sujo, consertar o que está quebrado; assim João precedeu o Senhor para purificar o coração humano da sujeira do pecado, pela vassoura do arrependimento, e reunir por uma ordenança de preceitos espirituais aquelas coisas que haviam sido espalhadas.

Greg., Hom. em Ev. eu. 20. 3: Todo aquele que prega a fé reta e as boas obras prepara o caminho do Senhor para o coração dos ouvintes, e endireita as Suas veredas, purificando os pensamentos pela palavra da boa pregação.

Lustro. interlin.: Ou, a fé é o caminho pelo qual a palavra chega ao coração; quando a vida é alterada, os caminhos se endireitam.