Mateus 4:18-22

Ver 18. E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, que lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores. 19. E disse-lhes: "Sigam-me, e eu vos farei pescadores de homens." 20. E eles imediatamente deixaram suas redes e o seguiram. 21. Partindo dali, viu outros dois irmãos, Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, num barco com Zebedeu seu pai, consertando as redes; e Ele os chamou. 22. E eles imediatamente deixaram o navio e seu pai, e o seguiram.

Pseudo-Chrys .: Antes de falar ou fazer qualquer coisa, Cristo chamou apóstolos, para que nem palavra nem ação sua seja ocultada do conhecimento deles, para que depois digam com confiança: "O que vimos e ouvimos, isso não pode deixar de falar." [ Atos 4:20 ]

Rabano: O mar da Galiléia, o lago de Genesaré, o mar de Tiberíades e o lago salgado são um e o mesmo.

Lustro. ord.: Ele vai justamente nos lugares de pesca, quando vai pescar para os pescadores.

Remig.: “Viu”, isto é, não tanto com os olhos do corpo, mas vendo espiritualmente seus corações.

Chrys.: Ele os chama enquanto realmente trabalham em seu emprego, para mostrar que segui-lo deve ser preferido a todas as ocupações. Eles estavam então "lançando a rede ao mar", o que combinava com seu futuro cargo.

Agosto, Serm. 197, 2: Ele escolheu não reis, senadores, filósofos ou oradores, mas escolheu pescadores comuns, pobres e incultos.

Agosto, Trato. em Joana. 8, 7: Se um erudito tivesse sido escolhido, ele poderia ter atribuído a escolha ao mérito de seu aprendizado. Mas nosso Senhor Jesus Cristo, disposto a curvar os pescoços dos orgulhosos, não procurou ganhar pescadores por oradores, mas ganhou um imperador por um pescador. Grande era Cipriano, o suplicante, mas Pedro, o pescador, estava antes dele. Pseudo-Chrys.: As operações de seu ofício secular eram uma profecia de sua dignidade futura.

Assim como aquele que lança a rede na água não sabe que peixes pegará, assim o mestre lança a rede da palavra divina sobre o povo, sem saber quem dentre eles virá a Deus. Aqueles a quem Deus despertar permanecem em sua doutrina.

Remig.: Destes pescadores o Senhor fala por Jeremias. "Enviarei meus pescadores entre vocês, e eles o apanharão." [ Jeremias 16:16 ]

Lustro. interlin.: "Sigam-me", não tanto com os pés, mas com o coração e a vida.

Pseudo-Chrys.: "Pescadores de homens", isto é, professores, para que com a rede da palavra de Deus você possa tirar os homens deste mundo de tempestade e perigo, no qual os homens não andam, mas são levados, o Diabo pelo prazer, atraindo-os para o pecado, onde os homens se devoram uns aos outros como os peixes mais fortes fazem com os mais fracos, retirados de onde podem viver na terra, tornando-se membros do corpo de Cristo.

Greg., Hom. em Evan., v. 1: Pedro e André não viram Cristo operar nenhum milagre, não ouviram dele nenhuma palavra da promessa da recompensa eterna, mas com esta única ordem do Senhor eles esqueceram tudo o que pareciam possuir, e "imediatamente deixaram suas redes, e O seguiram". Nesse ato devemos antes considerar suas vontades do que a quantidade de sua propriedade. Deixa muito quem nada guarda para si, parte muito quem com suas posses renuncia às suas concupiscências.

Aqueles que seguiram a Cristo desistiram o suficiente para serem cobiçados por aqueles que não o seguiram. Nossos bens exteriores, por menores que sejam, são suficientes para o Senhor; Ele não pondera o sacrifício pelo quanto é oferecido, mas pelo quanto é oferecido. O reino de Deus não deve ser avaliado por um determinado preço, mas tudo o que um homem tem, muito ou pouco, está igualmente disponível.

Pseudo-Chrys.: Esses discípulos não seguiram a Cristo por desejo da honra de um médico, mas porque cobiçaram o próprio trabalho; eles sabiam quão preciosa é a alma do homem, quão agradável é para Deus sua salvação e quão grande é sua recompensa.

Chrys.: A tão grande promessa eles confiaram, e acreditaram que deveriam pegar os outros com as mesmas palavras pelas quais eles mesmos foram pegos.

Pseudo-Chrys.: Estes eram seus desejos, pelos quais eles "deixaram tudo e seguiram"; ensinando-nos assim que ninguém pode possuir coisas terrenas e alcançar perfeitamente as coisas celestiais.

Lustro. ap. Anselmo: Estes últimos discípulos foram um exemplo para aqueles que deixam seus bens por amor de Cristo; agora segue um exemplo de outros que adiaram a afeição terrena a Deus. Observe como Ele os chama dois a dois, e depois os enviou dois a dois para pregar.

Greg., Hom. em Ex., 17, 1: Nisto também somos silenciosamente advertidos, que aquele que deseja afeição para com os outros, não deve assumir o ofício de pregar. Os preceitos da caridade são dois, e entre menos de dois não pode haver amor.

Pseudo-Chrys.: Justamente assim Ele construiu os fundamentos da fraternidade da Igreja no amor, para que de tais raízes uma seiva abundante de amor pudesse fluir para os ramos; e que também no amor natural ou humano, que a natureza, bem como a graça, possam unir seu amor com mais firmeza. Além disso, eles eram "irmãos"; e assim Deus no Antigo Testamento lançou os fundamentos de Seu edifício sobre Moisés e Arão, irmãos.

Mas como a graça do Novo Testamento é mais abundante do que a do Antigo, portanto, as primeiras pessoas foram edificadas sobre um par de irmãos, mas as novas pessoas sobre dois.

Estavam "lavando suas redes", prova da mais extrema indigência; consertavam o velho porque não tinham onde comprar o novo. E o que mostra sua grande piedade filial, nessa grande pobreza eles não abandonaram seu pai, mas o levaram consigo em seu navio, não para que ele pudesse ajudar em seu trabalho, mas para desfrutar da presença de seus filhos.

Chrys.: Não é um pequeno sinal de bondade suportar facilmente a pobreza, viver do trabalho honesto, estar unidos pela afeição, manter o pai pobre com eles e trabalhar em seu serviço.

Pseudo-Chrys.: Podemos não ousar considerar os ex-discípulos como mais rápidos em pregar, porque eles estavam "lançando suas redes"; e estes últimos como menos ativos, porque ainda estavam apenas se preparando; pois é somente Cristo que pode conhecer suas diferenças.

Mas, talvez possamos dizer que os primeiros estavam "lançando suas redes", porque Pedro pregou o Evangelho, mas não o colocou no papel - os outros estavam preparando suas redes, porque João compôs um Evangelho.

Ele os "convocou" juntos, pois por sua morada eram concidadãos, afeiçoados em afeto, em profissão concordada e unidos por ternura fraterna. Ele os chamou então de uma só vez, que unidos por tantas bênçãos comuns não poderiam ser separados por um chamado separado.

Chrys.: Ele não fez nenhuma promessa a eles quando os chamou, como tinha feito para os primeiros, pois a obediência dos primeiros havia aberto o caminho para eles. Além disso, eles ouviram muitas coisas a respeito dele, como sendo amigos e cidadãos dos outros.

Pseudo-Chrys.: Há três coisas que devemos deixar que venha a Cristo; ações carnais, que são significadas nas redes de pesca; substância mundana, no navio; pais, que são significados em seu pai. Eles deixaram seu próprio vaso, para que pudessem se tornar governadores do vaso da Igreja; eles deixaram suas redes, como se não tivessem mais que puxar peixes para a praia terrestre, mas homens para a celestial; eles deixaram seu pai, para que eles pudessem se tornar os pais espirituais de todos.

Hilário: Pelo fato de terem deixado a sua ocupação e a casa paterna nos é ensinado que, quando quisermos seguir a Cristo, não devemos ficar presos aos cuidados da vida secular, ou da sociedade da mansão paterna.

Remig.: Misticamente, pelo mar se figura este mundo, por causa de sua amargura e de suas ondas agitadas. A Galiléia é interpretada, 'rolando', ou 'uma roda', e mostra a mutabilidade do mundo. Jesus "caminhava à beira do mar" quando veio a nós pela encarnação, pois Ele assumiu da Virgem não a carne do pecado, mas a semelhança da carne do pecado.

Pelos dois irmãos são significadas duas pessoas nascidas de um Deus seu Pai; Ele os “viu” quando olhou para eles em Sua misericórdia. Em Pedro (que é interpretado como 'possuindo'), que é chamado Simão, (isto é, obediente), é significada a nação judaica, que reconheceu Deus na Lei e obedeceu aos Seus mandamentos; André, que é interpretado como 'viril' ou 'gracioso', significa os gentios, que depois de terem chegado ao conhecimento de Deus, permaneceram virilmente na fé.

Ele nos chamou de Seu povo quando enviou os pregadores ao mundo, dizendo: “Siga-me”; isto é, deixe o enganador, siga seu Criador. De ambas as pessoas foram feitos pescadores de homens, isto é, pregadores. Deixando seus navios, isto é, desejos carnais, e suas redes, isto é, amor ao mundo, eles seguiram a Cristo. Por Tiago se entende a nação judaica, que por meio de seu conhecimento de Deus derrubou o Diabo; por João, o mundo gentio, que foi salvo somente pela graça.

Zebedeu a quem eles deixam (o nome é interpretado voando ou caindo) significa o mundo que passa e o diabo que caiu do céu. Por Pedro e André que lançam a rede ao mar, entendem-se aqueles que em sua juventude são chamados pelo Senhor, enquanto da embarcação de seu corpo lançam as redes da concupiscência carnal no mar deste mundo. Por Tiago e João remendando suas redes são significados aqueles que depois do pecado antes da adversidade vêm a Cristo recuperando o que haviam perdido.

Rabano: Os dois vasos significam as duas Igrejas; um foi chamado da circuncisão, o outro da incircuncisão. Qualquer um que crê torna-se Simão, ou seja, obediente a Deus; Pedro, reconhecendo seu pecado, André, suportando trabalhos viris, Tiago, superando vícios,

Lustro. ap. Anselmo: e João para que ele possa atribuir o todo à graça de Deus. O chamado de quatro apenas é mencionado, como aqueles pregadores por quem Deus chamará os quatro cantos do mundo.

Hilary: Ou, o número que deveria ser dos evangelistas está calculado. Remig.: Além disso, as quatro virtudes principais são aqui designadas; Prudência, em Pedro, de sua confissão de Deus; Justiça, podemos nos referir a André por seus atos viris; Fortitude, para James, por sua derrubada do Diabo; Temperança, a João, pela operação nele da graça divina.

Agosto, de Cons. Evan., ii, 17: Isso pode mover a investigação, por que João relata que perto do Jordão, não na Galiléia, André seguiu o Senhor com outro cujo nome ele não menciona; e novamente, que Pedro recebeu esse nome do Senhor. Enquanto os outros três evangelistas escrevem que foram chamados de sua pescaria, concordando suficientemente entre si, especialmente Mateus e Marcos; Lucas não nomeando André, que, no entanto, é entendido como estando no mesmo navio com ele.

Há uma outra aparente discrepância, que em Lucas é apenas para Pedro que é dito: “De agora em diante você pegará homens”; Mateus e Marcos escrevem o que foi dito a ambos. Quanto ao relato diferente em João, deve ser cuidadosamente considerado, e descobrir-se-á que é um tempo, lugar e chamado diferente de que se fala. Pois Pedro e André não tinham visto Jesus no Jordão a ponto de aderirem inseparavelmente para sempre, mas apenas para saber quem Ele era, e admirando-se que Ele tivesse seguido seu caminho. Talvez ele esteja retornando a algo que havia omitido, pois prossegue sem marcar nenhuma diferença de tempo: "Enquanto caminhava pelo mar da Galiléia".

Pode-se perguntar ainda, como Mateus e Marcos relatam que Ele os chamou separadamente de dois e dois, quando Lucas relata que Tiago e João, sendo parceiros de Pedro, foram chamados para ajudá-lo, e trazendo seus latidos para a terra seguiram a Cristo. Podemos então entender que a narrativa de Lucas se refere a um tempo anterior, após o qual eles voltaram a pescar como de costume. Pois não foi dito a Pedro que ele não deveria mais pescar, como ele fez novamente após a ressurreição, mas que ele “deveria pescar homens”.

"De novo, em um momento depois disso aconteceu aquele chamado de que Mateus e Marcos falam; pois eles atraem seus navios para terra para segui-lo, não tão cuidadosos para retornar novamente, mas apenas ansiosos para segui-lo quando ele os ordena.