Mateus 4:12-25

Capítulo 6

Começo de Seu Ministério Galileu - Mateus 4:12 .

O ministério de nosso Senhor começou na Galiléia? Em caso afirmativo, por que Ele mesmo não deu o exemplo de "começar em Jerusalém?" Na verdade, aprendemos com o quarto Evangelho que Ele começou em Jerusalém; e que foi somente depois que Ele foi rejeitado lá que Ele mudou o cenário de Seus trabalhos para o Norte. Por que então os três evangelistas não mencionam este ministério anterior no Sul? A resposta a esta pergunta parece sugerida pela ênfase colocada por cada um dos três no fato da prisão de João, dando a data após a qual Cristo começou Sua obra no Norte.

Aqui, por exemplo, Mateus 4:12 é colocado assim: "Agora, quando soube que João fora entregue, retirou-se para a Galiléia." A ideia deles, então, parece ser que o ministério de Cristo na Judéia pertenceu aos meses finais da carreira de João; e que somente depois que a missão de João, a esfera da qual tinha sido principalmente no Sul, havia fechado, a obra especial de Cristo poderia ser considerada como tendo começado.

Se revisarmos os fatos, veremos quão natural e precisa era essa visão do caso. João foi enviado para preparar o caminho do Senhor, para abrir a porta de Jerusalém e da Judéia para a Sua vinda. A princípio, o arauto teve grande sucesso. Jerusalém e a Judéia acorrem a ele para seu batismo. O caminho parece pronto. A porta está aberta. O Messias veio; e João o apontou como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

“Agora a Páscoa está próxima. Pessoas de todas as partes do país se reunirão. Que melhor hora para o Senhor vir ao Seu templo? E, como nos é dito no quarto Evangelho, Jesus aproveita a oportunidade, sobe a Jerusalém, entra no Templo, e imediatamente começa a purificá-lo. Como é que Ele é recebido? Como alguém cujo caminho foi preparado, cujas reivindicações foram devidamente autenticadas por um profeta do Senhor, como todos reconhecem que João é? Não em absoluto.

Prossiga os oficiais do Templo e pergunte-Lhe com que autoridade Ele faz essas coisas. Ele veio para os Seus; Os seus não O recebem. Ele, entretanto, não aceita precipitadamente a recusa suicida deles em recebê-Lo. Ele lhes dá tempo para pensar nisso. Ele permanece na vizinhança, Ele e João batizando na mesma região; esperando pacientemente, ao que parece, por sinais de ceder por parte dos governantes e fariseus - um dos quais, de fato, veio à noite e fez perguntas; e quem pode dizer qual será o resultado - se este Nicodemos não será capaz de conquistar os outros, de modo que, afinal, estará esperando pelo Rei a recepção que Ele deve ter, e que Ele tem o direito de esperar depois a recepção dada ao Seu arauto? Mas não: a impressão da pregação e do batismo de João está passando: a dureza do coração volta, e passa para uma amargura positiva, que atinge tal ponto que, por fim, Herodes descobre que a maré está tão virada que pode arriscar o que alguns meses antes teria sido a política temerária de prender João e encerrá-lo na prisão. Assim termina a missão de John - começando com a maior esperança, terminando na mais cruel decepção.

O ministério de Cristo na Judéia primitiva, então, conforme relatado por São João, pode ser considerado como a oportunidade que Cristo deu à nação, representada pela capital e pelo Templo, de seguir a missão de João para o seu objetivo - uma oportunidade que os líderes da nação desperdiçaram e jogaram fora, e que, portanto, deu em nada. Daí é que os três Evangelistas, sem dar nenhum dos detalhes que foram posteriormente fornecidos por St.

John, resuma os últimos meses do ministério do precursor no único fato que sugere tudo, que John foi silenciado e trancado na prisão. Vemos, então, que embora Jesus tenha de certo modo iniciado Sua obra na Galiléia, Ele não o fez até que primeiro tivesse dado às autoridades da cidade e do Templo a oportunidade de iniciá-la, pois pareceria mais natural que deveria ter começado, no centro do antigo reino.

Mas embora tenha sido Seu tratamento no Sul a causa imediata desta retirada para o Norte e do início do estabelecimento do novo reino lá, ainda assim não foi uma contingência imprevista - isso também foi antecipado na página profética, pois aqui foi cumprida a palavra do profeta Isaías, falada há muito tempo desta mesma terra setentrional: “A terra de Zabulom e a terra de Nepthalim, junto ao mar, além do Jordão, Galiléia dos gentios; o povo que se assentava nas trevas viu uma grande luz; e para aqueles que estavam sentados na região e sombra da morte, a luz raiou. "

É a velha história novamente. Não há quarto na pousada, então Ele deve nascer em uma manjedoura; nenhuma segurança na Judéia, então Ele deve ser levado para o Egito; nenhum lugar para Ele em Sua própria capital e na casa de Seu Pai, então Ele deve partir para o campo, os confins da terra, que os homens desprezam, cuja própria linguagem foi considerada bárbara aos ouvidos educados dos metropolitanos, uma região que mal foi contada da terra, sendo conhecida como "Galiléia dos Gentios", uma porção do país que havia sido invadida mais do que qualquer outra pelo invasor estrangeiro e, portanto, conhecida como "a região e sombra da morte" ; aqui é que a nova luz surgirá, o novo poder será primeiro reconhecido e a nova bênção desfrutou primeiro de uma das muitas ilustrações do próprio Senhor dizendo: "Muitos dos últimos serão os primeiros,

Aqui, então, nosso Senhor começa a obra de estabelecer Seu reino. Ele pega a mesma mensagem que parecia voltar vazia para seu pregador no sul. João veio dizendo: "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo." O povo do Sul parecia se arrepender; e o reino parecia prestes a surgir na antiga capital. Mas o arrependimento foi apenas superficial: e embora ainda fosse verdade que o reino estava próximo, não deveria começar em Jerusalém.

Portanto, no novo e. para a aparência humana, campo muito menos promissor no Norte, o trabalho deve ser reiniciado; e agora as mesmas palavras comoventes estão ressoando na Galiléia, como ressoou alguns meses antes na Judéia: "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo."

Agora, de fato, está próximo. É interessante notar seus primeiros inícios. "E Jesus, caminhando junto ao mar da Galiléia, viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, lançando uma rede ao mar; porque eram pescadores. E disse-lhes: Segui-me, e eu vos farei pescadores E eles, imediatamente, deixaram suas redes e seguiram-no. Dali, viu outros dois irmãos, Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, num navio com Zebedeu, seu pai, consertando suas redes; chamou-os e eles imediatamente deixaram o navio e seu pai, e seguiram-no. "

Observe em primeiro lugar que, embora João esteja na prisão, e para todas as falhas de aparência humana tenha sido escrito na obra de sua vida, a falha é apenas aparente. As multidões que haviam sido estimuladas por sua pregação recaíram em sua velha indiferença, mas há alguns cujas almas foram permanentemente tocadas por questões mais sutis. Eles não são dos fariseus nobres ou dos saduceus brilhantes; não podem nem mesmo reivindicar ser metropolitas: são pobres pescadores galileus; mas deram ouvidos quando o profeta os indicou ao Cordeiro de Deus, o Messias que havia de vir; e embora tivessem passado pouco tempo em Sua companhia, ainda assim, laços de ouro foram forjados entre eles; eles ouviram a voz do pastor: reconheceram plenamente Suas reivindicações reais; e assim estavam prontos, esperando a palavra de comando.

Agora vem. O mesmo Santo de Nazaré está caminhando às margens de seu lago. Ele tem proclamado Seu reino, como agora no começo; e, embora a maneira de seu estabelecimento seja totalmente diferente de qualquer coisa a que seus pensamentos se acostumaram no passado, sua confiança nEle é tal que eles não suscitam dúvidas ou questionamentos. Conseqüentemente, quando eles O vêem vindo sozinho e sem vigilância, sem qualquer uma das armadilhas ou trajes da realeza, sem qualquer distintivo ou sinal de ofício, com uma simples palavra de comando, - uma palavra de comando, além disso, que exigia deles o o sacrifício de todos por amor a Ele, a confiança absoluta em si mesmos e em todo o seu futuro à Sua orientação e cuidado - eles não hesitam por um único momento; mas primeiro André e Simão, seu irmão, e um pouco mais adiante, Tiago e João, seu irmão,

Esse foi o primeiro exercício da autoridade real do novo rei. Tal era a constituição de Seu - Gabinete, devemos chamá-lo? - ou de Seu próprio Reino, não deveríamos antes dizer? pois, até onde podemos ver, Seu gabinete neste momento era todo o reino que ele possuía. Vamos aqui fazer uma pausa e tentar perceber o quadro pintado para nós naquela manhã cinzenta do que agora chamamos de Era Cristã.

Suponha que alguns de nossos artistas pudessem reproduzir a cena para nós: ao fundo o lago com os barcos desertos na praia, o velho Zebedeu com um olhar meio triste, meio perplexo, perguntando-se o que estava acontecendo, tentando imaginar o que seria faça sem seus filhos, e o que seus filhos fariam sem ele e o barco e as redes; e, em primeiro plano, os cinco homens caminhando, quatro deles sem a menor idéia de para onde iam ou do que deveriam fazer.

Ou suponha que, em vez de termos uma imagem dela agora, com toda a luz que dezoito séculos lançaram sobre ela, pudéssemos nos transportar de volta ao tempo e ficar ali no mesmo lugar e ver a cena com nossos próprios olhos; e suponha que algum espectador nos disse: Aquele homem dos cinco que se parece com o líder dos demais se considera um rei: ele imagina que foi enviado para estabelecer um reino do Céu na terra; e ele acaba de pedir a esses outros quatro que se juntem a ele, e lá estão eles, dando início à sua tarefa.

O que deveríamos ter pensado? Se tivéssemos apenas carne e sangue para consultar, deveríamos ter achado a coisa toda extremamente ridícula; devíamos ter esperado ver os quatro homens de volta aos seus barcos e redes dentro de alguns dias, homens mais tristes, mas mais sábios. Até que ponto Zebedeu tinha uma mente espiritualmente iluminada, não ousamos dizer; talvez ele estivesse tão desejoso de que seus filhos fossem, como eles deveriam ir; mas se ele foi, não poderia ter sido carne e sangue que revelou a ele; ele e seus filhos devem ter sentido o poder do Espírito que estava em Cristo.

Mas se ele não entendeu ou não acreditou nisso, podemos imaginá-lo dizendo aos dois jovens quando eles partiram: "Vá embora agora, se quiser; você estará de volta em alguns dias, e tolo como você já esteve, seu velho pai ficará feliz em levá-lo para o barco dele novamente. "

Vale a pena tentar perceber o que aconteceu em sua mais simples simplicidade; pois lemos a história tantas vezes, e estamos tão familiarizados com ela, que estamos propensos a perder sua maravilha, a deixar de reconhecer que é talvez a ilustração mais impressionante em toda a história da declaração do apóstolo: "Deus escolheu as coisas tolas do mundo para confundir os sábios, e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as coisas que são poderosas, a fim de que nenhuma carne se glorie em Sua presença ".

Onde houve uma coisa mais fraca neste mundo do que o início deste reino? Seria difícil imaginar qualquer começo que parecesse mais fraco aos olhos do mundo. Fique parado mais uma vez e olhe para ele apenas com olhos humanos; digamos, não é tudo fraqueza junto? - fraqueza no líder para imaginar que Ele pode estabelecer um reino dessa maneira, fraqueza nos seguidores para deixar um negócio lucrativo em uma missão tão tola.

Mas "a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens". E agora que olhamos para trás, para aquela cena, a reconhecemos como uma das mais grandiosas que esta terra já testemunhou. Se fosse pintado agora, que luz deve haver nos olhos do Líder, que majestade em Seus passos, que glória de fé e amor e esperança nascentes nos rostos dos demais - deve ser uma imagem do nascer do sol, ou seria seja totalmente indigno do tema!

Agora siga-os: para onde irão e o que farão? Eles pegarão em armas e chamarão o campo? Então marchar sobre Jerusalém e tomar o trono de Davi, e dali para Roma e arrebatar de César o cetro do mundo? "E Jesus percorreu toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas e pregando o Evangelho do Reino, e curando todo tipo de enfermidade e todo tipo de enfermidade entre o povo.

"Ensino-pregação-cura: estes eram os métodos para estabelecer o reino." Ensino "- esta era a nova luz;" pregando o Evangelho do Reino "- este era o novo poder, o poder não da espada, mas do Palavra, o poder de persuasão, para que o povo se entregue voluntariamente ou não, pois não deve haver sombra de constrangimento, nem o menor uso de força ou compulsão, nem a menor interferência na liberdade humana neste novo reino; e "cura," - esta é a grande coisa; isso é o que um mundo doente deseja, é isso que almas e corpos de homens estão clamando por- "curar todos os tipos de doenças e enfermidades entre as pessoas.

“Luz celestial, poder celestial, cura celestial - essas são as armas da nova guerra: essas são as insígnias do novo reino.” E o relato Dele espalhou-se por toda a Síria; e trouxeram a Ele todos os enfermos, acometidos por diversas doenças e tormentos, possuídos de demônios e epilépticos e paralíticos; e Ele os curou ”(RV). Lembre-se, por um momento, de como, no extremo da fome, Ele não usaria uma fração do poder confiado para Seu próprio benefício.“ A si mesmo, Ele não pode salvar. ”Mas veja como Ele salva. outros. Não há restrição agora do poder celestial; ele flui em torrentes de bênçãos: "Trouxeram-lhe todos os enfermos e Ele os curou."

É o amanhecer nas costas da Galiléia. O Sol da Justiça nasceu trazendo cura em Suas asas.