Mateus 4:12-17

Quando Jesus soube que João havia sido entregue nas mãos das autoridades, retirou-se para a Galiléia. Ele deixou a Galiléia e foi morar em Cafarnaum, que fica à beira do lago, nos distritos de Zebulom e Naftali. Isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, quando disse: Terra de Zebulom, terra de Naftali, junto ao caminho do mar, além do Jordão, Galiléia dos gentios, o povo que estava assentado nas trevas viram uma grande luz, e uma luz surgiu para os que jaziam na terra e na sombra da morte”. A partir desse momento Jesus começou a proclamar sua mensagem e a dizer: "Arrependei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo!"

Em pouco tempo, o desastre veio para John. Ele foi preso e encarcerado nas masmorras do Castelo de Machaerus por Herodes, o rei. Seu crime foi ter denunciado publicamente Herodes por seduzir a esposa de seu irmão e torná-la sua própria esposa, depois de ter repudiado a esposa que tinha. Nunca é seguro repreender um déspota oriental, e a coragem de João o levou primeiro à prisão e depois à morte. Voltaremos mais tarde aos detalhes dessa história que Mateus não conta até Mateus 14:3-12 .

Para Jesus, chegou a hora em que ele deve sair para sua tarefa.

Notemos o que ele fez antes de tudo. Ele deixou Nazaré e fixou residência na cidade de Cafarnaum. Havia uma espécie de finalidade simbólica naquele movimento. Naquele momento Jesus deixou sua casa para nunca mais voltar a morar nela. É como se ele fechasse a porta que estava atrás dele antes de abrir a porta que estava à sua frente. Foi o corte limpo entre o velho e o novo. Um capítulo foi encerrado e outro começou. Na vida vêm esses momentos de decisão. É sempre melhor enfrentá-los com um corte cirúrgico uniforme do que vacilar indeciso entre dois cursos de ação.

Observemos para onde Jesus foi. Ele foi para a Galiléia. Quando Jesus foi para a Galiléia para começar sua missão e seu ministério, ele sabia o que estava fazendo. A Galiléia era o distrito mais ao norte da Palestina. Estendia-se desde o rio Litania, no norte, até a planície de Esdraelon, no sul. A oeste não atingia a costa marítima do Mediterrâneo, porque a faixa costeira estava na posse dos fenícios.

A nordeste era limitado pela Síria, e seu limite oriental eram as águas do Mar da Galiléia. A Galiléia não era grande; eram apenas cinquenta milhas de norte a sul e vinte e cinco milhas de leste a oeste.

Mas, por menor que fosse, a Galileia era densamente povoada. Era de longe a região mais fértil da Palestina; sua fertilidade era de fato fenomenal e proverbial. Dizia-se que era mais fácil criar uma legião de oliveiras na Galiléia do que criar uma criança na Judéia. Josefo, que já foi governador da província, diz: “É rico em solo e pastagens, produzindo toda variedade de árvores e convidando por sua produtividade até mesmo aqueles que têm a menor inclinação para a agricultura; nenhuma parte pode ficar ociosa e em todos os lugares é produtiva.

" O resultado disso foi que, para seu tamanho, a Galiléia tinha uma população enorme. Josefo nos conta que nela havia duzentas e quatro aldeias, nenhuma com população inferior a quinze mil pessoas. Então, Jesus começou sua missão em aquela parte da Palestina onde havia mais pessoas para ouvi-lo; ele começou seu trabalho em uma área repleta de homens a quem a proclamação do evangelho poderia ser feita.

Mas a Galiléia não era apenas um distrito populoso; seu povo eram pessoas de um certo tipo. De todas as partes da Palestina, a Galiléia era a mais aberta a novas idéias. Josefo diz sobre os galileus: "Eles sempre gostaram de inovações e, por natureza, dispostos a mudanças e encantados com sedições". Eles estavam sempre prontos para seguir um líder e começar uma insurreição. Eles eram notoriamente temperamentais e dados a brigas.

Ainda assim, eles eram os homens mais cavalheirescos. "Os galileus, disse Josefo, "nunca foram destituídos de coragem." "A covardia nunca foi uma característica dos galileus." "Eles estavam sempre mais ansiosos por honra do que por ganho." As características inatas dos galileus eram tais que torná-los um terreno mais fértil para um novo evangelho a ser pregado a eles.

Esta abertura a novas ideias deveu-se a certos factos.

(i) O nome Galiléia vem da palavra hebraica galiyl ( H1550 ; compare H1551 e H1556 ) que significa um círculo. O nome completo da área era Galiléia dos gentios. Plummer deseja entender isso como "Galiléia pagã". Mas a frase veio do fato de que a Galiléia estava literalmente cercada por gentios.

No oeste, os fenícios eram seus vizinhos. Ao norte e ao leste, estavam os sírios. E mesmo ao sul ficava o território dos samaritanos. A Galiléia era, de fato, a única parte da Palestina que estava inevitavelmente em contato com influências e idéias não-judaicas. A Galiléia estava fadada a estar aberta a novas idéias de uma forma que nenhuma outra parte da Palestina estava.

(ii) As grandes estradas do mundo passavam pela Galiléia, como vimos quando pensávamos na cidade de Nazaré. O Caminho do Mar conduzia de Damasco através da Galiléia até o Egito e a África. A Estrada para o Oriente atravessava a Galiléia até as fronteiras. O tráfego do mundo passava pela Galiléia. Lá longe, no sul, a Judéia está escondida em um canto, isolada e isolada. Como foi bem dito, "A Judéia está a caminho de lugar nenhum: a Galiléia está a caminho de todos os lugares". A Judéia poderia erguer uma cerca e manter fora toda influência estrangeira e todas as novas idéias; A Galileia nunca poderia fazer isso. Na Galiléia, as novas idéias certamente viriam.

(iii) A posição geográfica da Galiléia afetou sua história. Várias vezes foi invadida e conquistada, e as marés dos estrangeiros muitas vezes a inundaram e às vezes a engolfaram.

Originalmente tinha sido atribuído às tribos de Aser, Naftali e Zebulom quando os israelitas chegaram pela primeira vez à terra ( Josué 9:1-27 ), mas essas tribos nunca tiveram sucesso em expulsar os habitantes cananeus nativos, e desde o início o população da Galiléia era mista. Mais de uma vez, invasões estrangeiras vindas do norte e do leste vieram da Síria e, no século VIII a.C.

C. os assírios a engolfaram completamente, a maior parte de sua população foi levada para o exílio e estrangeiros foram estabelecidos na terra. Inevitavelmente, isso trouxe uma grande injeção de sangue estrangeiro na Galiléia.

Do oitavo ao segundo século aC, esteve em grande parte nas mãos dos gentios. Quando os judeus retornaram do exílio sob Neemias e Esdras, muitos dos galileus vieram para o sul para viver em Jerusalém. Em 164 aC Simão Macabeu perseguiu os sírios ao norte da Galiléia de volta ao seu próprio território; e, no caminho de volta, levou consigo para Jerusalém os remanescentes dos galileus que restaram.

O mais surpreendente de tudo é que em 104 aC Aristóbulo reconquistou a Galiléia para a nação judaica e passou a circuncidar à força os habitantes da Galiléia e, assim, torná-los judeus, quer eles gostassem ou não. A história obrigara a Galiléia a abrir suas portas a novas linhagens de sangue, a novas idéias e a novas influências.

As características naturais dos galileus e a preparação da história fizeram da Galiléia o único lugar em toda a Palestina onde um novo mestre com uma nova mensagem tinha alguma chance real de ser ouvido, e foi lá que Jesus começou sua missão e anunciou pela primeira vez sua mensagem.

O ARAUTO DE DEUS ( Mateus 4:12-17 continuação)

Antes de deixarmos esta passagem, há algumas outras coisas que devemos observar.

Foi para a cidade de Cafarnaum que Jesus foi. A forma correta do nome é Cafarnaum. A forma Cafarnaum não ocorre até o século V dC, mas está tão fixada em nossas mentes e memórias que não seria sensato tentar mudá-la.

Tem havido muita discussão sobre o local de Cafarnaum. Dois lugares foram sugeridos. O mais comum e o mais provável. a identificação é que Cafarnaum é Tell Hum, que fica no lado oeste do extremo norte do mar da Galiléia; a alternativa, e a menos provável, identificação é que Cafarnaum é Khan Minyeh, que fica a cerca de duas milhas e meia a sudoeste de Tell Hum. De qualquer forma, agora não há nada além de ruínas para mostrar onde ficava Cafarnaum.

Era hábito de Mateus encontrar no Antigo Testamento algo que pudesse usar como profecia sobre cada evento da vida de Jesus. Ele encontra tal profecia em Isaías 9:1-2 . Na verdade, essa é outra das profecias que Mateus arranca violentamente de seu contexto e usa de maneira extraordinária. É uma profecia que remonta ao reinado de Pekah.

Naqueles dias, as partes do norte da Palestina, incluindo a Galiléia, haviam sido saqueadas pelos exércitos invasores dos assírios; e isso foi originalmente uma profecia da libertação que algum dia chegaria a esses territórios conquistados. Mateus encontra nela uma profecia que predisse a luz que Jesus traria.

Finalmente, Mateus nos dá um breve resumo de uma frase da mensagem que Jesus trouxe. A versão King James e a versão padrão revisada dizem que Jesus começou a pregar. A palavra pregar desceu no mundo; infelizmente, na mente de muitas pessoas, está conectado ao tédio. A palavra em grego é kerussein ( G2784 ), que é a palavra para a proclamação de um arauto de um rei. Kerux ( G2783 ) é a palavra grega para arauto, e o arauto era o homem que trazia uma mensagem direta do rei.

Esta palavra nos fala de certas características da pregação de Jesus e estas são características que devem estar em toda a pregação.

(i) O arauto tinha em sua voz uma nota de certeza. Não havia dúvida sobre sua mensagem; ele não veio com talvez e talvez e provavelmente; ele veio com uma mensagem definida. Goethe disse: "Diga-me suas certezas: eu tenho dúvidas suficientes." A pregação é a proclamação de certezas, e um homem não pode dar aos outros a certeza daquilo sobre o qual ele mesmo tem dúvidas.

(ii) O arauto tinha em sua voz o tom de autoridade. Ele estava falando pelo rei; ele estava estabelecendo e anunciando a lei do rei, a ordem do rei e a decisão do rei. Como foi dito de um grande pregador: "Ele não adivinhou; ele sabia". A pregação, como foi dito, é a aplicação da autoridade profética à situação presente.

(iii) A mensagem do arauto veio de uma fonte além dele; veio do rei. A pregação fala de uma fonte além do pregador. Não é a expressão das opiniões pessoais de um homem; é a voz de Deus transmitida por meio de um homem ao povo. Foi com a voz de Deus que Jesus falou aos homens.

A mensagem de Jesus consistia em um mandamento que era consequência de uma situação nova. "Arrepender-se!" ele disse. "Afaste-se de seus próprios caminhos e volte-se para Deus. Levante os olhos da terra e olhe para o céu. Inverta sua direção e pare de se afastar de Deus e comece a caminhar em direção a Deus." Essa ordem tornou-se urgentemente necessária porque o reino de Deus estava prestes a começar. A eternidade havia invadido o tempo; Deus invadiu a terra em Jesus Cristo e, portanto, era de suma importância que o homem escolhesse o lado certo e a direção certa.

CRISTO CHAMA OS PESCADORES ( Mateus 4:18-22 )