Mateus 4:1-25

4. O Teste do Rei e Seu Testemunho.

1. O Teste do Diabo. ( Mateus 4:1 .) 2. Seu Testemunho e Seus Discípulos. ( Mateus 4:12 .) 3. Os Poderes do Reino. ( Mateus 4:23 .)

CAPÍTULO 4

A primeira parte deste capítulo nos dá a história da tentação do rei. Este é um tópico muito importante, multifacetado em suas aplicações; grandes volumes foram escritos nele sem esgotá-lo. Teremos, portanto, que nos limitar a revelar alguns dos ensinamentos mais importantes, sem tentar entrar em muitos dos detalhes preciosos e aplicações para o crente.

O batismo marcou, como vimos no capítulo anterior, a entrada de nosso Senhor em Sua obra oficial. Ele é declarado Filho de Deus por Seu Pai e ungido com o Espírito Santo; e o terceiro ato é que Aquele que é declarado Filho de Deus, ungido com o Espírito, vem para fazer a vontade eterna de Deus, para sofrer e morrer, é tentado pelo diabo. “Então foi Jesus levado ao deserto pelo Espírito” ( Mateus 4:1 ).

Veio imediatamente depois que ele saiu das águas. Não houve intervalo entre eles. Isso é visto no Evangelho de Marcos. “E imediatamente o Espírito o lança para o deserto” ( Marcos 1:12 ). Foi a primeira coisa a ser feita para cumprir as Escrituras. Ele foi levado para o deserto, e em Marcos é ainda mais forte: levado para lá.

Alguns disseram, como se nosso Senhor estivesse ansioso para encontrar o inimigo, desejoso de ficar cara a cara com aquela velha serpente, o diabo, que tem o poder da morte, e a quem Ele veio para anular. Mas isso não pode ser. Se fosse o próprio nosso Senhor que se apressa impacientemente para enfrentar o adversário, Ele teria sido o tentador do Maligno. Não o Seu Espírito o conduziu, mas o Espírito o conduziu ao deserto.

Foi o Espírito Santo que O levou ao encontro do inimigo. O Espírito, que veio sobre Ele e repousou sobre Ele - Ele O impele. O Cristo, o segundo homem e último Adão, encontra o diabo em outro lugar, muito diferente do jardim onde Adão e Eva moravam. Que contraste! Mesmo a terra, embora fosse boa e perfeita, não parecia ser um lugar bom o suficiente para Adão e Eva. Então o Senhor plantou um jardim a leste no Éden, e lá Ele colocou o homem que Ele havia formado.

E da terra fez o Senhor Deus crescer todas as árvores agradáveis ​​à vista e boas para comer ( Gênesis 2:8 ). Que lindo lugar deve ter sido aquele jardim! Cercado por tudo isso, com todas as necessidades supridas, o inimigo veio para tentar, e com ele veio o fracasso. Mas aqui está o segundo Homem, e Ele não é levado a um jardim, mas é lançado ao deserto - “o grande e terrível deserto em que havia serpentes e escorpiões ardentes, e terra sedenta onde não havia água” ( Deuteronômio 8:15 ).

Ele estava lá no deserto com as feras ( Marcos 1:13 ). Naquele terrível deserto, cercado por serpentes, escorpiões, víboras e as bestas selvagens, o Messias, o Rei, se levanta para enfrentar o inimigo. E tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois Ele teve fome; Seu corpo abençoado, um corpo de carne e osso, sentia fome e sede. Quão reduzido em Sua aparência exterior Ele deve ter sido, o Homem de Dores e familiarizado com o sofrimento!

Gostaríamos de chamar a atenção para o fato de que o tentador não veio a Ele por quarenta dias, como muitas vezes é dito na citação errada das Escrituras, mas depois, quando, tendo jejuado, ele veio a Ele.

E o tentador veio a ele. É o adversário, o acusador dos irmãos, aquela velha serpente, o diabo. Ele é tão verdadeiramente uma pessoa quanto Deus e nosso Senhor é uma pessoa. Quão terrível é que no meio da cristandade a personalidade do diabo seja negada. Se não há demônio pessoal, não há necessidade de um Salvador pessoal. A “nova” teologia, cujo pai, o demônio, é ele mesmo, não adianta acreditar no demônio pessoal.

Essa pessoa é simplesmente considerada uma invenção da Idade Média sombria e considerada uma velha relíquia, que ainda sobrevive nas mentes de alguns dos velhos tempos. Não é mais uma pessoa com a maioria desses teólogos modernos, mas um princípio maligno. As tentações do Senhor, de acordo com essa nova interpretação, eram apenas imaginações, eram o funcionamento da mente, uma espécie de fraqueza produzida pelos jejuns prolongados.

Se perguntarmos a esses homens que se livraram do diabo pessoal, como eles podem explicar a crença dos judeus em um diabo pessoal e nos demônios, bem como as posses demoníacas nos dias de nosso Senhor? eles nos respondem e dizem: Os judeus trouxeram essa superstição do cativeiro babilônico. Mas se perguntarmos a esses “críticos” Por que, então, o Senhor e Seus apóstolos não corrigiram um erro tão grave? eles nos dão uma resposta que desonra nosso Senhor.

A negação da existência de um demônio pessoal, visto que está se tornando quase universal na cristandade, é certamente a obra-prima de toda a obra terrível que Satanás fez, e podemos muito bem imaginar que alegria diabólica ele deve ter ao ver sua existência negada, e aos poucos ele terá o mundo em segurança enredado por suas ilusões. Então, quando ele mesmo e com ele seus demônios forem lançados do céu para a terra, a terra saberá que existe um demônio pessoal, pois ele vem à terra e traz consigo o que é seu trabalho, a grande tribulação.

Sua ira será grande por um curto período de tempo ( Apocalipse 12:1 ). Que terrível despertar será para todos aqueles que negaram a existência daquele Maligno! A terrível corrente em negar a personalidade do diabo é: sem diabo, sem pecado, sem julgamento, sem ira, sem expiação, sem Salvador e, finalmente, sem Deus.

Não sabemos em que forma de pessoa o diabo apareceu ao nosso Senhor. Há uma escritura que nos fala de uma forma que ele assumiu que está em Gênesis, terceiro capítulo. A serpente deve ter sido talvez a mais atraente de todas as criaturas e não como a serpente é agora, rastejando sobre seu ventre, tendo se tornado isto pela maldição. No Novo Testamento, lemos que ele anda como um leão que ruge e que Satanás se transforma em anjo de luz. Talvez naquela forma sutil ele veio ao encontro com Ele, a quem ele sabia ser o Verbo eterno feito carne.

Há apenas mais uma palavra a ser considerada antes de nos voltarmos para as próprias tentações e colocá-las em sua ordem. É a palavra tentar. É aqui que entram muitos mal-entendidos. A palavra tentação tem significados diferentes. Um deles é incitar ou seduzir para o mal, para seduzir. Isso sempre pressupõe o mal presente de alguma forma, a possibilidade de que a pessoa possa ser seduzida e incitada ao mal, de que na pessoa haja algo que responda ou possa responder ao mal colocado diante da alma.

Isso nunca poderia ser o caso com nosso Senhor. Não havia pecado, nenhum mal Nele. Ele é absolutamente santo. Portanto, a palavra tentar nesta forma nunca pode se aplicar a ele. Mas a palavra tentar também significa colocar à prova. Testar significa levar a julgamento e exame; compare com um padrão; neste sentido, só pode referir-se a nosso Senhor. Ele foi tentado por meios, Ele foi testado quanto à Sua capacidade de fazer aquilo para o qual viera.

O teste ou tentação é revelar que Ele é o ouro puro, o Santo, o Imaculado, o Único que pode fazer a obra para a qual apareceu: eliminar o pecado, sacrificando-se. Portanto, o Espírito O conduziu ao deserto. A palavra tentação ou prova também tem um significado especial em conexão com Israel. O Senhor, como Messias e Rei, está intimamente identificado com Seu povo.

Ele passa por sua história, por assim dizer, e cumpre tudo, e finalmente Ele morreu por aquela nação. Israel foi testado ou provado e falhou. “Ali Ele fez para eles um estatuto e uma ordenança, e ali os provou.” A Septuaginta traduz o hebraico “Nissohu” com uma palavra grega que é usada no quarto capítulo de Mateus. O hebraico significa teste, para descobrir se é realmente assim por meio de um teste.

A mesma palavra é usada em Deuteronômio capítulo oitavo. “E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o Senhor teu Deus te conduziu nestes quarenta anos no deserto para te humilhar, para te provar (testar), para saber o que estava no teu coração, se guardarias os Seus mandamentos ou não ”( Deuteronômio 8:2 ).

O Senhor, o verdadeiro Israel então é testado e Ele não falha. E agora chegamos às próprias tentações. O diabo começa a se dirigir a Ele, que veio esmagar sua cabeça. Seria muito interessante fazer um estudo cuidadoso das palavras de Satanás que temos na Palavra de Deus. Eles estão contidos em Gênesis, o terceiro capítulo, o primeiro capítulo de Jó e aqui no Evangelho. As palavras que ele fala nessas passagens o estabelecem em seu verdadeiro caráter, o mentiroso e assassino desde o início, o acusador. Ele coloca diante de nosso Senhor três tentações, o teste é triplo.

I. “E o tentador, aproximando-se dele, disse: Se tu és Filho de Deus, fala para que estas pedras se tornem em pães.”

A resposta do Senhor: “Mas Ele, respondendo, disse: Está escrito que o homem não viverá só de pão, mas de toda palavra que sai pela boca de Deus” ( Deuteronômio 8:3 )

II. “Então o diabo o leva à cidade santa, põe-no à beira do templo e diz-lhe: Se tu és Filho de Deus, lança-te para baixo; pois está escrito: Ele dará ordem aos Seus anjos a respeito de Ti, e eles Te levarão nas mãos, para que de maneira alguma Tu bates o teu pé contra uma pedra ”( Salmos 91:1 ).

A resposta: “Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus” ( Deuteronômio 6:16 ).

III. “De novo o diabo o leva a um monte muito alto, e mostra-lhe todos os reinos do mundo e sua glória, e diz-lhe: Tudo isso te darei, se, caindo, tu me homenageares. Disse-lhe então Jesus: Afasta-te, Satanás, porque está escrito: homenagearás o Senhor teu Deus, e só a ele servirás ”( Deuteronômio 6:13 ).

Em primeiro lugar, algumas observações gerais. Satanás leva duas vezes o nome de Filho de Deus em sua boca. Ele sabia que a pessoa que está diante dele é o Filho de Deus, mas o odeia como tal. Mais tarde, esse ódio é totalmente visto naqueles a quem o Senhor disse: “Vós sois do diabo, como vosso pai, e quereis fazer as concupiscências de vosso pai” ( João 8:44 ).

Os fariseus e anciãos do povo, que são vistos no Evangelho de Mateus, o conheciam como Filho e Herdeiro, e com esse conhecimento O rejeitaram e O entregaram nas mãos dos gentios. Isso era certamente satânico. Cada uma dessas tentações leva mais alto. No primeiro, parece uma questão insignificante transformar uma pedra em pão. Ele sabia que este Senhor havia falado na criação, e os céus estavam brilhando com milhões de mundos, agora apenas fale e transforme uma pedra em pão.

O segundo exige mais, mas o terceiro é o clímax, quando ele pergunta a Ele quem é o Herdeiro de todas as coisas, e em nome de quem todo joelho deve se dobrar, para cair e prestar-lhe homenagem. Todas as forças sob o comando de Satanás foram inquestionavelmente acionadas para suportar esta última tentação. Com um golpe de Sua mão Ele poderia produzir diante dEle, que é o Rei dos reis, todos os reinos do mundo.

Apenas uma vez que o tentador diga: está escrito. Ele sabe o que está escrito e sabe mais da Palavra escrita, que está para sempre estabelecida nos céus, do que todos os professores de alta crítica do mundo. A alta crítica da Palavra é apenas seu filho, sua produção. Mas sempre que ele cita as escrituras, é sempre da maneira errada. Foi assim no Jardim do Éden e é assim aqui. Ele cita o salmo noventa e um, mas omite as palavras: “Em todos os teus caminhos.

”Outro fato interessante é que o tentador sabia que esse salmo foi falado profeticamente sobre o segundo homem, o Senhor do céu. Quantas observações sarcásticas foram feitas no Livro dos Salmos pelos críticos. O que eles negam é uma negação da verdade, que o diabo conhece, acredita e treme. Nosso Senhor fala três vezes, Está escrito. Que testemunho da Palavra de Deus! Ele não conhece outra arma senão a Palavra escrita.

Ao citar as escrituras para o inimigo, Ele o faz a partir de apenas um livro, que é o livro de Deuteronômio. Mais do que qualquer outro livro do Antigo Testamento, este teve sua data negada. A alta crítica declarou e declara hoje que Moisés nunca escreveu aquele livro, mas que é obra de algum sacerdote que viveu séculos depois. O falecido JH Brookes escreveu muito claramente sobre isso, dizendo: “Nosso Senhor se refugiou, por assim dizer, atrás da Palavra de Deus escrita, citando cada vez do livro de Deuteronômio, como se previsse o desprezo com que este precioso livro é tratado pela alta crítica moderna, e defendendo-a contra os ataques do inimigo.

É perigosamente perto de uma blasfêmia afirmar que Ele citou um livro que essa crítica insolente declara ser uma falsificação. Pois se Ele não sabia a data de sua composição, Ele não é divino. E se Ele não sabia, mas optou por aceitar um erro popular, Ele conspirou com uma falsidade. Gênesis nos fala da eleição; Êxodo de redenção; Levítico de adoração; Números de guerras no deserto; Deuteronômio de obediência; e daí a conveniência de citar este livro, que o Senhor conhecia como divinamente inspirado. Está escrito, foi o suficiente para Ele no conflito com o diabo, e está escrito o suficiente para nós em meio a todas as tentações que podemos encontrar em nosso caminho para encontrá-lo no ar ”.

Deixaremos, então, como sugerimos acima, ao leitor fazer uma comparação cuidadosa entre os versículos iniciais do terceiro capítulo de Gênesis e as tentações de nosso Senhor. O Satanás ali é o mesmo, aquela velha serpente, o diabo. Ele veio a Eva com a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, e a mesma ele traz para o Senhor. Ele disse a Eva: "É assim que Deus disse?" e a Cristo disse: “Se tu és o Filho de Deus.

“É a dúvida, a incredulidade com que ele sempre avança. Ele citou erroneamente a Palavra de Deus para Eva. Deus disse: “Certamente morrerás”, e ele disse: “Para que não morras”. Ele faz o mesmo nas tentações de Cristo. Essas dicas serão suficientes para ajudar na comparação.

A primeira tentação é certamente a principal. Derrotado neste é derrotado em todos. Ele é detectado imediatamente como o inimigo e com a primeira vitória toda a vitória está ganha. É o mais sutil de todos; parece extremamente plausível e pode-se pensar que dificilmente é uma tentação, enquanto na terceira é a tentativa mais contundente; poderíamos quase dizer um ataque desesperado e desesperador. Mas qual foi a primeira tentação e o que ela nos ensina? “Se tu és Filho de Deus, fala para que estas pedras se tornem em pães.

”Que o Cristo é o Filho de Deus como se apresenta perante o tentador, era bem conhecido do maligno. Ele sabia disso antes e tentou tirar a vida da criança por meio de Herodes, e os demônios gritaram diante Dele em terror: “O que temos nós a ver com o Filho de Deus - vieste aqui antes do tempo para nos atormentar? ” Mas dificilmente se pode dizer que a tentação é fazer Jesus duvidar que Ele é o Filho de Deus, porque Ele está passando fome.

A primeira tentação é aquela em que Ele é atacado como o Filho do homem. Ele era verdadeiramente homem, e isso é visto aqui no deserto. Ele jejuou e teve fome. Há algo de errado em estar com fome? Certamente não. É nisso que a sutileza do tentador se mostra. O inimigo vem com uma necessidade natural e apela ao poder de nosso Senhor para se livrar dessa necessidade. Ele ainda é o mesmo enganador malvado e astuto, que começa com as tentações mais sutis.

Aqui pode-se perguntar: O que há de errado em satisfazer a fome? O Senhor poderia facilmente ter feito isso, transformando pedras em pão. Aquele que falou na hora da criação: “Haja luz”, “produza a terra”, Aquele por quem e para quem todas as coisas existem, poderia ter transformado imediatamente todas as pedras em pães. Mais tarde, Ele alimentou milhares de maneira milagrosa. Ele poderia ter feito isso agora para Si mesmo, mas se Ele tivesse feito isso, teria sido provado imediatamente incapaz de ser nosso Salvador, que poderia morrer por nós.

Ele veio para fazer a vontade de Deus. Assim está escrito: “Sacrifício e oferta não quiseste; preparaste-me um corpo. ... Eis que venho, ó Deus, para fazer a tua vontade ”( Hebreus 10:5 ). Ele não considerou roubo estar em igualdade com Deus; mas se esvaziou, assumindo a forma de servo, tomando Seu lugar à semelhança dos homens.

Agora o caminho para Ele começou. Ele está aqui como verdadeiro Homem, Deus manifestado em carne, mas o caminho é fazer a vontade de Deus, aquela vontade eterna de salvação. O caminho leva para baixo na humilhação, no sofrimento, é acabar na cruz, sofrendo a morte e saboreando a morte por tudo. A fome faz parte da Sua humanidade. Havia ou existe na Palavra de Deus uma palavra que poderia ter dito a Ele para transformar pedras em pão? Na cruz, em profunda agonia, Ele se lembrou apenas de uma pequena Escritura a respeito de Si mesmo, que teve que ser cumprida, e assim foi a Seu próprio pedido para que nem mesmo uma das menores profecias sobre Seus sofrimentos fosse cumprida ( João 19:28 ) .

Mas Deus havia dado em algum lugar uma palavra a Ele, que veio para fazer Sua vontade para acabar com Seu sofrimento como homem, Sua fome por um milagre? Em nenhum lugar pode ser encontrada tal direção. Se Ele tivesse aceitado a sugestão de Satanás, teria agido de acordo com Sua própria vontade e essa teria sido a vontade do inimigo. Ele teria tomado Seu caso em Suas próprias mãos. Todos os elementos de desobediência e desconfiança para com Deus estão envolvidos nisso.

Agora, tendo falhado em uma coisa, tendo satisfeito Sua fome e salvado a Si mesmo usando poderes que não estavam de acordo com a vontade de Deus, Ele teria sido incapaz de suportar a cruz e desprezar a vergonha. Quando se tratou do Getsêmani, Ele pode ter evitado beber o cálice, pode ter chamado legiões de anjos ao Seu comando para libertá-Lo, e quando as ondas de ira e julgamento estavam vindo, Ele não os suportou.

Assim, a transformação de pedras em pão teria mostrado que Aquele que o fez não estava apto a morrer por nós, pois Ele escolheu Sua própria vontade por sugestão de Satanás e não fez a vontade do Pai, que é que Ele deveria sofrer.

Isso é visto claramente em Sua resposta. Ele detecta a velha serpente imediatamente. Não há como negociar de Seu lado como aconteceu com Eva. Ele resiste ao diabo imediatamente. O Perfeito, sem pecado e sem mancha tem o Seu “Está escrito” à mão e esta Palavra, trazendo a vontade do Pai que Ele está aqui para fazer, acaba com esta primeira tentação. “Está escrito que o homem não viverá só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” ( Deuteronômio 8:3 ).

O significado da palavra que Ele usa aqui é que o homem vive verdadeiramente não só de pão, mas pela Palavra de Deus, ou seja, em obediência a esta Palavra. E há um aplicativo para nós como crentes. Alguém disse sobre isso (Bíblia Numérica, Novo Testamento, página 62): “Reconhecemos o maravilhoso privilégio que é nosso, a solene responsabilidade que recai sobre nós. Pois somos santificados na obediência de Cristo, e Ele nos deixou um exemplo que devemos seguir em seus passos ”( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 2:21 ).

Este princípio de Sua vida deve então ser o princípio de nossa vida. Se com Ele o motivo principal era fazer a vontade de Deus, quão simples é que também para nós a vontade de Deus deve ser o nosso motivo de ação. Por cada palavra que sai da boca de Deus o homem vive. Que sustento da verdadeira vida dentro de nós sermos assim, dia após dia, recebendo as mensagens de Sua vontade guiadas por aquela voz maravilhosa, aprendendo mais continuamente a ternura de Seu amor por nós: “Ele desperta manhã após manhã, desperta a minha ouvido como aprendiz ”( Isaías 1:4 ).

Esta é a declaração do próprio Senhor. Quão abençoado ser capaz de torná-lo nosso e de ter o cumprimento daquelas palavras: “Instruir-te-ei e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir; Eu te guiarei com meus olhos. ”

Para a próxima prova, o tentador levou o Senhor à Cidade Santa e o colocou sobre a borda (o pináculo) do templo, e disse-lhe: “Se Tu és Filho de Deus, lança-te para baixo; pois está escrito: Ele dará ordem aos Seus anjos a respeito de Ti, e eles Te levarão nas mãos, para que de maneira alguma Tu bates o teu pé contra uma pedra ”.

O Salmo que Satanás cita ( Salmos 91:1 ) é um Salmo Messiânico. Ele O leva para a Cidade Santa, Jerusalém, e sobre o pináculo do templo, porque a segunda tentação é a tentação Dele como o Messias. De pé naquele lugar alto, as pessoas abaixo devem tê-lo visto e reconhecido; Satanás estava escondido de suas vistas.

Que teste e prova de Seu messiado se lentamente Ele tivesse descido, as leis da gravitação completamente postas de lado, pousando ileso em Seus pés diante da multidão atônita. Eles não O aceitariam imediatamente? Por que Ele deveria ser rejeitado se, ao fazer isso, poderia se tornar rapidamente seu líder, seu Rei e redentor do jugo do opressor romano? Agora Satanás derrotado tinha ouvido a Palavra sobre a qual o Senhor se apoiava.

Ele foi derrotado pela Palavra. Ele vem agora com a própria Palavra, citando escrituras e de um Salmo que fala do Messias, o segundo homem. No entanto, ele cita erroneamente a Palavra e omite as sete palavras, "e guarda-te em todos os teus caminhos." É tão sutil quanto a primeira tentação. Aqui, ele apresenta a Palavra e tenta fazer nosso Senhor agir em obediência à Palavra, testando a Palavra de Deus e, fazendo isso, para provar que Ele é o Messias e o Filho de Deus ao mesmo tempo.

Mas por que ele deixou de fora essas sete palavras? Porque os caminhos pelos quais Ele, o Messias, será guardado são os caminhos de Deus. “Teus caminhos” são de fato os Seus caminhos. Não era o caminho da fé na impaciência para testar a verdade da Palavra e se rebaixar e provar assim que Ele é o Messias e Filho de Deus. Era impossível que Ele pudesse ter pensado por um momento nessa tentação. A resposta está pronta assim que o tentador profere sua mentira.

Jesus disse: “Está novamente escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus”. Teria sido um teste, uma prova de Deus e, como tal, novamente a desconfiança e a desobediência. Vemos quão intimamente as duas tentações estão conectadas. É tentador a Ele escolher Sua própria vontade e não a Vontade de Deus, para agir em Seu próprio favor e escapar do sofrimento diante Dele.

É muito sugestivo que Satanás exija dEle que se lance da borda do templo e prove por este ato Sua messianidade e divindade também. Nosso Senhor foi à presença do Pai com um corpo glorificado de carne e ossos. Em um dia futuro, Aquele que subiu ao alto, descerá. Os céus serão cobertos com Sua glória, e Aquele que é o líder e completador da fé, o grande Exemplo de fé, em quem a paciência teve sua obra completa e perfeita, voltará em glória e majestade, visto por todos os olhos, o Messias-Rei de Israel, o Filho e Herdeiro.

Então, ao nome de Jesus, todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai. O adorável conhecia a vontade do Pai; Ele conheceu o sofrimento e a paciência, único caminho que leva à glória. Ele começou a trilhar o caminho e Seu rosto está firme como uma pedra. Ele não poderia falhar no que tinha vindo fazer. Novamente a velha serpente é conquistada.

Sejamos, como nosso Senhor, pacientes e sigamos o caminho que agora nos é humilde, nunca murmurando ou tentando a Deus. “Tende grande gozo, meus irmãos, quando cairdes em várias tentações (provações), sabendo que a prova de vossa fé produz paciência. Mas deixe a paciência funcionar perfeitamente, para que sejais perfeitos e completos, sem falta de nada ”( Tiago 1:2 ).

E agora eles estão no alto de uma montanha. Que imagem se apresenta à nossa vista! O mentiroso e assassino desde o princípio, e ao lado dele está Aquele que é Jeová, o Verbo eterno feito carne. Qual deve ter sido Sua aparência externa com o jejum de quarenta dias, talvez com as vestes esfarrapadas que pendiam de Seu corpo, rasgadas pelos espinhos do deserto. Os olhos do tentador devem ter contemplado uma pessoa tão fraca e frágil - um homem de dores, que não sabia onde reclinar a cabeça.

Mas a cena muda. A serpente sibila, e por seu imenso poder ainda sob seu comando a escuridão da noite e a escuridão do topo da montanha são dispersas. Visões maravilhosas de beleza! Bem aqui está o Egito com suas pirâmides e edifícios maravilhosos, tesouros de arte e coisas preciosas. Ele desaparece e, em seu lugar, a Grécia antiga, Atenas e Corinto surgem em todo o seu esplendor. Mais uma vez a cena muda, e agora Roma, a dona do mundo, aquela grande cidade, é revelada.

Satanás mostra a Ele todos os reinos do mundo e sua glória. Sim, todos os reinos do mundo, e eles ainda estão nas garras do tentador, estão passando, uma visão surpreendente após a outra. E quando a glória passou, ou talvez enquanto ainda em vista, levado até o fim, Satanás fala, mas agora não mais mencionando o Senhor como Filho de Deus, mas tratando-O como um mero homem. Ele diz a Ele: “Todas estas coisas Te darei, se, caindo, tu me prestares homenagem.

“As próprias palavras falam de desespero. Todas as coisas são dele - todos os reinos do mundo e sua glória ainda serão o reino de nosso Senhor Jesus Cristo, e o príncipe deste mundo, cuja morada eterna com todos os seus demônios é o lago de fogo, poderia ousar e resistir por Aquele que é o Rei, o segundo Homem, e oferece todo o mundo a Ele. Talvez a própria aparição de nosso Senhor tenha levado o tentador a este ato desanimador.

Mas quando todos os reinos do mundo e sua glória passarem e os olhos de Jesus repousarem sobre eles, que pensamentos devem ter sido dEle? O que Ele viu em todas as cenas grandiosas e gloriosas? Certamente podemos nos aventurar a dizer que Ele deve ter pensado neste mundo pobre e obscuro sob o pecado, morte e julgamento, nas garras deste ser sombrio e terrível parado ali ao Seu lado. E Ele veio para ser o Cordeiro de Deus e tirar o pecado do mundo.

Ele veio para anulá-lo, que tem o poder da morte, isto é, o diabo ( Hebreus 2:14 ). Que Ele é o futuro herdeiro de todas as coisas que Satanás deve ter sentido, e agora ele O oferece de uma vez para entregar todos os reinos do mundo e sua glória a Ele se Ele apenas lhe prestar homenagem - novamente se Ele apenas voltar além da vontade de Deus.

Agora está claro que Satanás temia que Ele seguisse o caminho da fé como o segundo homem - indo até o fim, onde esmagaria a cabeça da serpente. Por meio da morte, por meio de Sua morte na cruz, o poder da morte nas mãos do diabo e, por fim, o controle sobre este mundo, seriam arrancados das mãos de Satanás. Todas as três tentações revelam: “O tentador quer impedi-lo de fazer a vontade de Deus.

”Mas nosso Senhor seguiu esse caminho. Ele foi obediente até a morte, até a morte de cruz. Deus O exaltou, o vencedor eterno, por quem estamos para sempre separados do pecado e da morte. Ele colocou todas as coisas em sujeição sob Seus pés; Ele não deixou nada não sujeito a ele. Ele foi recebido no céu pelo Pai e assumiu Seu lugar à Sua direita, esperando até que chegue o tempo em que o céu e a terra serão abalados, quando Ele, o Primogênito, for trazido ao mundo habitável, e com Ele em glorifique os muitos filhos, e quando finalmente o grito glorioso ascender, "Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre."

Com palavras ameaçadoras e desafiadoras, o Senhor poderia ter lançado o tentador montanha abaixo, mas é um majestoso “Afasta-te, Satanás” (Ele agora o chama pelo nome), “pois está escrito: Tu deves homenagear o Senhor teu Deus, e somente a ele servirás. ” O diabo o deixou, e eis que os anjos vieram e ministraram a ele. Que ministério deve ter sido!

Satanás não conseguiu vencê-lo. Ele encontrou Aquele a quem não poderia prejudicar, e as tentações foram as provas e mostram que nosso Senhor é Ele, o Único que é capaz de fazer a obra que veio fazer. Mas o tentador continuou com as mesmas tentações, e como ele foi surpreendentemente bem-sucedido naquela monstruosidade que se autodenomina Cristandade! Ele causou uma cegueira perfeita. A cristandade tenta governar, controlar o mundo, estar no trono; conquista do mundo, influência e poder são suas palavras de ordem.

A cristandade dobrou os joelhos diante de Satanás. Não iria do jeito que o Senhor seguiu, fazendo a vontade de Deus, em obediência, paciência e sofrimento, e depois na glória. Portanto, a cristandade se tornou inimiga de nosso Senhor Jesus Cristo.

O restante do quarto capítulo descreve a entrada de nosso Senhor em Seu ministério público. O ministério que o Espírito Santo descreve em Mateus é o galileu. Os eventos que O mostram e o tornam conhecido como o verdadeiro Messias, o Jeová-Jesus, em cumprimento à profecia do Antigo Testamento, são descritos vividamente. Como Jeová na terra, Ele faz milagres, anuncia que o reino dos céus está próximo, mas logo passa necessidade, é desprezado e rejeitado pelos líderes da nação e pela própria nação.

Os eventos de Seu ministério na Judéia em Jerusalém são ignorados em Mateus. O quarto Evangelho descreve esses eventos em detalhes, nos quais Ele se manifesta como o unigênito do pai. Houve e ainda há muita luta, por assim dizer, com esses eventos conforme são registrados nos diferentes Evangelhos, para organizá-los em uma ordem cronológica perfeita ou, como se diz, para harmonizar os registros do Evangelho.

Os infiéis de todas as idades têm aproveitado ao máximo para provar contradições, e os pregadores e professores racionalistas no campo da cristandade geralmente fundam suas acusações de numerosas contradições no Novo Testamento nessas aparentes discrepâncias, que eles pensam existir nas diferentes declarações relativas ao ministério público de nosso Senhor. O Espírito Santo poderia ter escrito um relato perfeito da vida terrena de nosso Senhor Jesus Cristo e arranjado uma biografia Dele explicando cada detalhe, mas Ele não fez isso.

Acusar os escritores do Evangelho de ignorância de certos fatos é acusar o Espírito Santo disso. Em cada Evangelho, o Espírito Santo torna proeminente os eventos que são calculados para impressionar os ensinos específicos dos respectivos Evangelhos, e Ele sempre organizou os eventos em tal ordem para se adequar a Ele. Cada Evangelho, portanto, deve ser estudado e lido separadamente dos outros. Eles estão em seu conteúdo não o relato mecânico da vida de Jesus de Nazaré, mas o desdobramento espiritual da pessoa abençoada e obra de nosso Senhor e Salvador como Rei dos Judeus, servo em obediência, Filho do homem e Unigênito do pai.

Em Mateus temos diante de nós o Rei e Sua rejeição; portanto, no assunto de Seu ministério público, tudo é reunido pelo Espírito Santo para mostrá-Lo como Rei e para revelar como em nenhum outro Evangelho que Ele é rejeitado pelos homens.

Dividimos o relato do início de Seu ministério público, conforme apresentado no capítulo quarto, em três partes. A primeira do 12º ao 17º versículo. Nosso Senhor estava em Jerusalém. Lá chega o relatório de que o precursor, João, foi entregue, lançado na prisão e seu ministério terminou. Isso predisse Sua rejeição e, por causa da prisão de João, Ele partiu para a Galiléia. Aqui o vemos primeiro em sua própria cidade, em Nazaré.

Mas temos aqui apenas a mera menção de que Ele estava em Nazaré e que deixou Nazaré para morar em Cafarnaum ( Mateus 4:12 ). O que aconteceu em Nazaré, nós registramos no Evangelho de Lucas. No quarto capítulo desse Evangelho, lemos que nosso Senhor, após as tentações, voltou no poder do Espírito para a Galiléia.

Toda a região circundante foi agitada por causa Dele, e Ele entrou em suas sinagogas, sendo glorificado por todos. Na sinagoga de Nazaré foi entregue a Ele o rolo de Isaías, do qual Ele leu o versículo inicial do capítulo 61, parando no meio de uma frase, e começou a dizer-lhes: “Hoje esta escritura se cumpriu em seus ouvidos . ” E lá na cidade onde Ele foi criado disseram: “Não é este o filho de José?” (Em um pequeno panfleto.

“O Messias e Seu Povo”, descrevemos o evento em Nazaré em conexão com o capítulo de Isaías.) Mas o ponto de partida do ministério galileu e sua carreira não é Nazaré, mas o lugar chamado Cafarnaum, isto é, “aldeia de conforto ”, e lá Ele fez algumas de Suas obras poderosas. Mas deixar Nazaré e morar em Cafarnaum foi feito por Ele no cumprimento literal de uma profecia, estando em uma parte muito significativa de Isaías.

Encontramos as palavras aqui citadas no nono capítulo de Isaías. É no meio de profecias todas messiânicas que lemos no início do capítulo 9 que a grande luz (o Messias) seria vista na Galiléia das nações. A província mais oprimida, mais escura e mais corrupta deveria receber a luz primeiro. Aqui vemos esta palavra cumprida. Notamos uma dupla descrição da Galiléia, a saber, como a terra de Zebulon e Neftali e como a Galiléia das nações.

Leia Gênesis 49:13 , “Zebulon habitará no porto do mar, e será um porto de navios e sua fronteira será em Zidon”. A profecia de Jacó descreve a história dos filhos de Jacó, ou seja, toda a nação, e Zebulon significa o tempo de sua rejeição, quando se tornam mercadores.

Aqui em Mateus, vemos Zebulon morando à beira-mar. Para que tenhamos o cumprimento de duas profecias diante de nós - a profecia do capítulo quadragésimo nono de Gênesis e a de Isaías. O mesmo é verdade para Nephtali. Isso significa lutador. “Neftali é uma corça solta” ( Gênesis 49:21 ). Na profecia de Jacó, Neftali representa o remanescente judeu que está lutando e vitorioso.

Aqui, então, na terra de Zebulon e Neftali, a grande luz brilha primeiro. Grace se reduz aos mais miseráveis, os que lutam. Mas aqui vemos da mesma forma algo que tem uma conexão com a Sua segunda vinda. A grande luz brilhará mais uma vez. A glória do Senhor cobrirá os céus, o Sol da Justiça nascerá com cura em Suas asas, e quando este grande evento vier, a luz brilhará de fato sobre um remanescente de Israel sentado nas trevas e na sombra da morte.

O termo Galiléia das nações tem outro significado. A província era chamada por este nome, porque a classe mais ignorante de judeus vivia ali e eles se misturaram com os gentios, que eram muito numerosos naquela região fronteiriça. As classes aristocráticas da Judéia, os doutos da lei, os chefes refinados e eclesiásticos, sim, todas as diferentes seitas de Jerusalém desprezavam a Galiléia. Um habitante da Galiléia era considerado um Am-Hoaretz (um compatriota ignorante).

Que coisa boa pode vir de Nazaré? - Mas aqui, onde o povo havia afundado mais, o Senhor aparece primeiro. Que isso é novamente uma indicação de que os gentios, os rejeitados e desprezados, deveriam vir primeiro, como vimos no segundo capítulo, dificilmente precisa ser mencionado.

Dos lábios do próprio Rei vem agora a proclamação: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo” ( Mateus 4:17 ). Ele anuncia que o Reino está próximo, pois Ele, o Rei, está no meio deles para estabelecer esse Reino. Ele nunca disse nem ensinou sobre um Reino dentro deles. Toda espiritualização nessas linhas de um Reino interno, que nosso Senhor foi feito para ensinar aqui em Mateus, está errada.

É o Reino que João anunciou que Ele agora prega. Ele prolonga a mensagem do precursor por um curto período de tempo e logo Seus lábios também se fecham. Não pregamos o Evangelho do Reino, mas as Boas Novas da Graça. Chegará o dia em que os arautos anunciarão mais uma vez que o Reino está próximo, e quando ele virá na pessoa do Filho do Homem vindo do céu com anjos de Seu poder em chamas de fogo ( 2 Tessalonicenses 1:1 ) .

A segunda parte da porção aqui diante de nós estende-se de Mateus 4:18 . Ele descreve a chamada de quatro discípulos, Pedro e André e os dois filhos de Zebedeu, Tiago e João. Não pertenciam à classe dos sábios, versados ​​na lei escrita e oral, mas eram pescadores. Ele os chama para longe de suas redes para serem pescadores de homens.

Isso ilustra o que o Espírito Santo mais tarde declarou por meio do Apóstolo dos Gentios: “Considerai a vossa vocação, irmãos, que não há muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nascidos nobres. Mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo, para envergonhar as coisas fortes, para que nenhuma carne se glorie diante de Deus ”( 1 Coríntios 1:26 ).

Ser pescador de homens, pregar o Evangelho, não exige uma educação clássica, nem a ordenação de pergaminhos do homem. É o Senhor quem chama para o serviço. Não é o primeiro contato que esses quatro homens tiveram com o Senhor. Eles o conheciam antes. Aqui está o chamado definitivo que vem a eles para serem pescadores de homens. Se quisermos aprender como esses homens vieram ao Senhor Jesus Cristo, devemos ler o primeiro capítulo do Evangelho de João.

Os eventos lá ocorreram antes de o Senhor partir para a Galiléia. Vemos no primeiro de João que o precursor ainda estava testemunhando; ele ainda não estava na prisão. O “Siga-me” aqui não significa, como muitas vezes colocado erroneamente, o chamado do Evangelho. A pregação do evangelho nunca pede para seguir o Senhor, mas para "crer no Senhor Jesus Cristo". É o serviço “Siga-me”. E como toda a cena é simples e refrescante! Sua obediência é imediata.

Não há desculpa nem demora, pois os negócios do rei exigem pressa. Eles vieram a Ele, a Quem João apontou como o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, e confiou Nele para a salvação, vida eterna, e agora eles colocam a si mesmos, seu tempo, tudo de si completamente em Suas mãos. . O primeiro chamado em João veio a eles, como o chamado Dele como Salvador, e aqui está o chamado Dele como Senhor, e eles deveriam ser Seus servos.

“E eles, deixando as redes de arrasto, imediatamente o seguiram” ( Mateus 4:20 ). Quantas perguntas podem ter sido feitas por eles? “E as nossas redes?” “E quanto ao nosso apoio?” “E quanto a comida e roupas?” “E aqui está nosso velho pai. Não diz a nossa lei: Honra a teu pai e a tua mãe? É certo deixar nosso pai trabalhar sozinho à beira-mar? ” - Eles deixaram tudo imediatamente e confiaram Nele para todos.

E assim o verdadeiro servo do Senhor é obediente ao Seu chamado e olha para Ele, que o chamou para o serviço e que prometeu da glória através do Seu Espírito suprir todas as necessidades. Como ficamos tristes quando desviamos o olhar deste quadro refrescante para os males modernos da cristandade. Certamente, um ministério do Evangelho assalariado não é bíblico. E então pensar em todo o mal, desonrar o Senhor e reprovar o Seu Nome que às vezes está associado a isso.

Na terceira seção, vemos nosso Senhor percorrendo toda a região da Galiléia, ensinando em suas sinagogas, pregando as boas novas do Reino e curando todas as doenças e fraquezas corporais entre as pessoas. O trabalho realizado era triplo - o ensino, que era feito exclusivamente em suas sinagogas, e isso era expor as escrituras, a lei e os profetas. A reunião na sinagoga de Nazaré mencionada acima foi repetida em muitas outras sinagogas.

Pregando as boas novas do Reino, o que pode ter sido feito principalmente para as grandes multidões que se aglomeravam ao redor dele em lugares públicos, nas ruas e nas encostas das montanhas. Intimamente ligada à pregação do Evangelho do Reino estava a cura de todas as doenças não espirituais, mas de todas as doenças e fraquezas corporais. A cura de doenças está sempre ligada à pregação do Evangelho do Reino.

As curas eram sinais de que o Rei é o Jeová e que o Reino se aproximava. Esses sinais de cura de todas as doenças são os poderes do mundo vindouro. Mais tarde, em nossa exegese do oitavo capítulo, esperamos considerar a questão da cura mais plenamente em toda a sua importância de longo alcance. Aqui, destacamos simplesmente o fato de que não é o Evangelho da Graça que é pregado, mas o do Reino.

O Evangelho da Graça não precisa de nenhum sinal externo pela cura de doenças para demonstrar que é dado por Deus. Em nenhum lugar das epístolas temos a promessa de que a pregação do Evangelho deve ser conectada com a cura de todas as fraquezas e doenças do corpo. No entanto, é muito significativo que a questão da cura de todas as doenças pelo poder sobrenatural se torne tão proeminente em nossos dias. É apenas uma indicação da proximidade da dispensação vindoura, quando a terra será libertada com sua criação gemendo.

Sua fama então se espalhou por toda a Síria. E agora eles se juntam a Ele. Que multidão deve ter sido! Satanás tinha seu grande poder sobre aquela terra. Ele sabia que Cristo tinha vindo para acabar com seu poder, por isso ele incomodou seus pobres escravos com doenças terríveis e por seus demônios tomou posse de suas vítimas. Havia várias dores e doenças, possuídas por demônios, lunáticos e paralíticos; e Ele os curou.

Mais uma vez, o príncipe deste mundo tentará ter o mundo sob seu controle. Um dia mau está chegando para este mundo. Mesmo agora, há um aumento de crimes e formas de insanidade que indicam possessão demoníaca. A China e outros países estão cheios disso. Em nossa própria terra há indiscutivelmente aqueles que possuem espíritos familiares, conhecidos como médiuns espíritas. Mas Ele virá novamente.

Ele vem quando Satanás com seus demônios estão na terra, e em sua grande, mas curta ira, atormenta os habitantes da terra durante a tribulação. A vinda de Cristo significa o fim desse terrível inimigo. Então, o Sol da Justiça trará cura, e o que vemos no final do quarto capítulo de Mateus é apenas um esboço tênue do que será quando o Reino chegar na pessoa do Rei que retorna. Que esse dia seja apressado!