Mateus 7

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Mateus 7:1-29

1 "Não julguem, para que vocês não sejam julgados.

2 Pois da mesma forma que julgarem, vocês serão julgados; e a medida que usarem, também será usada para medir vocês.

3 "Por que você repara no cisco que está no olho do seu irmão, e não se dá conta da viga que está em seu próprio olho?

4 Como você pode dizer ao seu irmão: ‘Deixe-me tirar o cisco do seu olho’, quando há uma viga no seu?

5 Hipócrita, tire primeiro a viga do seu olho, e então você verá claramente para tirar o cisco do olho do seu irmão.

6 "Não dêem o que é sagrado aos cães, nem atirem suas pérolas aos porcos; caso contrário, estes as pisarão e, aqueles, voltando-se contra vocês, os despedaçarão".

7 "Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta.

8 Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e àquele que bate, a porta será aberta.

9 "Qual de vocês, se seu filho pedir pão, lhe dará uma pedra?

10 Ou se pedir peixe, lhe dará uma cobra?

11 Se vocês, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai de vocês, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem!

12 Assim, em tudo, façam aos outros o que vocês querem que eles lhes façam; pois esta é a Lei e os Profetas".

13 "Entrem pela porta estreita, pois larga é a porta e amplo o caminho que leva à perdição, e são muitos os que entram por ela.

14 Como é estreita a porta, e apertado o caminho que leva à vida! São poucos os que a encontram".

15 "Cuidado com os falsos profetas. Eles vêm a vocês vestidos de peles de ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores.

16 Vocês os reconhecerão por seus frutos. Pode alguém colher uvas de um espinheiro ou figos de ervas daninhas?

17 Semelhantemente, toda árvore boa dá frutos bons, mas a árvore ruim dá frutos ruins.

18 A árvore boa não pode dar frutos ruins, nem a árvore ruim pode dar frutos bons.

19 Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo.

20 Assim, pelos seus frutos vocês os reconhecerão!

21 "Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus.

22 Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? Em teu nome não expulsamos demônios e não realizamos muitos milagres? ’

23 Então eu lhes direi claramente: ‘Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocês, que praticam o mal! ’ "

24 "Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica é como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha.

25 Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela não caiu, porque tinha seus alicerces na rocha.

26 Mas quem ouve estas minhas palavras e não as pratica é como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia.

27 Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela caiu. E foi grande a sua queda".

28 Quando Jesus acabou de dizer essas coisas, as multidões estavam maravilhadas com o seu ensino,

29 porque ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como os mestres da lei.

CAPÍTULO 7

1. O Julgamento da Justiça. ( Mateus 7:1 .) 2. Advertência contra Falsos Profetas. ( Mateus 7:15 .) 3. Advertência contra Falsos Professores. ( Mateus 7:21 .)

O capítulo seguinte contém as últimas palavras do grande discurso de nosso Senhor. O conteúdo deste capítulo é muito instrutivo e constitui o final mais adequado da declaração do rei. Os primeiros versículos contêm uma advertência contra o julgamento. Temos no início do capítulo algo que é totalmente diferente da última seção do sexto capítulo. Lá vimos o herdeiro do Reino no meio do mundo, como ele deve confiar e depender do Pai e buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça, sua caminhada indivisa e dependente.

Quando nosso Senhor começa com “Não julgueis, para que não sejais julgados” Ele dirige a atenção para a conduta do discípulo para com o seu companheiro. A conduta para com aqueles que são inimigos, que maltratam e perseguem os herdeiros do Reino já foi mencionada por nosso Senhor antes. É a relação que eles deveriam mostrar um para com o outro que Ele toca agora. O princípio dessa relação é o amor.

Em Mateus, é claro, isso não poderia ser mencionado por completo. No Evangelho de João, nosso Senhor conduz Seus discípulos à plenitude, o que aqui é apenas indicado, e na Primeira Epístola de João essas coisas preciosas são ainda mais reveladas. Depois de ter, como Senhor e Mestre, lavado os pés dos discípulos, disse-lhes que deveriam lavar os pés uns dos outros. Isso é o oposto do que Ele adverte aqui, sentando em julgamento contra o outro e expondo as faltas um do outro.

Mas perguntamos, o que nosso Senhor quer dizer, quando diz: “Não julgueis, para que não sejais julgados; pois com o julgamento com que julgardes, sereis julgados; e com que medida mede, será medido para você ”? Ele, com essas palavras, proíbe o julgamento das ações externas ou do mal presente? Alguns entenderam neste sentido e caíram naquela frouxidão contra a qual o Senhor avisou mais tarde ( Mateus 7:6 ).

O Senhor não proíbe aqui o julgamento das ações e do mal. Se o fizesse, suas palavras iriam se chocar com inúmeras declarações nas epístolas. Por exemplo, lemos em Coríntios: “Pois que tenho eu de julgar também os de fora? Sim, não julgais os que estão dentro? Mas aqueles sem Deus julgam. Tirai os ímpios de entre vós ”( 1 Coríntios 5:12 ).

É evidente por essas palavras, bem como pela ordem que nosso Senhor estabeleceu, para proceder com um irmão que pecou ( Mateus 18:15 ), que o crente individual, bem como a assembleia, tem o direito de julgar ações más. Além disso, neste mesmo capítulo nosso Senhor declara: “Pelos seus frutos os conhecereis”; como, então, poderíamos conhecê-los, se não fosse por nós mesmos julgando as pessoas por causa de suas ações más? Certamente julgar as coisas que nos cercam, bem como as pessoas, quando é nosso dever fazê-lo, não é proibido em lugar nenhum.

Lutar fervorosamente pela fé de uma vez por todas entregue aos santos, à qual somos exortados nestes dias de apostasia, traz consigo a necessidade de julgar aquilo que, tanto nos sistemas feitos pelo homem como nas pessoas, é ofensivo para Deus e desonrando nosso Senhor. As palavras que exigem a separação do que é mau pressupõem julgar da mesma forma. Temos este dever solene como crentes, no meio de uma geração perversa, estando como estamos, no final desta dispensação.

Deve ser exercido como no temor do Senhor e com o único olho para Sua glória e honra de Seu nome. Facilmente e rapidamente feito é o passo do julgamento, que é o dever, para aquela censura, censura e tudo o que se segue, contra o qual nosso Senhor avisa e que é pecaminoso.

Mas qual é o significado das palavras “Não julgue”? Nosso Senhor proíbe o julgamento dos motivos, a fonte da qual resultam as ações. Não tenho o direito de julgar o que não se manifesta aos meus olhos. Os motivos são ocultados e conhecidos apenas por Deus. Aquele que em censura continuamente julga os motivos de seu irmão e com espírito crítico se assenta em julgamento sobre ele, assume o lugar de juiz, que não pertence a ele, mas somente ao Senhor.

Duas passagens, talvez, de Romanos e Coríntios explicam o julgamento que nosso Senhor condena: “Um homem tem a certeza de que de todas as coisas; mas o fraco come ervas. Aquele que come não faça pouco do que não come; e quem não come não julgue quem come; porque Deus o acolheu. Quem és tu, que julgas o servo alheio? para seu próprio mestre ele se levanta e cai. ... Mas tu, por que julgas teu irmão? ou ainda, tu, por que menosprezas teu irmão? pois todos seremos colocados perante o tribunal de Deus.

... Não vamos mais julgar uns aos outros; antes julgai isto, para não poris pedra de tropeço ou armadilha de queda diante de seu irmão ”( Romanos 14:3 ). “Para que nada julguem antes do tempo, até que venha o Senhor, que também trará à luz as coisas ocultas das trevas e tornará manifestos os conselhos dos corações; e então cada um receberá o seu louvor de Deus ”( 1 Coríntios 4:5 ).

E quão verdadeiro é o que nosso Senhor diz: “Porque com o juízo com que julgardes, sereis julgados; e com que medida você mede, será medido para você. " Esta é uma lei da qual o crente não pode escapar. Uma lei como a de Gálatas: “Não se engane: de Deus não se zomba; pois tudo o que o homem semear, isso ele ceifará. ” Muitos descobriram o rápido funcionamento desta lei: “Com que medida você mede, será medido para você.

“Muitos ainda terão que aprender, por experiências tristes e muita dor de cabeça, que a execução desta lei nunca é lenta. A palavra foi rapidamente dita que censurou os motivos de um irmão, o que o menosprezou (para se exaltar do acusador), mas não demorará muito, e alguém se apresentará com a mesma medida e o mesmo julgamento e fará o mesmo para nós. Nada é tão prejudicial à espiritualidade do que uma censura habitual.

E por que, então, os homens vêem o cisco no olho do irmão? Porque eles não veem o grande feixe deles.

Se o santo Mas se julga, certamente não ficará para sempre ocupado em ver o argueiro no olho do irmão. Ele será paciente, amoroso e não presumirá sempre o mal. “O amor não imputa o mal ... tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta” ( 1 Coríntios 13:1 ).

No sexto versículo, nosso Senhor adverte contra o outro extremo, que é a frouxidão, o abuso de Sua graça: “Não deis aos cães o que é santo, nem jogues vossas pérolas aos porcos, para que não os pisem com os pés e se voltem e te despedaçar. " (Essa paráfrase incorreta chamada “o Novo Testamento do Século XX” achou por bem colocar parte deste versículo em uma linguagem mais refinada [?!].

Eles traduzem: “Não dê o que é sagrado para os cães; nem ainda jogue suas pérolas aos porcos. ” Que ridículo!) Uma pessoa entendendo mal o "não juiz" pode permitir que o mal não seja julgado e, portanto, o que é sagrado e as pérolas se contaminam e são pisoteadas por cães e porcos - pessoas não convertidas, embora talvez professos externos (ver 2 Pedro 2:22 ).

Aplicar a passagem à pregação do Evangelho aos não salvos e aos que estão mais profundamente envolvidos no vício seria incorreto. Não tem nenhuma referência à pregação do Evangelho. Devemos, no entanto, sempre nos precaver contra qualquer uso irreverente da palavra de Deus e das coisas benditas que ela dá a conhecer.

Em Mateus 7:7 , temos as palavras familiares de nosso Senhor nos dizendo para pedirmos a Ele, com a certeza de que todo aquele que pede recebe. A conexão é óbvia. Ao olhar para as injunções que nosso Senhor dá para não julgar e não abusar do que Ele deu, a pessoa sente a necessidade de sabedoria. A relação sexual com Deus em oração supre essa necessidade.

“Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura; e ser-lhe-á dado ”( Tiago 1:5 ).

E que convite está aqui colocado diante de nós! Como a linguagem é simples e definida! Como tudo é claro, sem "se" ou "mas" adicionado a ele. Feliz aquele que leva todas essas palavras em seu significado simples e sempre usa a oferta real com fé. É claro que não procuraríamos em Mateus o ensino mais completo sobre a oração em Seu nome, nem as palavras aqui: “Pedi e ser-vos-á dado; procure e você deve encontrar; batei e ser-vos-á aberto ”, ser aplicado a qualquer outro, exceto aos crentes.

Isso fica claro nas palavras: “Se vós, pois, que sois maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará coisas boas àqueles que Lhe pedirem.” Em Lucas 11:1 lemos a mesma palavra, mas ali diz: “dai o Espírito Santo aos que Lhe pedem”. A oração pelo dom do Espírito Santo, entretanto, não está mais em ordem, pois o Consolador veio, e nenhum crente tem o direito agora de pedir esta promessa pelo Espírito.

O versículo 12 ( Mateus 7:12 ) neste capítulo é um dos mais mal aplicados em todo o discurso de nosso Senhor. “Todas as coisas, portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, assim o fazeis vós também a eles: porque esta é a lei e os profetas.” Isso, muitos cristãos professos e outros, que não fazem profissão alguma, chamam de regra de ouro.

Quantos, judeus e gentios, nos disseram que esta é a religião em que acreditam. Diz-se até que nos livros “sagrados” do Oriente, os produtos religiosos do budismo e do bramanismo, algo semelhante é encontrado. (Os judeus afirmam o mesmo para o Talmud porque Hillel ensinou “O que não desejares para ti mesmo, não faças ao teu próximo. Esta é toda a lei.” - Talmud, Sabb. 31.)

Mesmo assim, com toda essa ostentação de uma regra que eles não entendem, ninguém a guarda nem pensaria em cumpri-la. O Senhor dá essa palavra prática ao verdadeiro discípulo. Aquele que nasceu de novo é nascido de Deus. Ele tem a natureza de Deus e isso é amor. “Aquele que ama a outro cumpriu a lei. ... O amor não faz mal ao próximo; portanto, o cumprimento da lei é o amor ”( Romanos 13:8 e Romanos 13:10 ).

“Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio, que nos amemos uns aos outros” ( 1 João 3:11 ). “Nós amamos porque Ele nos amou primeiro” ( 1 João 4:19 ). Vemos então que a frase concisa que nosso Senhor coloca no capítulo não está em desacordo com o todo. O resultado da relação sexual com Deus de que fala Mateus 7:7 será, agir em amor.

Isso é seguido por uma exortação tal como Aquele que é de cima sozinho poderia dar e com isso a primeira metade do sétimo capítulo se encerra. “Entrai pela porta estreita: porque larga é a porta e amplo o caminho que conduz à destruição, e muitos são os que entram por ela; porque estreita é a porta e estreito é o caminho que conduz à vida, e poucos são os que o encontram.

”É o conhecido texto do Evangelho, embora nem sempre aplicado corretamente. A porta (porta) e o caminho é o próprio Cristo. “Eu sou a porta das ovelhas; por mim, se alguém entrar, será salvo ”( João 10:1 ). “Eu sou o caminho ... ninguém vem ao Pai senão por mim” ( João 14:1 ).

E por que então o portão é estreito? Não porque certas condições e termos difíceis devam ser cumpridos, mas porque o homem não quer desistir de sua própria justiça e se apegar ainda a seus trapos imundos e miseráveis, ele recusa o caminho de Deus e a porta da salvação de Deus, que é Cristo e somente Cristo . Ah, os estratagemas de Satanás sempre se multiplicando para impedir os homens de entrarem pelo portão estreito! O caminho largo que leva à destruição nunca foi tão apinhado na história da cristandade com tantas massas de professos, farisaicos, morais, educados, mas Cristo e o sangue rejeitando os "cristãos" como hoje em dia, e ainda assim a palavra é verdadeira da porta estreita e do caminho estreito que “poucos são os que a encontram”.

Em suas palavras finais, nosso Senhor dá uma advertência mais solene contra os falsos profetas, e faz um contraste entre o falso professor e o verdadeiro possuidor. “Cuidado com os falsos profetas, os quais vêm a vocês vestidos de ovelhas, mas por dentro estão lobos vorazes!” ( Mateus 7:15 ). Notemos em primeiro lugar que esta advertência tem um significado especial para o encerramento da era, isto é, o fim desta dispensação, os sete anos de tribulação e tristeza na terra.

Precisamos apenas nos voltar para o discurso do Monte das Oliveiras ( Mateus 24:1 ), no qual nosso Senhor responde à pergunta de Seus discípulos sobre a consumação dos tempos. Quando eles perguntaram sobre o fim da era, eles certamente não quiseram dizer nada além da era judaica, pois de uma era cristã eles não sabiam nada. Em resposta nosso Senhor dá, descrevendo os eventos que ocorrem na septuagésima semana de Daniel, Ele diz: “E surgirão muitos falsos profetas.

”Esses falsos profetas aparecerão durante a grande tribulação, sem dúvida sob a liderança do falso profeta, a Besta, tão proeminente no livro de Apocalipse. Que tem havido ao longo desta dispensação falsos profetas em pele de cordeiro e que eles são mais numerosos agora do que nunca, nem precisamos mencionar, mas estritamente falando, a advertência contra os falsos profetas diz respeito ao remanescente judeu na terra durante o tempo de O problema de Jacob.

Em nenhum lugar somos como crentes advertidos contra os falsos profetas; somos advertidos contra os falsos espíritos e falsos mestres, os quais, é claro, como os falsos profetas, vêm em pele de cordeiro. Falsos profetas então, após a igreja ser tomada, para desencaminhar muitos; falsos mestres e falsos espíritos agora, enquanto a Igreja ainda está na terra. Os falsos profetas, que sem dúvida farão muitos milagres e serão os líderes das fortes ilusões, são a manifestação visível dos falsos espíritos que agora estão em ação.

Quando Paulo se despediu dos élderes de Éfeso, disse: “Pois eu sei que, depois de minha partida, lobos ferozes entrarão no meio de vós, não poupando o rebanho. Também de vós mesmos se levantarão homens, falando coisas perversas, para atrair os discípulos após eles ”( Atos 20:29 ). Quão logo essa profecia foi cumprida! Lembremo-nos de algumas das advertências solenes que são para a Igreja.

“Acautelai-vos para que ninguém vos estrague com filosofia e vãs mentiras, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo e não segundo Cristo” ( Colossenses 2:8 ). “Guarda, ó Timóteo, o que te foi confiado, evitando balbucios profanos e vãos e oposições da ciência, falsamente ditas, que alguns professos erraram quanto à fé” ( 1 Timóteo 6:20 ).

Os próprios erros e falsos ensinos tão prevalentes nos dias de hoje são assinalados aqui. “Ora, o Espírito diz expressamente que nos últimos tempos alguns se desviarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e doutrinas de demônios” ( 1 Timóteo 4:1 ). E quão grande é o aumento desses espíritos sedutores em nossos dias! “Mas também havia falsos profetas entre o povo, assim como haverá falsos mestres entre vocês, que secretamente introduzirão heresias condenáveis, negando ao Senhor que os comprou, e trazendo sobre si rápida destruição” ( 2 Pedro 2:1 )

Os chamados “Críticos Superiores”, que julgam perversamente a infalível Palavra de Deus e desonram a Cristo, a Palavra viva, são aqui referidos. E onde esses homens não são encontrados em toda a cristandade? Veja também as advertências contra os falsos espíritos na primeira epístola de João. ( 1 João 4:1 ; 2 Coríntios 2:17 ; 2 Coríntios 11:13 ; Tito 1:10 e outras passagens).

Mas sejam eles falsos profetas no futuro ou os falsos espíritos e mestres do tempo presente, eles vêm em pele de cordeiro. O próprio Anticristo primeiro falará como um cordeiro e terá uma língua lisonjeira, e todos os profetas sob seu controle o seguirão, apoiando suas afirmações por sinais e milagres mentirosos. A história de Moisés e Arão enviados por Jeová, e Janes e Jambres enviados por Satanás e dotados por ele de poder, será então Êxodo 7:11 novamente ( Êxodo 7:11 ).

Desta forma, muitos serão desencaminhados. Em nossa época, Satanás se transforma em anjo de luz, e os falsos espíritos e mestres aparecem como ovelhas mansas do Grande Pastor. Na sutil infidelidade que nega a inspiração da Bíblia, Satanás certamente se transformou assim. Fala-se muito do lado deles de "pesquisa bíblica", e que seu trabalho ajudará a revelar a verdade, e muitas declarações de que são obreiros cristãos sinceros e fervorosos, apesar de sua infidelidade na divindade das Escrituras, mas todos isto é apenas o vestido de ovelha com que aparecem.

Pensamos em outros falsos mestres que negam a divindade eterna de nosso Senhor, a ressurreição física Dele e os fatos revelados a respeito dos mortos em Cristo e daqueles que morreram sem serem salvos. (Temos referência à "Série do Amanhecer Milenar". Milhares foram desencaminhados por esses livros que aparecem de fato em pele de ovelha, mas dentro está o lobo voraz que deseja prejudicar o rebanho de Cristo.) Todos esses ensinamentos falsos destruidores de almas vêm na vestimenta da verdade e da luz.

Nosso Senhor continua: “Pelos seus frutos os conhecereis: os homens colhem uvas de espinhos ou figos de cardos? Toda árvore boa dá frutos bons, mas a árvore má dá frutos ruins. Uma árvore boa não pode dar frutos ruins, nem uma árvore corrupta pode dar frutos bons. Toda árvore que não dá bons frutos é cortada e lançada no fogo. Então, por seus frutos os conhecereis ”( Mateus 7:16 ).

O que nosso Senhor quer dizer com fruta? Ele quer dizer perversidade absoluta? Não há dúvida de que a imoralidade e as más ações estão incluídas no termo fruto. Muitos falsos mestres começaram ensinando o erro de tal maneira que o erro dificilmente poderia ser distinguido da verdade, mas continuando no erro ele terminou com muitos de seus seguidores na carne. Freqüentemente, por trás dos erros mais sutis, a carne é nutrida e pode ocorrer um surto de imoralidade grosseira.

No entanto, se nosso Senhor não quisesse dizer nada além de más ações e perversidade, seria realmente difícil detectar esses falsos. Satanás não é tão cego a ponto de espalhar suas mentiras por pessoas iníquas cujas vidas trazem a marca da imoralidade e da iniquidade declarada. Ele o faz de outra maneira. Muitas vezes ouvimos falar de pessoas que defendem as mais abomináveis ​​doutrinas e negam a Divindade de nosso Senhor, bem como a expiação: “Mas olhe para a bela vida que vivem! Quão mansos e amáveis ​​eles são! Quanto bem eles fazem! As suas vidas não provam que a sua doutrina é certa e os frutos mostram que a árvore não é má? ” Esta aparência moral exterior e um temperamento “doce” pertencem com demasiada frequência às ovelhas '

A palavra "Os homens colhem uvas de espinhos e figos de cardos?" É a chave. Uvas e figos falam de frutas verdadeiras. Os espinhos dão frutos que podem parecer uvas, mas nunca podem ser uvas das quais provém o vinho que alegra o coração de Deus e do homem. A alma olhando mais profundamente (e lembramos que o aviso é para os crentes) do que as aparências externas logo descobre que o falso mestre ou espírito não está na verdade.

Ele o testa pela Palavra, e encontra o fruto, a glória de Cristo e gloriar-se Nele, em falta. É um substituto muito sutil para a fruta verdadeira - uma falsificação - e deixa a alma vazia. Um crente, não muito ensinado nas Escrituras, enviou-nos algumas semanas atrás uma pergunta sobre uma certa publicação que foi enviada a ele com a promessa de conduzi-lo a um melhor conhecimento da Bíblia, visto que era dedicado ao estudo da Bíblia.

Escrevemos a ele imediatamente, expondo o verdadeiro caráter do jornal. Ele respondeu que, embora tivesse pouco conhecimento ainda da Palavra, e embora muito parecesse a favor do papel que havia sido colocado em suas mãos, enquanto lia, experimentou uma sensação de vazio, não houve resposta de seu coração e falta de alegria e paz. Isso, talvez, seja útil para ver como um verdadeiro crente os reconhecerá por seus frutos.

Mas nas palavras de nosso Senhor, temos também o ensino mais definido dessa doutrina, que pode ser denominado o ABC do Evangelho, a depravação total do homem, a ruína total do homem e, portanto, a necessidade da transmissão de uma nova natureza. Ambos, como bem sabemos, são negados por alguns dos principais pregadores e professores de todas as grandes denominações evangélicas. Negar essas verdades é o mesmo que negar que Cristo é nosso Salvador.

O homem é, de acordo com a nova teologia, seu próprio Salvador. A árvore está corrompida, o fruto é ruim. O que é nascido da carne é carne. A árvore é boa e os frutos são bons. Aquilo que é nascido do Espírito é Espírito.

Nos três versículos, nosso Senhor menciona Seu próprio dia vindouro, quando Ele aparecerá como Aquele em cujas mãos o Pai entregou todas as coisas. Todo o final do discurso nos leva a esse tempo. Isso por si só o torna aquele grande discurso dispensacionalista a respeito do reino, como apontamos em nossa exposição.

“Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em Teu nome, e em Teu nome expulsamos demônios e em Teu nome fizemos muitas obras maravilhosas? E então vou professar a eles, eu nunca os conheci; afastai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade! ”

Que isso não tem referência à Igreja é evidente. A Igreja encontra o Senhor nos ares, e cada crente tem que comparecer no dia de Cristo perante o tribunal de Cristo. Mas naquele tribunal não aparecerão meros professos do nome de Cristo, e nenhum “Afasta-te de mim” será ouvido dos lábios do Senhor, a Cabeça do Corpo. Nem esta palavra aqui em Mateus nos refere ao grande trono branco.

Quando nosso Senhor diz “naquele dia”, Ele se refere ao dia em que o reino dos céus virá com Seu retorno à terra. Então muitos serão encontrados senão professos vazios que, apesar de suas obras e usando Seu nome, não pertenciam a ele. A partir deste aspecto dispensacional, podemos muito bem olhar para os nossos tempos. O nome de Cristo está em muitos lábios e há muitos que falam em Seu nome e fazem obras de poder em Seu nome, mas não são salvos e não O conhecem.

A Ciência Cristã, falsamente chamada, pode ser mencionada aqui, bem como em outros. Não a profissão externa traz para o reino e torna alguém um herdeiro dele, mas fazendo a vontade do pai. Isso continua no último parágrafo. “Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica, é comparado a um homem prudente, que construiu sua casa sobre a rocha, e a chuva e as enchentes vieram, e os ventos sopraram e bateram sobre aquela casa, e ela não caiu , pois foi fundado sobre a rocha.

E todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica, será comparado a um homem tolo que construiu sua casa sobre a areia. E vieram a chuva e as enchentes, e os ventos sopraram e bateram contra aquela casa, e ela caiu, e grande foi a queda dela ”( Mateus 7:24 ).

Quão sublime e ainda assim simples é esta ilustração de nosso Senhor! Ouvir primeiro e fazer é o caminho. A rocha sobre a qual aquele que ouve (crê) edifica é Cristo. Ninguém pode lançar outro fundamento. Estando Nele, estamos seguros e protegidos nesta vida e na eternidade. A tempestade virá, e mesmo agora está avançando, mas temos um refúgio e um abrigo Nele, e como Ele permanece, a Rocha, assim devemos permanecer. Que verdade, oh! como é verdade:

Em Cristo, a rocha sólida, eu permaneço, Todo o outro solo é areia movediça.

Tudo o que não é Cristo é areia movediça. Leitor! onde você está, em Cristo e somente em Cristo, ou em qualquer outra coisa - não importa o quê - a areia movediça?

Tal ensino, tais revelações dos propósitos de Deus nunca foram ouvidos antes. Os fariseus e escribas discutiam entre si e expressavam suas opiniões humanas, mas aqui Um falava com autoridade, de modo que as multidões se maravilhavam.

Introdução

O EVANGELHO DE MATEUS

Introdução

O Evangelho de Mateus está em primeiro lugar entre os Evangelhos e no Novo Testamento, porque foi escrito pela primeira vez e pode ser corretamente denominado o Gênesis do Novo Testamento. Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, contém em si toda a Bíblia, e assim é com o primeiro Evangelho; é o livro do início de uma nova dispensação. É como uma árvore poderosa. As raízes estão profundamente enterradas em rochas maciças, enquanto seus incontáveis ​​ramos e galhos se estendem cada vez mais alto em perfeita simetria e beleza.

A base é o Antigo Testamento com suas promessas messiânicas e do Reino. A partir disso tudo é desenvolvido em perfeita harmonia, alcançando cada vez mais alto na nova dispensação e no início da era milenar.

O instrumento escolhido pelo Espírito Santo para escrever este Evangelho foi Mateus. Ele era um judeu. No entanto, ele não pertencia à classe religiosa e culta dos escribas; mas ele pertencia à classe mais odiada. Ele era um publicano, isto é, um cobrador de impostos. O governo romano havia nomeado funcionários cujo dever era obter o imposto legal recolhido, e esses funcionários, em sua maioria, senão todos os gentios, designaram os verdadeiros coletores, que geralmente eram judeus.

Somente os mais inescrupulosos entre os judeus se alugariam para ganhar o inimigo declarado de Jerusalém. Onde quer que ainda houvesse um raio de esperança para a vinda do Messias, o judeu naturalmente se esquivaria de ser associado aos gentios, que seriam varridos da terra com a vinda do rei. Por esta razão, os cobradores de impostos, sendo empregados romanos, eram odiados pelos judeus ainda mais amargamente do que os próprios gentios.

Tal cobrador de impostos odiado foi o escritor do primeiro Evangelho. Como a graça de Deus é revelada em seu chamado, veremos mais tarde. O fato de ele ter sido escolhido para escrever este primeiro Evangelho é por si só significativo, pois fala de uma nova ordem de coisas prestes a ser introduzida, a saber, o chamado dos desprezados gentios.

Evidências internas parecem mostrar que provavelmente Mateus escreveu originalmente o Evangelho em aramaico, o dialeto semítico então falado na Palestina. O Evangelho foi posteriormente traduzido para o grego. Isso, entretanto, é certo, que o Evangelho de Mateus é preeminentemente o Evangelho Judaico. Há muitas passagens nele, que em seu significado fundamental só podem ser entendidas corretamente por alguém que está bastante familiarizado com os costumes judaicos e os ensinamentos tradicionais dos anciãos.

Por ser o Evangelho Judaico, é totalmente dispensacional. É seguro dizer que uma pessoa, não importa quão erudita ou devotada, que não detém as verdades dispensacionais claramente reveladas a respeito dos judeus, gentios e da igreja de Deus, falhará em entender Mateus. Infelizmente, este é o caso, e muito bem seria se não fosse mais do que uma falha individual de compreensão; Mas é mais do que isso.

Confusão, erro, falsa doutrina é o resultado final, quando falta a chave certa para qualquer parte da Palavra de Deus. Se o caráter dispensacional de Mateus fosse compreendido, nenhum ensino ético do chamado Sermão da Montanha às custas da Expiação de nosso Senhor Jesus Cristo seria possível, nem haveria espaço para a sutil e moderna ilusão, tão universal agora, de um “cristianismo social” que visa levantar as massas e reformar o mundo.

Quão diferentes seriam as coisas na cristandade se seus principais professores e pregadores, comentaristas e professores, tivessem entendido e entendessem o significado das sete parábolas em Mateus 13:1 , com suas lições profundas e solenes. Quando pensamos em quantos líderes do pensamento religioso rejeitam e até mesmo se opõem a todos os ensinamentos dispensacionais, e nunca aprenderam como dividir a Palavra da verdade corretamente, não é estranho que tantos desses homens se atrevam a se levantar e dizer que o Evangelho de Mateus, bem como os outros Evangelhos e as diferentes partes do Novo Testamento contêm numerosas contradições e erros.

Desta falha em discernir verdades dispensacionais também surgiu a tentativa, por uma classe muito bem intencionada, de harmonizar os registros do Evangelho e organizar todos os eventos na vida de nosso Senhor em uma ordem cronológica, e assim produzir uma vida de Jesus Cristo, nosso Senhor, já que temos uma vida descritiva de Napoleão ou de outros grandes homens. O Espírito Santo nunca se comprometeu a produzir uma vida de Cristo.

Isso é muito evidente pelo fato de que a maior parte da vida de nosso Senhor é passada em silêncio. Nem estava na mente do Espírito relatar todas as palavras e milagres e movimentos de nosso Senhor, ou registrar todos os eventos que aconteceram durante Seu ministério público, e organizá-los em ordem cronológica. Que presunção, então, no homem tentar fazer o que o Espírito Santo nunca tentou! Se o Espírito Santo nunca pretendeu que os registros de nosso Salvador fossem estritamente cronológicos, quão vã e tola então, se não mais, a tentativa de trazer uma harmonia dos diferentes Evangelhos! Alguém disse corretamente: “O Espírito Santo não é um repórter, mas um editor.

“Isso está bem dito. A função de um repórter é relatar eventos conforme eles acontecem. O editor organiza o material de uma maneira que se adapte a si mesmo e omite ou faz comentários da maneira que achar melhor. Isso o Espírito Santo fez ao dar quatro Evangelhos, que não são um relato mecânico das ações de uma pessoa chamada Jesus de Nazaré, mas os desdobramentos espirituais da pessoa abençoada e a obra de nosso Salvador e Senhor, como Rei dos Judeus, servo em obediência, Filho do homem e unigênito do pai. Não podemos entrar mais profundamente nisso agora, mas na exposição de nosso Evangelho vamos ilustrar esse fato.

No Evangelho de Mateus, como o Evangelho Judaico, falando do Rei e do reino, dispensacionalmente, tratando dos judeus, dos gentios e até mesmo da igreja de Deus em antecipação, como nenhum outro Evangelho faz, tudo deve ser considerado de o ponto de vista dispensacionalista. Todos os milagres registrados, as palavras faladas, os eventos que são dados em seu ambiente peculiar, cada parábola, cada capítulo, do começo ao fim, devem antes de tudo ser considerados como prenúncios e ensinamentos das verdades dispensacionais.

Esta é a chave certa para o Evangelho de Mateus. É também um fato significativo que na condição do povo de Israel, com seus orgulhosos líderes religiosos rejeitando o Senhor, seu Rei e a ameaça de julgamento em conseqüência disso, é uma fotografia verdadeira do fim da presente dispensação, e nela veremos a vindoura condenação da cristandade. As características dos tempos, quando nosso Senhor apareceu entre Seu povo, que era tão religioso, farisaico, sendo dividido em diferentes seitas, Ritualistas (Fariseus) e Racionalistas (Saduceus - Críticos Superiores), seguindo os ensinamentos dos homens, ocuparam com credos e doutrinas feitas pelo homem, etc., e tudo nada além de apostasia, são exatamente reproduzidas na cristandade, com suas ordenanças feitas pelo homem, rituais e ensinamentos racionalistas. Esperamos seguir este pensamento em nossa exposição.

Existem sete grandes partes dispensacionais que são proeminentes neste Evangelho e em torno das quais tudo está agrupado. Faremos uma breve revisão deles.

I. - O Rei

O Antigo Testamento está cheio de promessas que falam da vinda, não apenas de um libertador, um portador de pecados, mas da vinda de um Rei, o Rei Messias, como ainda é chamado pelos judeus ortodoxos. Este Rei era ansiosamente esperado, esperado e orado pelos piedosos de Israel. Ainda é assim com muitos judeus em nossos dias. O Evangelho de Mateus prova que nosso Senhor Jesus Cristo é verdadeiramente o prometido Rei Messias.

Nele o vemos como Rei dos Judeus, tudo mostra que Ele é na verdade a pessoa real, de quem videntes e profetas, assim como inspirados salmistas, escreveram e cantaram. Primeiro, seria necessário provar que Ele é legalmente o Rei. Isso é visto no primeiro capítulo, onde uma genealogia é dada que prova Sua descendência real. O início é: “Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão.

”[Usamos uma tradução do Novo Testamento que foi feita anos atrás por JN Darby, e que para correção é a melhor que já vimos. Podemos recomendar de coração.] Ele remonta a Abraão e aí para, enquanto em Lucas a genealogia chega até Adão. No Evangelho de Mateus, Ele é visto como Filho de Davi, Sua descendência real; Filho de Abraão, segundo a carne da semente de Abraão.

A vinda dos Magos só é registrada em Mateus. Eles vêm para adorar o recém-nascido Rei dos Judeus. Seu local de nascimento real, a cidade de Davi, é dado. A criança é adorada pelos representantes dos gentios e eles realmente prestam homenagem a um verdadeiro Rei, embora as marcas da pobreza estivessem ao seu redor. O ouro que eles deram fala de Sua realeza. Todo verdadeiro Rei tem um arauto, então o Rei Messias. O precursor aparece e em Mateus sua mensagem à nação é que “O Reino dos céus se aproxima”; a pessoa real por tanto tempo predita está prestes a aparecer e oferecer aquele Reino.

Quando o Rei que foi rejeitado vier novamente para estabelecer o Reino, Ele será precedido mais uma vez por um arauto que declarará Sua vinda entre Seu povo Israel, o profeta Elias. No quarto capítulo, vemos o Rei testado e provado que Ele é o Rei. Ele é testado três vezes, uma vez como Filho do Homem, como Filho de Deus e como o Rei Messias. Após o teste, do qual sai um vencedor completo, Ele começa Seu ministério.

O Sermão da Montanha (usaremos a frase embora não seja bíblica) é dado em Mateus por completo. Marcos e Lucas relatam apenas em fragmentos e João não tem uma palavra sobre isso. Isso deve determinar imediatamente o status dos três capítulos que contêm esse discurso. É um ensino sobre o Reino, a magna charta do Reino e todos os seus princípios. Esse reino na terra, com súditos que têm todas as características dos requisitos reais estabelecidos neste discurso, ainda existirá.

Se Israel tivesse aceitado o Rei, então teria vindo, mas o reino foi adiado. O Reino virá finalmente com uma nação justa como centro, mas a cristandade não é esse reino. Nesse discurso maravilhoso, o Senhor fala como Rei e Legislador, que expõe a lei que deve governar Seu Reino. Do oitavo ao décimo segundo capítulo, vemos as manifestações reais dAquele que é Jeová manifestado em carne.

Esta parte especialmente é interessante e muito instrutiva, porque dá em uma série de milagres, o esboço dispensacional do Judeu, do Gentio, e o que vem depois da era presente já passou.

Como Rei, Ele envia Seus servos e os confere com o poder do reino, pregando da mesma forma a proximidade do reino. Após o décimo capítulo, a rejeição começa, seguida por Seus ensinamentos em parábolas, a revelação de segredos. Ele é apresentado a Jerusalém como Rei, e as boas-vindas messiânicas são ouvidas: “Bendito o que vem em nome de Jeová”. Depois disso, Seu sofrimento e Sua morte. Em tudo, Seu caráter real é revelado, e o Evangelho termina abruptamente, e nada tem a dizer de Sua ascensão ao céu; mas o Senhor é, por assim dizer, deixado na terra com poder, todo poder no céu e na terra. Neste encerramento, é visto que Ele é o Rei. Ele governa no céu agora e na terra quando voltar.

II. O Reino

A frase Reino dos Céus ocorre apenas no Evangelho de Mateus. Encontramos trinta e duas vezes. O que isso significa? Aqui está a falha na interpretação da Palavra, e todo erro e confusão ao nosso redor brotam da falsa concepção do Reino dos Céus. É geralmente ensinado e entendido que o termo Reino dos Céus significa a igreja e, portanto, a igreja é considerada o verdadeiro Reino dos Céus, estabelecido na terra e conquistando as nações e o mundo.

O Reino dos Céus não é a igreja, e a igreja não é o Reino dos Céus. Esta é uma verdade muito vital. Que a exposição deste Evangelho seja usada para tornar esta distinção muito clara na mente de nossos leitores. Quando nosso Senhor fala do Reino dos Céus até o capítulo 12, Ele não se refere à igreja, mas ao Reino dos Céus em seu sentido do Antigo Testamento, como é prometido a Israel, a ser estabelecido na terra, com Jerusalém por um centro, e de lá se espalhar por todas as nações e por toda a terra.

O que o judeu piedoso e crente esperava de acordo com as Escrituras? Ele esperava (e ainda espera) a vinda do Rei Messias, que ocupará o trono de Seu pai Davi. Esperava-se que ele julgasse os inimigos de Jerusalém e reunisse os rejeitados de Israel. A terra floresceria como nunca antes; a paz universal seria estabelecida; justiça e paz no conhecimento da glória do Senhor para cobrir a terra como as águas cobrem as profundezas.

Tudo isso na terra com a terra que é a terra de Jeová, como nascente, da qual fluem todas as bênçãos, os riachos das águas vivas. Esperava-se que houvesse em Jerusalém um templo, uma casa de adoração para todas as nações, onde as nações iriam adorar ao Senhor. Este é o Reino dos Céus conforme prometido a Israel e esperado por eles. É tudo terreno. A igreja, porém, é algo totalmente diferente.

A esperança da igreja, o lugar da igreja, o chamado da igreja, o destino da igreja, o reinar e governar da igreja não é terreno, mas é celestial. Agora o Rei tão esperado havia aparecido, e Ele pregou o Reino dos Céus tendo se aproximado, isto é, este reino terreno prometido para Israel. Quando João Batista pregou: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus se aproxima”, ele queria dizer o mesmo.

É totalmente errado pregar o Evangelho a partir de tal texto e afirmar que o pecador deve se arrepender e então o Reino virá a ele. Um muito conhecido professor de verdades espirituais de inglês fez não muito tempo atrás neste país um discurso sobre o texto mal traduzido, “O Reino de Deus está dentro de você”, e insistiu amplamente no fato de que o Reino está dentro do crente. O contexto mostra que isso está errado, e a verdadeira tradução é “O Reino está entre vocês”; isto é, na pessoa do rei.

Agora, se Israel tivesse aceitado o testemunho de João, e tivesse se arrependido, e se eles tivessem aceitado o Rei, o Reino teria chegado, mas agora foi adiado até que os discípulos judeus orassem novamente na pregação da vinda do Reino, “Teu Reino venha, seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu. ” Isso acontecerá depois que a igreja for removida para os lugares celestiais. A história do Reino é dada no segundo capítulo. Os gentios primeiro, e Jerusalém não conhece seu Rei e está em apuros por causa Dele.

III. O rei e o reino são rejeitados

Isso também é predito no Antigo Testamento, Isaías 53:1 , Daniel 9:25 , Salmos 22:1 , etc. Também é visto em tipos, José, Davi e outros.

O arauto do rei é primeiro rejeitado e termina na prisão, sendo assassinado. Isso fala da rejeição do próprio Rei. Em nenhum outro Evangelho a história da rejeição é tão completamente contada como aqui. Começa na Galiléia, em Sua própria cidade, e termina em Jerusalém. A rejeição não é humana, mas é satânica. Toda a maldade e depravação do coração são descobertas e Satanás é revelado por completo.

Todas as classes estão preocupadas com a rejeição. As multidões que O seguiram e foram alimentadas por Ele, os fariseus, os saduceus, os herodianos, os sacerdotes, os principais sacerdotes, o sumo sacerdote, os anciãos. Por fim, fica evidente que eles sabiam quem Ele era, seu Senhor e Rei, e voluntariamente O entregaram nas mãos dos gentios. A história da cruz em Mateus também revela o lado mais sombrio da rejeição. Assim, a profecia é vista cumprida na rejeição do rei.

4. A rejeição de Seu povo terreno e seu julgamento

Este é outro tema do Antigo Testamento que é muito proeminente no Evangelho de Mateus. Eles O rejeitaram e Ele os deixou, e o julgamento caiu sobre eles. No capítulo onze Ele reprova as cidades nas quais a maioria de Suas obras de poder aconteceram, porque elas não se arrependeram. No final do décimo segundo capítulo Ele nega suas relações e se recusa a ver as suas, enquanto no início do décimo terceiro Ele sai de casa e desce ao mar, o último termo tipifica as nações.

Depois de Sua apresentação real a Jerusalém no dia seguinte no início da manhã, Ele amaldiçoou a figueira, que prenuncia a morte nacional de Israel, e depois de proferir Suas duas parábolas aos principais sacerdotes e anciãos, Ele declara que o Reino de Deus é para ser tirado deles e deve ser dado a uma nação que há de trazer o seu fruto. Todo o capítulo vinte e três contém as desgraças dos fariseus e, no final, Ele fala a Jerusalém e declara que sua casa ficará deserta até que digam: Bendito o que vem em nome do Senhor.

V. Os mistérios do Reino dos Céus

O reino foi rejeitado pelo povo do reino e o próprio Rei deixou a terra. Durante sua ausência, o Reino dos Céus está nas mãos dos homens. Existe então o reino na terra em uma forma totalmente diferente daquela que foi revelada no Antigo Testamento, os mistérios do reino ocultos desde a fundação do mundo são agora conhecidos. Aprendemos isso em Mateus 14:13 , e aqui, também, temos pelo menos um vislumbre da igreja.

Novamente, deve ser entendido que ambos não são idênticos. Mas o que é o reino em sua forma de mistério? As sete parábolas nos ensinarão isso. Ele é visto lá em uma condição mesclada maligna. A igreja, o único corpo, não é má, pois a igreja é composta por aqueles que são amados por Deus, chamados santos, mas a cristandade, incluindo todos os professos, é propriamente aquele Reino dos Céus no capítulo treze.

As parábolas revelam o que pode ser denominado a história da cristandade. É uma história de fracasso, tornando-se aquilo que o Rei nunca pretendeu que fosse, o fermento do mal, de fato, fermentando toda a massa, e assim continua até que o Rei volte, quando todas as ofensas serão recolhidas do reino. Só a parábola da pérola fala da igreja.

VI. A Igreja

Em nenhum outro Evangelho é dito algo sobre a igreja, exceto no Evangelho de Mateus. No capítulo dezesseis, Pedro dá seu testemunho a respeito do Senhor, revelado a ele pelo Pai, que está nos céus. O Senhor diz a ele que sobre esta rocha edificarei minha assembléia - a igreja - e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Não é eu que construí, mas vou construir minha igreja. Logo após essa promessa, Ele fala de Seu sofrimento e morte.

A transfiguração que segue a primeira declaração de Sua morte vindoura fala da glória que se seguirá e é um tipo do poder e da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo ( 2 Pedro 1:16 ). Muito do que se segue à declaração do Senhor a respeito da construção da igreja deve ser aplicado à igreja.

VII. O discurso do Monte das Oliveiras

Ensinamentos proféticos sobre o fim dos tempos. Esse discurso foi feito aos discípulos depois que o Senhor falou Sua última palavra a Jerusalém. É uma das seções mais notáveis ​​de todo o Evangelho. Nós o encontramos nos capítulos 24 e 25. Nele o Senhor ensina sobre os judeus, os gentios e a Igreja de Deus; A cristandade está nisso da mesma forma. A ordem é diferente. Os gentios são os últimos.

A razão para isso é porque a igreja será removida primeiro da terra e os professos da cristandade serão deixados, e nada mais são do que gentios e preocupados com o julgamento das nações conforme dado a conhecer pelo Senhor. A primeira parte de Mateus 24:1 é Mateus 24:1 judaica. Do quarto ao quadragésimo quinto versículo, temos uma profecia muito importante, que apresenta os eventos que se seguem depois que a igreja foi tirada da terra.

O Senhor pega aqui muitas das profecias do Antigo Testamento e as combina em uma grande profecia. A história da última semana em Daniel está aqui. O meio da semana após os primeiros três anos e meio é o versículo 15. Apocalipse, capítulo s 6-19 está todo contido nestas palavras de nosso Senhor. Ele deu, então, as mesmas verdades, só que mais ampliadas e em detalhes, do céu como uma última palavra e advertência. Seguem três parábolas nas quais os salvos e os não salvos são vistos.

Esperar e servir é o pensamento principal. Recompensar e lançar na escuridão exterior o resultado duplo. Isso, então, encontra aplicação na cristandade e na igreja. O final de Mateus 25:1 é o julgamento das nações. Este não é o julgamento universal, um termo popular na cristandade, mas antibíblico, mas é o julgamento das nações no momento em que nosso Senhor, como Filho do Homem, se assenta no trono de Sua glória.

Muitos dos fatos mais interessantes do Evangelho, as citações peculiares do Antigo Testamento, a estrutura perfeita, etc., etc., não podemos dar nesta introdução e esboço, mas esperamos trazê-los diante de nós em nossa exposição. Que, então, o Espírito da Verdade nos guie em toda a verdade ”.