Mateus 6

CAPÍTULO 6

1. A Melhor Justiça ( Mateus 6:1 .) 2. Mantidos no Mundo; Um olho só; Confiar em Deus. ( Mateus 6:19 .)

Nosso Senhor disse: “Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não ultrapassar a dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma entrareis no reino dos céus” ( Mateus 5:20 ). Ele ensinou essa justiça em Sua confirmação e expansão da lei, mas agora fala de algo ainda mais elevado. Ele torna conhecido o motivo desta verdadeira justiça, que o herdeiro do reino não deve apenas possuir, mas também praticar.

O motivo é em todos agir na presença do pai. Os primeiros dezoito versículos do sexto capítulo mostram isso em uma relação tripla. Primeiro, em relação ao homem ( Mateus 6:1 ), depois em relação a Deus ( Mateus 6:5 ) e por último em relação a si mesmo ( Mateus 6:16 ).

A palavra Pai é encontrada dez vezes nesses primeiros dezoito versículos do sexto capítulo. O Pai vê, o Pai sabe; portanto, tudo deve ser feito diante dEle, Aquele que vê e conhece. Aqui, então, o relacionamento é reconhecido e tornado proeminente, um relacionamento que era desconhecido no Antigo Testamento. Como somos introduzidos neste relacionamento com Deus como Pai, e como conhecê-lo como nosso Pai, a fim de agirmos continuamente como em Sua presença, não é ensinado no Evangelho de Mateus.

O Evangelho de João torna isso totalmente conhecido. Lá lemos tudo sobre a vida eterna, o recebimento desta vida, o novo nascimento, o nascimento na família de Deus, etc. “Como muitos o receberam (Cristo, o verdadeiro Deus e a vida eterna), a eles deu o direito de sede filhos de Deus para os que crêem em Seu nome; que nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade dos homens, mas de Deus ”( João 1:12 ).

Tudo isso é antecipado em Mateus, e o Pai aqui não é aquele "Pai-de-tudo", como ensinam os modernos professores do século XX da paternidade de Deus e da fraternidade dos homens, mas Ele é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo , que, de acordo com sua grande misericórdia, nos gerou novamente para uma esperança viva por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos ( 1 Pedro 1:3 ).

Somente aqueles que são gerados de novo, nascidos na família de Deus são filhos e, embora sejam crianças, eles conhecem a Deus como seu Pai. “Filhinhos, escrevo-vos porque conhecestes o Pai” ( 1 João 2:13 ). Somente aqueles que são filhos e participantes da natureza divina podem agir como na presença do Pai; com todos os outros, isso é uma impossibilidade; pois como eles podem agir e andar diante de Um e fazer tudo por amor a Um e para agradar Aquele a quem eles não conhecem? Esta é outra prova de como é impossível para os não regenerados, que tomaram o sermão da montanha como uma chamada regra de conduta, fazer o que é ensinado.

Nosso Senhor começa com esmolas. No primeiro versículo, a palavra esmola é melhor traduzida (como lêem vários manuscritos antigos) por "justiça". “Não cuideis de praticar a vossa justiça perante os homens, para serem vistos por eles, caso contrário, não tendes recompensa com o vosso Pai que está nos céus.”

Esmolas são boas ações para com os outros, ações de caridade, doadas aos pobres, necessitados e aflitos. Esses atos de misericórdia e bondade são geralmente designados pelos judeus como justiça. Em suas orações no Dia de Ano Novo, eles professam que arrependimento, oração e Zodoko - a retidão influenciarão Deus e transformarão o mal que virá sobre eles por seus pecados em bem. Sob a justiça, todo judeu ortodoxo entende esmolas.

Deve ter sido assim durante os dias de nosso Senhor no meio de Seu povo terreno. Como isso foi feito? Acreditamos que a descrição que nosso Senhor dá aqui foi uma atuação literal dos religiosos hipócritas. As esmolas eram dadas para serem vistas pelos homens, uma trombeta soava diante deles e as somas que davam aos pobres eram anunciadas pelas ruas. E não é assim agora, mesmo no meio da cristandade? Quanta caridade e caridade haveria se não fosse por uma grande exibição? Tal esmola, tais atos de misericórdia não agradam a Deus.

Tal justiça, e feita por tal motivo, são apenas trapos imundos que não cobrem e contaminam. Mas assim é entre judeus e cristãos professos, dar esmolas, caridade sem fim, boas obras para aparecer diante dos homens como religiosos, e nenhum conhecimento do pai. “Em verdade, eu vos digo, eles já receberam sua recompensa. Mas, quando deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a direita; para que a tua esmola fique em secreto e teu Pai, que vê em secreto, to pague ”( Mateus 6:4 ).

A lição aqui para todo verdadeiro crente é que todas as nossas boas obras devem ser feitas como para nosso Pai e como perante Ele somente; quando fazemos todas as coisas que nos são ordenadas, devemos dizer que somos servos inúteis ( Lucas 17:10 ).

A oração é a próxima. Oração é o que se relaciona com Deus. Quanto pode ser dito sobre aquele dever e privilégio mais precioso - a oração! Mas não podemos divagar aqui. “E quando orares, não serás como os hipócritas; pois adoram orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para que apareçam aos homens ”. Que contradição flagrante orar com palavras dirigidas a Deus, e com motivo apenas pronunciadas para “serem ouvidas pelos homens! O que nosso Senhor descreve, qualquer um pode testemunhar ainda, em qualquer manhã de sábado no Lower East Side da cidade de Nova York.

Em sinagogas e residências particulares, muitos judeus podem ser vistos marchando para cima e para baixo, ou parados, ou balançando a cabeça e lendo suas orações. Ele está vestido com os filactérios (armadilhas de oração), uma invenção puramente rabínica, e seus ombros são envoltos por um manto de oração. Todo o seu comportamento, ao assumir uma posição de destaque na sinagoga ou diante de uma janela aberta, mostra muito bem que é feito para aparecer diante dos homens.

“Hipócritas” é a palavra com a qual nosso Senhor designa tais homens. No entanto, é melhor na cristandade? A moderna “reunião de oração da igreja” mostra muitas vezes o mesmo espírito. Conhecemos homens e os vimos em lugares públicos para liderar em oração, e diante deles uma oração cuidadosamente redigida, escrita de antemão, que foi lida com muita emoção. Alguns observadores de movimentos religiosos falaram de um importante pregador de Nova York há pouco tempo que fazia “orações públicas lindas e floridas.

”Ai de mim! sem julgar ninguém, as orações floreadas, a eloqüência humana na oração, são muitas vezes uma forma de se dirigir a Deus, mas apenas pronunciadas para serem vistas pelos homens. Ninguém está isento deste perigo que vem com a oração pública. Deve ser com muito temor piedoso e olhar fervoroso para o Senhor quando um irmão se levanta para liderar em oração. Deve ser feito como diante de Deus e não diante dos homens.

A seguir, nosso Senhor nos diz que a oração, assim como a esmola, deve ser feita em segredo, como ao Pai e não aos homens. "Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora ao Pai que está em secreto, e teu Pai, que vê em secreto, o retribuirá a ti." Ninguém concluiria com essas palavras que nosso Senhor proíbe a oração pública ou em conjunto. É visto apenas que Ele fala contra o modo e a maneira de orar em público.

Um crente orando em público deve ser como perante o Pai em segredo. Mais tarde, nosso Senhor diz, antecipando-se à igreja: "Novamente vos digo que, se dois de vocês concordarem na terra sobre qualquer assunto, seja o que for que eles peçam, isso virá a eles de meu Pai que está nos céus" ( Mateus 18:19 ).

A oração conjunta da assembléia e que não apenas em segredo, mas em público, mas como antes do Pai, é um grande privilégio e acompanhada por bênçãos incalculáveis. “Eles se deram unânimes à oração contínua” ( Atos 1:14 ). “E perseveraram no ensino e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações” ( Atos 2:42 ).

“Mas nós nos entregaremos à oração e ao ministério da Palavra” ( Atos 6:4 ). Oração incessante foi feita pela assembléia a Deus a respeito dele ( Atos 12:5 ). Essa era a prática na era apostólica, e as exortações dadas aos crentes no Novo Testamento estão em harmonia com ela.

“Quanto à oração, perseverantes” ( Romanos 12:12 ). “Perseverai na oração, vigiando nela com ação de graças, orando ao mesmo tempo também por nós, para que Deus nos abra uma porta da Palavra para falar o mistério de Cristo” ( Colossenses 4:4 ).

“Em tudo, pela oração e súplica, e com ação de graças, Filipenses 4:6 a conhecer os vossos pedidos a Deus” ( Filipenses 4:6 ). A oração secreta é mencionada aqui por nosso Senhor, e certamente o verdadeiro crente está fazendo isso enquanto olha para o Pai somente. Quanta alegria, conforto e força proporciona estar sozinho diante de Deus.

Aqui não pode ser feito para os homens. O hipócrita não conhece nem pratica a oração secreta, e o cristão professo freqüentemente faz uma tentativa legal para satisfazer sua consciência. "O Pai que vê em secreto te recompensará." Alguns manuscritos têm "abertamente". O dia chegará em que todas as orações secretas, aquele precioso ministério de oração dado aos santos que são sacerdotes santos, serão divulgadas. Quantas revelações haverá e que recompensa para os santos por tão fiel e perseverante ministério em segredo!

"Assim que Saulo de Tarso passou da morte para a vida, o Senhor disse a respeito dele:" Eis que ele ora! " Sem dúvida, ele teve como um “fariseu dos fariseus” muitas orações longas, mas não até que ele “viu aquele Justo e ouviu a voz da sua boca” poderia ser dito dele: Eis que ele ora ( Atos 22:14 ).

Fazer orações e orar são duas coisas totalmente diferentes. Um fariseu hipócrita pode se destacar no primeiro; ninguém, exceto uma alma convertida pode desfrutar o último. O espírito de oração é o espírito do novo homem; a linguagem da oração é a expressão distinta da nova vida. No momento em que um bebê espiritual nasce na nova criação, ele solta um grito de dependência indefesa em direção à fonte de seu nascimento. ” - CHM

“Mas, quando orardes, não useis vãs repetições, como os que são das nações; porque pensam que serão ouvidos com o muito falar. Portanto, não sejais como eles, porque vosso Pai sabe das coisas de que necessitais antes de Lhe pedirem qualquer coisa. ” Sobre isso diz Martinho Lutero: “Aqui Ele censura o abuso da oração, quando os que oram se valem de muitas palavras e balbucios; Ele chama isso de prática pagã, uma conversa vaga, ociosa e inútil, de quem pensa que de outra forma não seria ouvido.

O espírito do adorador ora, e porque ele sabe que Deus o ouvirá, ele não ousa usar essa conversa interminável e ociosa - quanto menos palavras, melhor será a oração. ” (Notas de Lutero nos Evangelhos.) Os fariseus faziam suas longas orações com muitas repetições vãs. Basta pegar um “livro de orações” judeu ortodoxo para ver as inúmeras repetições vãs, repetindo frases sem parar.

Que nosso Senhor teve isso antes de tudo, parece claro. No entanto, o que mais é a cristandade senão, como alguém disse, “um reavivamento não autorizado de uma sombra que se foi”? (Adolfo Saphir em Hebreus.) É um macaco depois do que não existe mais. Os rituais da cristandade com seu uso liberal dos Salmos em leituras responsivas, formas de oração estabelecidas para todas as ocasiões, seu canto e entrega rápida, são apenas as filhas da velha mãe - o fariseu.

Aqui mencionamos especialmente os rituais que são usados ​​na ceia do Senhor, geralmente chamados por essa palavra antibíblica de "sacramento". São usadas frases repetidamente como "Cordeiro de Deus, tem misericórdia de nós", "Deus Todo-Poderoso, tem misericórdia de nós", "Ó Senhor, salva-nos." Essas, de fato, são repetições vãs, e na mesa do Senhor, quando são usadas por um crente (que só tem direito à mesa do Senhor), são piores do que vãs.

Vãs repetições, no entanto, também podem ser usadas por aqueles que não usam orações formais, ritual e livro de orações. Isso geralmente é feito quando o nome de Deus e do Senhor é falsamente usado em orações públicas, bem como outras frases repetidas com frequência. Outros foram ao extremo e declararam que o Senhor ensina aqui que uma petição deve ser feita apenas uma vez, e que se pedimos algo com fé uma vez, pedir novamente é apenas prova de nossa descrença.

O Senhor não ensina tal coisa. Nosso Senhor mesmo no Getsêmani fez a mesma petição três vezes, e Paulo com seu espinho na carne suplicou três vezes ao Senhor para que aquilo se afastasse dele ( 2 Coríntios 12:7 ).

Isso é seguido por um modelo de oração que o Rei agora oferece. Esta oração é geralmente chamada em toda a cristandade de "a oração do Senhor". Onde está a autoridade nas Escrituras para chamá-lo por este nome? Se alguma oração pode ser chamada de oração do Senhor, certamente é aquela contida em João 17:1 . Não é a oração do Senhor, mas a oração dos discípulos.

Este modelo de oração tornou-se a oração formal, a oração ritualística de todas as seitas da cristandade. Aquilo que nosso Senhor proíbe, vãs repetições, é praticado com este modelo divino por aqueles que se dizem cristãos. Nas assim chamadas Igrejas Romana e Grega, torna-se um bom trabalho repetir tantos “Pais Nossos”, e as pobres almas enganadas esperam bênçãos neste mundo e na eternidade da repetição mecânica de tantas orações.

É claro que isso difere muito pouco das máquinas de oração do Tibete, nas quais um certo número de orações escritas no papel são colocadas e desenroladas diante de algum deus ou deusa. Em denominações “evangélicas” não é muito melhor. Nós nos lembramos bem na infância, sendo estritamente educados na denominação Luterana, quão constantemente esta oração era usada. Na doença, com dor, em perigo, na hora das refeições, de manhã e à noite, em fortes tempestades, etc.

, sempre foi repetido como se um poder milagroso residisse nessas palavras o suficiente para dissipar a doença, livrar do perigo e trazer bênçãos que de outra forma não viriam. É um dos trapos que Lutero trouxe do antigo sepulcro romano. No entanto, é o mesmo em outras denominações. Em um dos mais fortes, é usado no sepultamento dos mortos, aspersão das crianças, ceia do Senhor, “ordenação” de diáconos e anciãos, “consagração” de bispos, e é repetido em público pela congregação.

Toda esta prática, o uso deste modelo de oração, como o Pai Nosso dado à Igreja, para ser usado pela Igreja, é errado, decididamente anticristão, nem pode ser provado pelo Novo Testamento que se destina à Igreja . Nos Atos dos Apóstolos lemos sobre a fração do pão, os dons do Espírito, a assembléia dos crentes, o batismo dos crentes, mas lemos em qualquer lugar do registro divinamente inspirado do início da Igreja que o a chamada oração do Senhor foi usada pelos apóstolos ou pela igreja primitiva? Existe uma sugestão em qualquer parte do Novo Testamento de que a oração deve ser repetida em público e usada pelos crentes? Nem mesmo a mais leve sugestão de que deveria ser assim, mas muitas provas e argumentos fortes de que não deveria ser assim.

Séculos se passaram antes que se tornasse um costume estabelecido fazer da oração que o rei fazia a Seus discípulos judeus a oração pelos cristãos e usá-la na forma e na maneira como é usada agora. Uma mão desconhecida então acrescentou algo à última petição: "Livra-nos do maligno." As palavras, “porque teu é o reino, o poder e a glória para todo o sempre - Amém”, são uma interpolação.

Eles não pertencem às suas Bíblias, pois o Senhor nunca os pronunciou. A versão revisada (embora tão imperfeita em muitas de suas revisões) fez bem em omiti-los por completo. Quando foi decidido usar este modelo de oração como uma oração, este final foi escrito por alguém e adicionado a ele, tornando-o uma oração com o “Amém” anexado a ele. Esse “amém” não pertence a esse lugar.

Este modelo perfeito de oração foi dado por nosso Senhor aos Seus discípulos para ser usado por eles individualmente e antes do dom do Espírito Santo. Foi então tudo em solo judaico; eles eram crentes judeus e, como tal, receberam esta oração modelo e a usaram no estado de transição. Chegou um dia em que nosso Senhor disse outra palavra a esses mesmos discípulos que tinham vindo a Ele com o pedido: “Senhor, ensina-nos a orar, assim como João também ensinou a seus discípulos.

Foi no cenáculo onde Ele falou todas as palavras preciosas concernentes ao Consolador, tudo o que era tão novo, totalmente novo, aquilo que os levaria a um novo terreno. Ele disse: “Até agora nada pedistes em Meu nome; pedi e recebereis, para que vossa alegria seja completa. ... Naquele dia pedireis em meu nome ”( João 16:24 ).

Esta mensagem por si só deve dar luz e compreensão perfeitas a qualquer um de nossos leitores que estejam em dúvida sobre este assunto. “Até agora nada pedistes em Meu nome.” Isso mostra duas coisas: (1) Eles pediram a Deus, e (2) Eles não pediram em Seu nome. Eles então usaram a oração que Ele lhes ensinou, e não era uma oração em Seu nome. Agora Ele diz a eles que deveriam pedir em Seu nome. Esta, então, é a oração cristã para pedir a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo e nosso Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Quando Ele diz “naquele dia”, Ele se refere ao dia que começou quando o Espírito Santo desceu do céu, e este dia ainda está presente.

“Quando o Espírito Santo foi dado, e a criança foi capaz de se aproximar do Pai em nome de Cristo, você tem algo diferente. A chamada oração do Senhor não veste o crente com o nome de Cristo. O que significa perguntar ao Pai nesse nome? Pode ser simplesmente dizer “em Seu nome” no final de uma oração? Quando Cristo morreu e ressuscitou, Ele deu ao crente Sua própria posição perante Deus, e então pedir ao Pai em nome de Cristo é pedir na consciência que meu Pai me ama como Ele ama a Cristo; que meu Pai me deu a aceitação do próprio Cristo diante dEle, tendo apagado completamente todo o meu mal, para ser feito justiça de Deus nEle.

Orar no valor disso é pedir em Seu nome. Existe uma alma que usa a oração do Senhor como uma forma que tem uma compreensão real do que é pedir ao Pai em nome de Cristo? Eu acredito que eles nunca entraram nessa grande verdade. ” - Notas sobre Matthew por W. Kelly.

O último é, infelizmente! muito verdadeiro; “Eles nunca entraram nessa grande verdade”. Quão triste é ver a grande massa de cristãos professos sem um conhecimento do que a graça fez, sem certeza da salvação, constantemente “descristianizando” a si mesmos, sobrecarregados com muito serviço, correndo de um lado para outro. - ACG

O crente cristão, conhecendo sua posição perfeita em Cristo Jesus, ora em Seu nome, e essa é a oração no Espírito Santo, que agora une Sua ajuda à nossa fraqueza; pois não sabemos pelo que devemos orar como é apropriado, mas o próprio Espírito faz intercessão com gemidos que não podem ser proferidos ( Romanos 8:26 ).

Damos uma olhada rápida em algumas das petições para mostrar como um crente cristão não pode usar este modelo de oração como uma forma. No entanto, desejamos afirmar mais uma vez a perfeição da oração. Cada palavra aqui é tão divina quanto Aquele que a falou. Não poderia haver imperfeição em nada que Ele proferiu. Muitos volumes foram escritos sobre ele e muitos mais podem ser escritos para mostrar a perfeição de cada petição.

Como crentes, sabemos que nosso Senhor deu a promessa e a cumpriu pelo dom do Espírito Santo: “Que se alguém Me amar, guardará a Minha palavra e Meu Pai o amará, e viremos a ele e faremos a nossa morar com ele. ” Somos trazidos para perto por Seu sangue, e na pessoa de um Senhor adorável estamos no céu sentados com Ele nos lugares celestiais. O “Pai nosso que estás nos céus” não dá expressão a isso, nem poderia sê-lo antes da morte, ressurreição e ascensão de nosso Senhor.

“Santificado seja o teu nome” é judeu. Na verdade, o ritual judaico usa a frase com muita frequência. O crente exalta “o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e Aquele a quem Deus exaltou e fez por cabeça sobre todas as coisas”.

“Venha o Teu reino.” Esta petição é para a vinda do reino, o reino dos céus, o reino messiânico, que é seguido por fazer a vontade de Deus na terra como é feito no céu. Aqui a cristandade é a mais confusa, esperando um reino agora; um reino espiritual sem rei. Nosso Senhor ensinou Seus discípulos judeus a orar pelo reino dos céus que viria, o que João Batista pregou, e também pelo Senhor até o momento de Sua rejeição.

Como crentes, não esperamos a vinda do Rei e o estabelecimento do reino na terra, mas esperamos a vinda do Senhor para nos tirar da terra. A oração da Igreja é: "Mesmo assim, venha, Senhor Jesus." E o Espírito e a Noiva dizem: “Venha”. Sem ampliar as outras petições ou tentar uma exposição completa delas em seu significado completo e perfeito, desejamos apenas dizer que esta oração será ouvida mais uma vez na terra e então será usada como foi usada pelos discípulos judeus quando eles foram enviados por nosso Senhor.

Quando a Igreja é tirada da terra, um remanescente Judeu crente dará o testemunho e pregará o Evangelho do Reino mais uma vez. Sem dúvida, eles usarão essa oração durante a grande tribulação pela qual passarão, a tribulação em que o maligno está na terra e a fome e muitas tentações abundarão. Então, eles podem verdadeiramente pedir: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje - não nos deixes cair em tentações - livra-nos do maligno”, que é o Anticristo pessoal.

“Venha o Teu reino.” Esta oração será respondida, a libertação virá para eles do céu na vinda do Rei. (Deixamos de lado a petição: “E perdoa-nos as nossas dívidas como perdoamos aos nossos devedores.” Esta é uma petição legal, do Antigo Testamento. O nosso perdão não depende da nossa relação uns com os outros.)

Então, nosso Senhor fala em conexão com a oração do espírito de perdão que todo aquele que está em um relacionamento com Deus como Pai deve exercer. Se esse espírito de amor e paciência para com aqueles que fizeram o mal contra nós não for praticado, isso significa que não podemos desfrutar de plena comunhão com ele. Portanto, “deixe toda amargura e calor da paixão e ira, e clamor e linguagem injuriosa sejam removidos de você, com toda malícia; e sede misericordiosos uns para com os outros, perdoando-vos uns aos outros, assim como também Deus em Cristo vos perdoou ”( Efésios 4:32 ).

O que se refere a nós mesmos segue a seguir: “E quando jejuais, não sejais como os hipócritas, abatidos o semblante, porque desfiguram o rosto para que pareçam jejuar aos homens; em verdade eu te digo, eles têm sua recompensa. Mas tu, quando jejuares, unge tua cabeça e lava o rosto, para que não pareça aos homens jejuando, mas a teu Pai, que vê em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, retribuirá isso a ti.

“Aqui, mais uma vez, temos o motivo errado e o verdadeiro. Isso foi feito pelos hipócritas exatamente da maneira falada aqui. Era uma atitude de humilhação do corpo, de negação de si, mas apenas para ser vista pelos homens. O que mais foi e é todo o jejum e ascetismo que foi promovido na cristandade? Se alguém jejuar, que o jejum seja feito em segredo como para o Pai e não para aparecer diante dos homens.

Na segunda metade do sexto capítulo, somos levados a outro terreno. Os herdeiros do reino são vistos nesta seção como se estivessem no mundo, sujeitos aos cuidados e tentações do deserto. Não devemos perder de vista aqui sua aplicação judaica. Quando nosso Senhor enviou Seus discípulos no décimo capítulo para pregar o Evangelho do Reino, Ele deu-lhes instruções sobre como deveriam agir, dependendo em todas as coisas de seu Pai no céu.

Os discípulos assim enviados com a pregação do Evangelho do Reino são os tipos de outro remanescente Judeu que pregará mais uma vez em um dia futuro o mesmo Evangelho: “O Reino dos céus se aproxima”. Para este remanescente que está passando pela tribulação, as exortações têm uma aplicação especial. No entanto, deixamos isso de lado e o aplicamos a nós mesmos como crentes, pois tudo o que nosso Senhor fala nesta seção é para cada membro do corpo do Senhor Jesus Cristo, como tal, que está na terra, peregrinos e estrangeiros, esperando para a vinda do Senhor.

Estamos no mundo, embora não sejam do mundo, odiados pelo mundo como o mundo O odiava, mas neste mundo estamos expostos a todas as tentações e cuidados e sofrimentos relacionados com uma vida terrena que sempre sobrevirá ao crente. Nosso Senhor nos diz agora como devemos nos comportar em meio a essas cenas, passando pelo deserto, quais são nossos privilégios e confortos. - “Não acumule tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem se estragam, e onde os ladrões cavam e roubam; mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem se despojam, e onde os ladrões não cavam nem roubam; pois onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.

”- O homem natural vive pelas coisas terrenas e se esforça pelas coisas que são visíveis. Seu deleite está nos tesouros que estão aqui embaixo, e ligados a esta vida estão o cuidado, a preocupação, a ansiedade e, por fim, a perda daquilo que era querido e amado. Como crentes nascidos de novo, temos uma nova natureza e não pertencemos mais à terra, mas pertencemos ao céu. “Portanto, se fostes ressuscitados com o Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde o Cristo está assentado à direita de Deus; pensai nas coisas que são de cima, não nas que são na terra” ( Colossenses 3:1 ).

“Não olhamos para o que se vê, mas para o que se não vê; porque as coisas que se vêem duram um tempo, mas as que não se vêem são eternas ”( 2 Coríntios 4:18 ). Embora, então, este seja o nosso chamado, não obstante, é verdade que os herdeiros do reino estão constantemente em perigo nesta presente era maligna por esquecer que eles são apenas peregrinos e estrangeiros aqui.

Ai de mim! apenas muitos são como Ló, armando primeiro a tenda em direção a Sodoma e chegando lá completamente depois de um tempo. Nestes dias, especialmente, o perigo é excessivamente grande e a vocação celestial, a acumulação de tesouros no céu, muitas vezes é colocada em segundo plano. As exortações nas epístolas são apenas uma continuação do Espírito Santo desta palavra de nosso Senhor. “Os que desejam ser ricos caem em tentação e em um laço, e em muitas concupiscências imprudentes e nocivas, que lançam os homens na destruição e na ruína.

Pois o amor ao dinheiro é a raiz de todo mal; que alguns aspiraram, se desviaram da fé e se perfuraram com muitas dores ”( 1 Timóteo 6:9 ). “Imponha aos ricos da época presente que não sejam altivos, nem confiem na incerteza das riquezas; mas em Deus, que nos dá todas as coisas ricamente para nosso desfrute; fazer o bem, ser rico em boas obras, ser liberal na distribuição, disposto a comunicar a sua substância ”( 1 Timóteo 6:17 ).

“Que a vossa conversa seja sem amor ao dinheiro, satisfeita com as vossas circunstâncias presentes” ( Hebreus 13:5 ). Quão grande é o perigo de olhar para trás para o Egito! Mas ao seguirmos a exortação e acumularmos para nós tesouros no céu e que em vista do tribunal de Cristo, onde receberemos as recompensas, nosso coração certamente estará lá.

Assim, tendo nossos tesouros ali e guardando-os ali, eles não são os únicos seguros, mas nosso coração será constantemente atraído para lá e, desta forma, afastado das coisas terrenas. E onde nossos pensamentos repousam principalmente - nas coisas terrenas ou celestiais? Se nossos pensamentos estão aqui, certamente nosso tesouro não pode estar no céu.

Nosso Senhor continua: “A lâmpada do corpo são os olhos; se, portanto, teus olhos forem bons, todo o teu corpo será leve; mas se os teus olhos forem maus, todo o teu corpo ficará escuro. Portanto, se a luz que há em ti são trevas, quão grandes são as trevas. ”

Estas são as palavras mais solenes. O crente tem uma natureza espiritual, um coração no qual vê, “sendo iluminado pelos olhos do seu coração” ( Efésios 1:18 ). A Palavra de Deus é a luz e a entrada de Sua Palavra traz luz. Os olhos, o coração puro - que está olhando apenas para os lugares celestiais, todo o corpo será leve, haverá não apenas a realização de uma chamada celestial, mas também uma caminhada digna desta vocação celestial, uma caminhada celestial.

Mas a luz rejeitada torna-se trevas, e quão grandes são as trevas! A verdade dada, a luz irradiada da Palavra e não usada e posta em prática, conduz às mais densas trevas. (Este é o estado deplorável de milhares de crentes.)

Portanto, um serviço duplo é impossível. Não podemos servir a dois senhores. É impossível que o olho pudesse olhar ao mesmo tempo para a terra e para o céu. Amizade com o mundo é inimizade com Deus ( Tiago 4:4 ). É então um caminho difícil que percorremos no deserto sem nenhum conforto? Não, pois as próximas palavras de nosso Senhor trazem aos nossos corações aquele doce e precioso conforto que só ele pode desfrutar, aquele que com o olho único olha para as coisas do alto e anda em separação do mundo.

Estas palavras ( Mateus 6:25 ) nos dizem que temos um Pai que cuida, um Pai que conhece e que ama. Aquele que alimenta os pássaros do céu com certeza provê mais abundantemente para aqueles que são muito melhores do que eles, e tudo o que Ele pede é confiar Nele. “Não tenha cuidado” - oh, quão abençoado isso soa - oh, quão completo e rico isso chega ao coração do crente.

E novamente está escrito “Não tenha cuidado com nada; mas em tudo, pela oração e súplica com ação de graças, Filipenses 4:6 a conhecer os seus pedidos a Deus ”( Filipenses 4:6 ). Não cuideis da vossa vida, do que haveis de comer. ... Cuidado para nada. ... No entanto, como somos lentos para aprendê-lo. Ansiedade e cuidado, pressa e preocupação, essas obras da carne que desonram a Deus estão sempre surgindo novamente. Quão verdadeiro George Mueller costumava dizer:

“Onde começa a ansiedade termina a fé, onde começa a ansiedade termina a ansiedade.”

A lição só pode ser aprendida na dependência constante dEle na busca das coisas que são de cima.

E o que a ansiedade e o cuidado realizam afinal? “Mas qual de vocês, por ter cuidado, pode aumentar seu crescimento em um côvado? E por que você tem cuidado com as roupas? ” etc. ( Mateus 6:27 ). Ficamos então totalmente desamparados em nós mesmos. Ai de mim! quantas vezes olhamos em nossa ansiedade, na doença e na saúde para algo em nós mesmos e para os homens e a ajuda dos homens e não para Aquele em cujas mãos estamos tão seguros e deixamos tudo com Ele, entregando nosso caminho ao Senhor.

E tudo isso se aplica até mesmo às menores questões da vida diária. Buscando então, em primeiro lugar, o reino de Deus e Sua justiça - isto é, as coisas que estão acima - a promessa é feita, todas as coisas serão acrescentadas a você.

E há outra característica sobre a ansiedade. Parece incrivelmente à frente. A incredulidade desenha imagens sombrias de desespero e ocupa a mente com um dia que pode nunca chegar. Quão diferente deve ser e será se apenas seguirmos Sua palavra: "Não se preocupe então com o amanhã, pois o amanhã se preocupará consigo mesmo: basta que o dia seja seu próprio mal."