Mateus 1

Análise e Anotações

I. O Rei e a Oferta do Reino. Capítulo s 1-12.

1. Jesus Cristo, o Filho de Davi, o Filho de Abraão. ( Mateus 1:1 ) 2. De Abraão a Davi. ( Mateus 1:2 .) 3. De Davi ao Cativeiro. ( Mateus 1:6 .

) 4. Do cativeiro ao nascimento de Cristo. ( Mateus 1:12 ) 5. O Nascimento de Jesus Cristo. ( Mateus 1:18 .)

CAPÍTULO 1

O primeiro capítulo do Evangelho de Mateus é dividido em duas partes. Do primeiro ao décimo sétimo versículo encontramos a genealogia de Jesus Cristo e, na última parte do capítulo, o relato do nascimento do prometido. Na segunda metade o vemos como Filho de Deus e Salvador, enquanto na primeira, na genealogia, sua descendência real é comprovada. Ele é o herdeiro legítimo do trono de Davi e, portanto, Seu reinado está legalmente estabelecido.

As duas palavras gregas com as quais este Evangelho começa são “Biblos geneseos”, o livro da geração, que corresponde a uma expressão semelhante do Antigo Testamento frequentemente encontrada nas Escrituras ( Gênesis 6:9 , Etc.). O início deste Evangelho. mostra claramente que este é o Evangelho Judaico. A questão da genealogia é muito importante para o judeu.

A genealogia que aparece no Evangelho de Lucas não está lá no início, mas vem com o terceiro capítulo, depois do relato do nascimento do Salvador e do ministério do precursor, e quando Ele começa Seu ministério público. No Evangelho de Lucas, Ele é o Filho do homem, e não como em Mateus, o Rei. Em Lucas, é um retrocesso claro para Adão, enquanto na genealogia de Mateus é o oposto; não como em Lucas, começando com Seu nome terreno, Jesus, mas começando com Abraão, vai adiante até que o fim é alcançado em José, o marido de Maria.

O primeiro versículo em Mateus pode ser denominado uma inscrição para a genealogia que se segue, Livro da geração de Jesus Cristo, “Filho de Davi, Filho de Abraão”. Quão verdadeiramente Ele é tudo isso, agora está para ser estabelecido, Filho de Davi, porque um Rei está prometido para governar em retidão sobre o trono de Seu pai Davi; mas em um sentido mais amplo, Semente de Abraão, por meio de quem todas as famílias da terra serão abençoadas e as nações receberão bênçãos espirituais.

Seria muito incorreto se dissesse: Livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Abraão, Filho de Davi. Essa teria sido a tradução feita pelo homem, mas o Espírito Santo coloca Davi aqui antes de Abraão, embora na própria genealogia Abraão seja a cabeça, o primeiro. Jesus Cristo é primeiro o Filho de Davi e, como tal, deve ser apresentado à nação de Israel, como Rei, e ser rejeitado por eles.

Ele é depois disso no sentido mais amplo Aquele por meio de quem as promessas de bênção em Abraão para as nações devem ser cumpridas. Quão claramente isso prova a inspiração verbal! Na verdade, se não houver inspiração verbal, não haverá inspiração alguma.

Não é raro o caso de leitores do Novo Testamento se perguntarem por que todos esses nomes aparecem no primeiro capítulo. Nós respondemos muitas perguntas e escrevemos numerosas cartas durante os últimos oito anos em resposta a indagações dos judeus por conta da genealogia, como aparece aqui, e as aparentes contradições e discrepâncias entre Mateus e Lucas. Muitos judeus vieram e perguntaram: Por que um homem deve ter duas genealogias, e qual é a certa? Quando o judeu pega o Novo Testamento e o abre com Mateus, ele se encontra em terreno familiar.

É a primeira questão com ele, se Jesus de Nazaré é o Messias, Filho de Davi, deve ser provado por uma genealogia. O Novo Testamento, nas genealogias de Mateus e de Lucas, prova isso? é a pergunta importante que o judeu faz. Freqüentemente perguntamos ao inquiridor judeu: Supondo que Jesus de Nazaré não fosse o Messias, não o Filho de Davi, então você esperaria a vinda de um Messias que é um Filho de Davi, nascido em Belém; como poderia aquele futuro Messias provar que ele é realmente o Filho de Davi, quando seus registros genealógicos foram perdidos séculos atrás? Outros também tiveram dificuldade por causa dessas duas genealogias. Apresentaremos o caso e o que eles ensinam em poucas palavras.

Na genealogia de Mateus, Jesus Cristo é o Rei legalmente; no Evangelho de Lucas, temos sua genealogia como o Filho do Homem e, como tal, ligada a toda a raça. A genealogia em Mateus prova que José é descendente de Davi pela casa de Salomão. Aquele no Evangelho de Lucas prova que Maria, a virgem, também é descendente de Davi, mas não por meio da casa de Salomão; ela está ligada a Davi por meio da casa de Natã.

O Messias nasceria de uma virgem, que deveria ser descendente de Davi. Mas uma mulher não tem direito ao trono. Como filho da virgem sozinho, Ele não poderia ter o direito legal ao trono. Por esta razão, para tornar Aquele gerado nela pelo Espírito Santo, o legítimo herdeiro do trono de Davi aos olhos da nação, a virgem teve que ser a esposa de um homem que tinha um direito perfeito e incontestado ao trono .

Ora, a genealogia em Mateus mostra que José é filho de Davi e, portanto, tem direito ao trono, portanto, Jesus é legalmente herdeiro do trono. Ele é o descendente legal e herdeiro de Davi por meio de José, mas nunca o filho de José. Ele era considerado pelo povo como o Filho de Joseph. “E o próprio Jesus, quando começou a ensinar, tinha cerca de trinta anos; sendo, como se supunha, o Filho de José ”( Lucas 3:23 ).

“E eles disseram: Não é este o Filho de José?” ( Lucas 4:22 ). Sua afirmação de ser verdadeiramente o Filho de Davi, portanto, nunca foi contestada. Agora, se Ele tivesse sido o Filho de José segundo a carne, Ele nunca seria e nunca poderia ser nosso Salvador. O 51º Salmo teria então encontrado uma aplicação. “Fui formado em iniqüidade e em pecado minha mãe me concebeu.

”Por outro lado, se Ele fosse o Filho de Maria, sem que ela fosse legalmente a esposa de um Filho de Davi, os judeus teriam rejeitado Sua reivindicação desde o início. Vemos então que legalmente Ele era o Filho de José; em Sua humanidade, Ele é o Filho de Maria, e então um degrau acima, como lemos nos versos finais, Ele é o Filho de Deus. As duas genealogias o mostram como Rei - Filho do homem e Filho de Deus - como Aquele que nasceu de Maria, mas foi gerado nela pelo Espírito Santo.

A genealogia em Mateus fala de decadência. A corrupção, a ruína e a desesperança são claramente evidenciadas nele. Tudo começa com Abraão. E como geração após geração é mencionada, isso nos apresenta a vergonhosa história de Israel, com sua incredulidade, apostasia e julgamentos. Por fim, tudo fica escuro e sem esperança no que diz respeito a Israel. Como o ventre de Sara, já que ela realmente representa a nação, a nação inteira estava morta, sem esperança, toda ruína e corrupção.

Mas Deus pode trazer vida dos mortos. “Mas, quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, vindo de mulher, veio debaixo da lei, para que pudesse redimir os que estavam debaixo da lei, para que Gálatas 4:4 filiação” ( Gálatas 4:4 ). É assim com a presente dispensação, pois depois de algum tempo, quando o Senhor tiver tomado para Si Sua Igreja, as trevas, a ruína e o mal prevalecerão, e na hora mais negra do remanescente fiel de Israel e na história do mundo, o Primogênito virá novamente para o mundo habitável cercado por anjos adoradores ( Hebreus 1:6 ).

A divisão da genealogia é tripla. De Abraão a Davi, de Davi ao carregamento para o cativeiro na Babilônia, e do carregamento para a Babilônia a Cristo ( Mateus 1:17 ). Em cada divisão há quatorze gerações, duas vezes sete em cada divisão. Isso traz perfeita harmonia e ordem, pois Aquele que tudo deu é o Espírito da ordem e não da desordem ( 1 Coríntios 14:33 ).

Sete é um número altamente simbólico, peculiar a Israel. Grande parte da história de Israel é dividida em sete; os setenta anos de cativeiro, as setenta semanas proféticas em Daniel, a última semana ainda futura composta de sete anos, etc., são fatos bem conhecidos por todos os leitores da Palavra. Aqui é três vezes duas vezes sete, o que significa satisfação e perfeição. Uma investigação mais detalhada mostra imediatamente que várias gerações foram deixadas de fora.

Têm sido feitas tentativas para explicar isso de maneiras diferentes. Muitos homens pobres e míopes o consideraram um erro, e os críticos e incrédulos o apontaram como um argumento contra a inspiração da Palavra e como um exemplo das contradições que, segundo eles, existem nas Escrituras . Outros acusaram Mateus de ignorância, e por não saber nada melhor, ele deixou essas gerações de fora.

Como judeu, ele estava, sem dúvida, bem familiarizado com os escritos do Antigo Testamento. Ele teve acesso total a todas as coleções de livros que denominamos Antigo Testamento. Fora dos livros históricos, teria sido muito fácil reunir um registro completo de nomes, que estaria de acordo com o objetivo em vista de satisfazer o judeu. O homem realmente teria feito isso se tivesse que escrever a genealogia, mas Mateus não escreveu de acordo com seu próprio gosto ou desejo; o Espírito Santo escreveu cada palavra e Ele achou bom fazer várias omissões.

Por esta razão, aquilo que tantas vezes se afirma que prova que há contradições na Bíblia, e que a Bíblia não é infalível, é realmente uma testemunha da divindade das Escrituras. Em todo esse arranjo, omitindo e mudando, o Espírito Santo tem um propósito sábio, e isso não segue, se nós em nossa miopia não entendermos tudo, que deve haver um erro envolvido em algum lugar.

Ele tem o direito de fazer isso e tem o prazer de deixar gerações de fora. Isso também é verdade no caso de outra genealogia do Antigo Testamento (ver Esdras 7:1 ).

A omissão mais proeminente está no versículo oito. Três reis são deixados de fora. Estes são Acazias, Joás e Amazias. Quem são eles? Eles são descendentes da filha do ímpio Acabe, Atalia. Atalia desejava aniquilar a semente real da casa de Judá. Esta foi uma tentativa satânica de frustrar os propósitos de Deus. Foi, como a tentativa de Haman, inspirado naquele que é um assassino desde o início. Pode ser chamado de Anti-Messianidade. Esta é, sem dúvida, a razão pela qual o Espírito Santo deixou de fora esses três reis.

Outra dificuldade aparente é a que diz respeito a Jeconias (versículo 11), Zorobabel e Salatiel. Os dois últimos estão na genealogia de Lucas, sendo Zorobabel sendo chamado de filho de Salatiel quando 1 Crônicas 3:10 . fala dele como filho de Pedaías.

Damos algumas dicas, que ajudarão no correto entendimento. Jeoiaquim costuma ser chamado pelo nome de seu filho Jeconias. Ambos têm o mesmo significado traduzido do hebraico, Jeová estabelecerá. Jeoiaquim foi levado para a Babilônia ( 2 Reis 24:15 ). Ele teve irmãos, o que Jeconias não teve ( 1 Crônicas 3:15 ).

Assim, fica claro que Jeconias é Jeoiaquim. No versículo 12 temos Jeconias, filho de Jeoiaquim, porque Salatiel é filho de Jeconias ( 1 Crônicas 3:17 ). Leia também Jeremias 22:30 .

Na linha de Salomão houve então uma maldição, e Joseph está em conexão com essa linha. Sobre a linha de Natã não havia maldição, e assim em Seu nascimento de Maria Ele é na verdade o Filho de Davi, ainda aos olhos da nação Ele o era legalmente em José.

Se Zorobabel e Salatiel aparecem em Lucas, podemos considerá-los como pessoas diferentes. A dificuldade de Zorobabel ser filho de Salatiel aqui e filho de Pedaías em Crônicas pode ser resolvida pela lei do levirato.

Outros fatos marcantes chegam ao nosso conhecimento quando passamos pela lista das gerações, cada uma delas é altamente significativa. Mencionamos apenas alguns. Judá é mencionado, pois a profecia de Jacó deixa claro que dele viria Siló ( Gênesis 49:10 ). Somos lembrados de algo mais na frase, Judá e seus irmãos, a saber, do pecado de Judá e de seus irmãos em vender seu próprio irmão, e tudo o que está relacionado com isso.

Somente Davi tem o título, o rei (versículo 6). O nome de Salomão está lá, mas não há nenhuma realeza ligada a ele. O judeu incrédulo, ao tentar rejeitar as profecias a respeito do Messias, sempre enfatizou isso, que as promessas feitas a Davi a respeito de um filho foram todas cumpridas em Salomão. Salomão, de acordo com eles, é o rei, e mais alto do que Davi em seu governo e domínio. É impressionante, então, que o Espírito Santo dê o nome simplesmente de Salomão sem acrescentar, o rei, a ele.

Davi é o rei e nenhum outro pode ter o título, até que venha seu filho: sim, Aquele que veio e a quem Davi chamou Senhor ( Salmos 110:1 ). Assim o anjo o anunciou: O Senhor Deus Lhe dará o trono de seu pai Davi; e Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre; e de Seu reino não haverá fim.

Nas últimas quatorze gerações, começando com Zorobabel, não encontramos mais nomes proeminentes. Apenas dois deles estão registrados no Antigo Testamento. Zorobabel significa, nascido em Babel, e seu filho Abiud, que significa, perecendo. No entanto, o fato mais interessante são as quatro mulheres mencionadas na genealogia. Três deles são encontrados na primeira divisão e o quarto na segunda. Mulheres em uma genealogia é algo que raramente acontece.

Havia muitas mulheres nobres, devotadas e crentes no Antigo Testamento. Sara, Rebeca, Débora e mulheres receberam seus mortos ressuscitados, e outras foram torturadas, não aceitando a libertação ( Hebreus 11:35 ). Seria de se esperar que na genealogia daquele que é a semente da mulher que machucou a cabeça da serpente, algumas dessas mulheres que acreditaram na promessa seriam mencionadas.

No entanto, procuramos em vão por eles. Em vez deles descobrimos quatro, que só são conhecidos, pelo menos três, por sua vergonha, e os outros pertenciam a uma raça que estava de acordo com a lei amaldiçoada. Vejamos os nomes e a história dessas quatro mulheres.

Tamar é a primeira. Sua vergonhosa história de fornicação está registrada em Gênesis 38:1 . Que história sombria, cheia de maldades da carne. O pecado em sua escuridão é visto ali. Mas como ela entrou na genealogia? A resposta é, por seu pecado. É o seu pecado vergonhoso que a coloca aqui na genealogia Daquele que veio para salvar o que se perdeu, o Salvador dos homens.

O Espírito Santo colocou o nome dela e mostra por ele que o Senhor Jesus Cristo é o Salvador dos pecadores. Ele veio para salvar o mais vil e o mais baixo. E o segundo é Rahab. Quem era ela? Uma cananeia. Imundo e rejeitado, uma prostituta cheia de abominação. No entanto, aqui está o nome dela também ligado a Salmon (que significa vestido) e Boaz, seu filho, que significa "Em força". Ela acreditou nos mensageiros quando eles chegaram, e o fio escarlate, o sinal de sua libertação da cidade condenada, estava em sua janela.

“Pela fé a prostituta Raabe não pereceu com os Hebreus 11:31 paz os espias” ( Hebreus 11:31 ). Foi pela fé que ela entrou na linha. Todo judeu conhecia sua história e também sabia que ela tinha vindo para compartilhar as bênçãos de Israel. Ainda assim, os orgulhosos fariseus murmuravam quando Jesus se sentava e comia e bebia com os publicanos e os pecadores e os rejeitados reunidos ao redor Dele, murmurando porque Ele buscava o mais baixo.

Ruth, a terceira mulher mencionada, é uma exceção, pois não há mancha em seu caráter. Ela era uma moabita. A lei era contra ela e a amaldiçoou. Está escrito: “Nenhum amonita ou moabita entrará na congregação do Senhor; até a décima geração não entrarão na congregação do Senhor para sempre ”( Deuteronômio 23:3 ).

Mas também pela fé ela entra na congregação com seus filhos, e o terceiro depois dela, seu neto, é o próprio Rei Davi. A lei que havia pronunciado a maldição foi completamente posta de lado no caso dela.

A quarta mulher não é mencionada pelo nome - Ela de Urias, isso é tudo que diz. Sabemos que é Bate-Seba, aquele com quem o rei Davi cometeu adultério. Aqui é pecado em conexão com um crente. Aquele pecado cometido pelo Rei Davi então o desfez como um crente? Não, ele tinha acreditado e a graça tinha total domínio sobre ele.

Que demonstração maravilhosa de todo o Evangelho da Graça como ele é Nele, o Senhor Jesus Cristo! Vemos o pecado - a fé, uma vez que se apodera da salvação pela fé - a libertação da lei - e então o caso do crente, a certeza da salvação. Graça - nada além da graça brilha como em nenhum outro lugar da genealogia, nas quatro mulheres, todos os quatro gentios. Ana começou sua canção profética e disse: “Ele ergue o necessitado do monturo, para fazê-lo sentar com os príncipes e herdar o trono de glória” ( 1 Samuel 2:8 ). Quão verdadeiramente isso é visto com Tamar, Rahab, Ruth e Bath-Sheba. Que conforto neste fato para todos nós!

Ele é filho de Abraão. Por meio dEle a bênção é ir ao maior pecador, ao mais profundo na miséria e na necessidade, abençoando os gentios na nova dispensação da graça.

Chegamos agora ao relato de Seu nascimento. Aqui Ele é apresentado como humano e divino, nascido de uma virgem e ao mesmo tempo Jeová-Salvador, Emanuel, Deus conosco. Se Mateus 1:1 fosse tudo o que poderia ser dito sobre Seu nascimento, Ele poderia então ter o direito legal ao trono, mas Ele nunca poderia ter sido aquele que redimiria e salvaria do pecado.

Mas a segunda metade diante de nós mostra que Ele é verdadeiramente Aquele há muito prometido, Aquele de quem Moisés e os profetas falaram, para quem todas as manifestações passadas de Deus na terra e os tipos apontavam. Para cumprir a obra da salvação, para sofrer a pena do pecado e para eliminar o pecado, Ele tinha que ser divino e humano.

“Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Sua mãe, Maria, que estava noiva de José, antes de eles se reunirem, ela foi encontrada grávida do Espírito Santo. Mas José, seu marido, sendo justo e não querendo expô-la publicamente, propôs que ela fosse repudiada secretamente; mas enquanto ele ponderava sobre essas coisas, eis que um anjo do Senhor apareceu-lhe em sonho, dizendo: José, filho de Davi, não temas tomar para ti tua mulher, porque o que nela é gerado é do Santo Fantasma. E ela dará à luz um Filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque Ele salvará Seu povo de seus pecados.

“Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi falado pelo Senhor por meio do profeta, dizendo: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e chamarão o seu nome Emanuel, que é, sendo interpretado, Deus conosco. Mas José, tendo acordado de seu sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenou e tomou para si sua esposa, e não a conheceu até que ela deu à luz seu Filho primogênito; e ele chamou Seu nome de Jesus. ” ( Mateus 1:18 )

Como tudo isso parece simples; no entanto, aqui estão as profundezas que nenhuma mente humana pode ou jamais poderá sondar. Todas as tentativas de explicar falharão completamente. A fé adora aqui e olha com profunda adoração para o mistério divulgado, Deus manifestado em carne. O Senhor estava diante de Abraão, vestido na forma de um ser humano, comendo e bebendo ( Gênesis 18:1 ).

Que humilhação isso foi para Ele mesmo então, mas quão mais profundo e de longo alcance isso é aqui? Agora é sua mãe, Maria, que é proeminente no registro. Nascido de mulher Paulo diz em Gálatas 4:1 . Isso direciona nossa atenção para a primeira promessa feita em Gênesis 3:1 : “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente: Ele te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar”. Esta é a primeira promessa de um Libertador.

Freqüentemente lemos na Palavra profética, Eu sou Ele. Os hebreus têm a palavra “Hu” (He) como um nome divino. No antigo livro do Zohar, a palavra “Ele” é aplicada ao Deus eterno ferindo a cabeça da serpente. Ele deve ser a semente da mulher, não de Adão, o homem. Interessante é a seguinte citação de uma antiga exposição dos judeus. “A voz que nossos primeiros pais ouviram caminhando no jardim era a Palavra do Senhor, ou o Messias.

Antes de pecarem, eles viram a glória do bendito Deus falando com eles, mas depois de seus pecados, eles ouviram apenas a voz andando. A semente da mulher ferirá a cabeça da serpente, e eles obterão a cura nos dias do Messias. ”

Maria era aquela mulher eleita, uma virgem, de quem veio a Única semente. Ela estava prometida a José, o Filho de Davi, e para que não houvesse nem sombra de dúvida, acrescenta-se, antes de se encontrarem, ela foi encontrada grávida do Espírito Santo. O justo Joseph ponderando sobre essas coisas e, como um homem justo, sem dúvida orando a Deus sobre isso, é visitado por um anjo do Senhor.

Até a palavrinha “um” é importante aqui. Ouvimos muito no Antigo Testamento sobre o anjo do Senhor. Ele freqüentemente aparece como o mediador entre Deus e o homem. Ele tem nomes e atributos divinos. Ele apareceu na forma de homem a Hagar, Abraão, Jacó, os filhos de Israel, Josué, Gideão, Manoá e à esposa de Manoá. Jacó o chama de anjo, o Redentor. Em Isaías 63:9 ele é chamado de anjo de Sua face.

De fato, em todo o Antigo Testamento, Jeová e Sua glória são revelados nele, de modo que nessas manifestações vemos a encarnação predita. O próprio nome de Deus estava nele ( Êxodo 23:20 ). A velha sinagoga judaica acreditava corretamente que este anjo do Senhor é a palavra de Deus, o Messias. Aquele que apareceu como o anjo, agora vai nascer da virgem.

Ele se esvaziou, assumindo a forma de servo, ocupando seu lugar à semelhança dos homens ( Filipenses 2:7 ). Se a escrita do Evangelho de Mateus tivesse sido obra de um impostor, ele certamente teria escrito que o anjo do Senhor veio a José, em vez de um anjo. Assim, mesmo a pequena palavra, an, traz a inspiração verbal.

No Evangelho de Lucas, lemos que o anjo Gabriel (o mesmo que anunciou a Daniel a vinda do Messias e o tempo do fim) foi enviado por Deus a Maria, e veio a ela e disse: “Salve, favorecida 1! o Senhor está contigo. Mas ela, vendo o anjo, ficou preocupada com sua palavra, e raciocinou em sua mente o que essa saudação poderia ser. E o anjo lhe disse: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus.

E, eis que tu conceberás no ventre para dar à luz um Filho e chamarás Seu nome Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus Lhe dará o trono de Seu pai Davi; e Ele reinará sobre a casa de Jacó eternamente e Seu reino não terá fim. Mas Maria disse ao anjo: Como será, visto que não conheço homem? E o anjo, respondendo, disse-lhe: O Espírito Santo virá sobre ti, e poder do Altíssimo te cobrirá com a sombra; portanto, também o Santo, que há de nascer, se chamará Filho de Deus ”( Lucas 1:28 ).

Ao ler isto, quase se ouve a voz que falou a Moisés: Tira os sapatos dos pés, porque o lugar em que estás é terra sagrada. Ambos os Evangelhos mostram claramente que é o Filho de Deus, o Verbo eterno, que se torna um homem, verdadeiramente o filho de sua mãe virgem, carne e sangue, um corpo humano real como o nosso, mas uma coisa sagrada, que é absolutamente sem pecado. Sua natureza humana procedeu diretamente do Espírito de Deus. Nenhum outro ser poderia ter nos salvado.

O Antigo Testamento fala freqüentemente deste grande evento, o nascimento do Salvador, e que Ele deve ser divino e humano em Sua pessoa. Ele é chamado de Ramo (Zemach). Em Isaías, Ele é chamado de ramo de Jeová, e em outros profetas, ramo de Davi. “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre Seus ombros; e Seu nome será Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz ”( Isaías 9:7 ).

Há uma passagem muito importante e notável em Jeremias: “O Senhor criou uma coisa nova na terra: uma mulher envolve um homem” ( Jeremias 31:22 ). Isso pertence a uma profecia messiânica, conforme mostrado pelo contexto. É uma coisa nova que está para acontecer, e uma criação. Isso nunca poderia ser dito sobre o nascimento de uma criança de maneira natural.

Até mesmo um dos rabinos antigos reconhece que Jeremias 31:22 fala do Messias, e que por mulher se entende uma virgem. Nos escritos judaicos, alguns deles de grande antiguidade, muito se fala sobre a origem e nascimento do Cristo. Citamos apenas algumas das palavras mais importantes dos rabinos. “Vários afirmam que o Messias não deve ter pai terreno.

”“ Somente o nascimento do Messias será sem defeitos. ” "Seu nascimento não será como o de outros homens." “O nascimento do Messias será como o orvalho do Senhor, como gotas sobre a grama sem a ação do homem.”

Que esta exposição das Escrituras a respeito do nascimento milagroso do Messias era geralmente acreditado na época de nosso Senhor, é visto no Evangelho de João. “Não é este a quem procuram matar? e eis que ele fala abertamente e eles nada dizem a ele. Os governantes, então, realmente reconheceram que este é o Cristo? Mas, quanto a este homem, sabemos de onde ele é. Agora, quanto ao Cristo, quando Ele vier ninguém sabe donde Ele é ( João 7:27 ).

Com isso, eles reconheceram que acreditavam que com o nascimento do Cristo um mistério está conectado. Eles pensaram então que sabiam quem é Jesus de Nazaré; “E eles disseram: Não é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe nós conhecemos? Como então ele diz que desci do céu? ” ( João 6:24 ). Muitos séculos depois, judeus perversos escreveram um relato vulgar e blasfemo do nascimento de nosso Senhor, mas os primeiros judeus, ao que parece, nunca tentaram contradizer o primeiro capítulo de Mateus.

O anjo ordenou a José que não temesse, e lhe fizesse saber não só que o que é gerado em Maria é do Espírito Santo, mas ele também disse: “Ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque Ele salvará Seu povo de seus pecados. ”

A palavra Jesus é tirada do hebraico Jehoshua, que significa, Jeová é o Salvador. É o nome precioso no qual toda a história da salvação está contida. O povo de Jeová é Seu povo, porque Ele é Jeová, e deixou Sua glória eterna, Suas riquezas, e se tornou pobre, para salvá-los de seus pecados. Quando Moisés ficou na presença deste Senhor descido, que proclamou diante dele o nome do Senhor, Moisés disse: "Se agora tenho achado graça aos teus olhos, ó Senhor", dizendo isto olhando para o céu, "que meu Senhor, ”Aquele que desceu e se colocou diante dele,“ rogo-te que vá entre nós; porque é um povo de dura cerviz; perdoa as nossas iniqüidades e os nossos pecados e toma-nos por herança.

”( Êxodo 34:9 ). E Ele veio, Jesus, que pode salvar Seu povo de seus pecados, porque Ele é Deus e misericordioso, como foi revelado a Moisés na montanha. Eles rejeitaram a Ele e Sua salvação. Eles estão espalhados entre as nações, cegos e endurecidos, mas Ele é Jesus quem salvará Seu povo. Ele comprou o campo e o tesouro nele.

Ele virá novamente e afastará a impiedade de Jacó e não se lembrará mais de seus pecados. Sim, Ele virá novamente e o Senhor Deus dará a Ele o trono de Seu pai Davi, e Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre. Saulo de Tarso ouviu a voz do céu, que disse: "Eu sou Jesus!" É muito significativo que Ele tenha falado assim com aquele que se tornou o apóstolo dos gentios, e que em muitos aspectos é um tipo de toda a nação na incredulidade e na sua conversão vindoura.

Ele salvou Saulo de Tarso. Ele ainda salvará todo o Israel. Para os crentes, Seu nome não é simplesmente Jesus, mas para nós, a igreja, Ele é o Salvador e Senhor, e a maneira correta de se dirigir a Ele é pelo Seu nome completo, como é pela ressurreição dentre os mortos, nosso Senhor Jesus Cristo.

Com a declaração de que Ele salvará Seu povo de seus pecados, a mensagem do anjo foi completada. Agora é Mateus, e por meio de Mateus, é claro, o Espírito Santo, que continua. A passagem mais vital do Antigo Testamento é trazida para o primeiro plano. Esta é a profecia conhecida em Isaías 7:14 , que diz: “Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles lhe chamarão o nome de Emanuel.

”Como quase todas as outras profecias messiânicas, esta também foi alvo de“ Alta crítica ”. Esses críticos eruditos (?) Fizeram algumas declarações muito ridículas sobre esta profecia sublime e disseram que ela é tudo menos messiânica. Eles não estão sozinhos, mas estão em companhia de judeus racionalistas e outros infiéis, que servem ao poder das trevas - aquele que é o falsificador da Palavra de Deus desde o início.

Parte desse lixo infiel de Wellshausen, etc., está continuamente sendo refeito por alguns dos chamados professores em seminários teológicos “evangélicos” neste país. Ai de mim! quão verdadeiros ainda, professando-se sábios, eles se tornaram tolos. A crítica superior nada mais é do que infidelidade e tolice.

É com esses críticos, que são os educadores dos pregadores vindouros nas diferentes denominações, uma pergunta o que Isaías escreveu e o que não escreveu, o que é genuíno e o que é acrescentado por outra mão. Assim, está sendo ensinado que Isaías falou de sua própria esposa quando proferiu as palavras que estão diante de nós. Agora, cuidado com a maneira como você trata essa profecia! Mateus 1:22 diz que não o profeta disse essas palavras: “Eis que a virgem engravidará”, mas o próprio Senhor falou essas palavras por meio do profeta.

A negação de Isaías 7:14 que não é uma profecia messiânica é uma negação da integridade do Novo Testamento, uma negação do Senhor. Como alguém ousa dizer que o profeta não proferiu nenhuma profecia, que não deve ser entendido como significando o Senhor Jesus Cristo, quando o Espírito Santo, no primeiro capítulo do Novo Testamento, declara que é um Messiânico profecia, e que encontrou seu cumprimento na pessoa de nosso Senhor? Se não houvesse nenhuma outra evidência no Antigo Testamento, não, se houvesse muitas dificuldades relacionadas com ele Mateus 1:22 resolveria tudo e seria prova suficiente em si mesmo do que o Senhor quis dizer quando falou essas palavras por meio de Isaías, o profeta.

Mas não há nada em Isaías 7:1 que de alguma forma mostre que a profecia não é messiânica. O Senhor fez a promessa em um momento em que a casa de Davi estava desanimada e desanimada, e o rei Acaz, em vez de confiar no Senhor, continuou na descrença. O profeta pede que ele exija um sinal do Senhor, mas ele rejeita a oferta, alegando que não tentaria a Deus.

Diante disso, o profeta disse que o próprio Senhor lhes dará um sinal, e a profecia então falada é o sinal para o rei desanimado e para a casa de Davi. Em outras palavras, o Messias deve nascer, Ele deve vir de Judá e da casa de Davi. Como poderia ele, o rei, temer a destruição e o extermínio? Este foi o conforto do sinal. O nascimento dEle é um sinal - algo extraordinário, um milagre e, portanto, a promessa de conforto começa com a palavra profética: “Eis.

“Não entraremos em uma discussão mais completa do sétimo capítulo de Isaías, nem responderemos aos argumentos que são apresentados contra a palavra hebraica usada aqui para virgem; tudo isso teria pouco valor e lucro para a maioria de nossos leitores. [“Que a palavra _almoh, em Isaías denota uma virgem intocada, aparece suficientemente no sentido da passagem Isaías 7:14 .

O rei Acaz temia que os inimigos que agora estavam sobre ele destruíssem Jerusalém e consumissem totalmente a casa de Davi. O Senhor enfrenta esse medo com um sinal e uma promessa notável, a saber, 'que antes que uma virgem pura dê à luz um filho, a família de Davi perecerá'. E a promessa produz um duplo conforto: a saber, de que Cristo nascerá de uma virgem no futuro; e de sua segurança contra o perigo iminente da cidade e da casa de Davi.

De forma que, embora aquela profecia, de uma virgem dar à luz um filho, não devesse ser cumprida até muitas centenas de anos depois, ainda, naquele tempo presente, quando a profecia foi feita, Acaz tinha um sinal certo e notável, que a casa de David deve estar seguro e protegido do perigo que pairava sobre ele. Tanto como se o profeta tivesse dito: 'Não te perturbe, ó Acaz, não te parece uma coisa impossível, que nunca vai acontecer, que uma virgem pura se torne mãe? Mas eu te digo que tal virgem dará à luz um filho, antes que a casa de Davi pereça. '“- Horae Hebraicae et Talmudicae by Lightfoot.]

Alguns viram a dificuldade de a criança se chamar Emanuel e, em vez desse nome, Ele se chama Jesus. O judeu costuma fazer essa pergunta. Ressaltamos a ele que esta aparente contradição é realmente uma prova da inspiração. Quão fácil teria sido para Mateus fazer com que tudo se encaixasse de forma que cada palavra estivesse em harmonia com o Antigo Testamento. O Espírito Santo guiou sua mão ao escrever.

A profecia do Antigo Testamento diz: “E chame Seu nome de Emanuel”. Aqui está escrito: “Eles chamarão seu nome”. No primeiro capítulo de Mateus, lemos que José chamou o nome da criança de Jesus, mas em Lucas lemos que Maria chama Seu nome de Jesus. O nome Emanuel, Deus conosco, só é dado em Mateus. Ele é Emanuel e, como tal, Jeová o Salvador, de modo que, na realidade, os dois nomes têm o mesmo significado.

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós (e contemplamos a sua glória, glória como de um unigênito com seu Pai) cheio de graça e de verdade” ( João 1:14 ). Ele é o Exaltado sobre tudo.

José foi obediente à palavra do Senhor conforme ela havia vindo a ele por meio do anjo. Que Maria teve outros filhos é visto claramente no Salmo sessenta e nove, versículos 7 e 8, onde fala de Seu sofrimento: “Porque por amor de ti tenho suportado opróbrio; a vergonha cobriu meu rosto. Tornei-me um estranho para meus irmãos, até mesmo um estranho para os filhos de minha mãe ”.