Mateus 24

12. O Discurso do Monte das Oliveiras; o rei revela o futuro do reino.

Capítulo s 24-25.

CAPÍTULO 24

1. A destruição do templo anunciada. ( Mateus 24:1 .) 2. As perguntas dos discípulos. ( Mateus 24:3 ) 3. O fim dos tempos; Eventos que precedem sua vinda ( Mateus 24:4 .

) 4. A Grande Tribulação e o que vai acontecer. ( Mateus 24:15 .) 5. O Visível e Glorioso Retorno do Rei. ( Mateus 24:27 .) 6. As Exortações do Rei. ( Mateus 24:32 .) 7. A parábola do servo fiel e mau. ( Mateus 24:45 .)

Nos dois capítulos que se seguem, temos o grande discurso das Oliveiras de nosso Senhor.

Ao lado do décimo terceiro de Mateus, as sete parábolas, esses dois capítulos são os mais incompreendidos. Teremos ocasião de apontar as interpretações errôneas que surgem principalmente de uma falsa concepção das características da época em que vivemos.

Em primeiro lugar, examinaremos o vigésimo quarto e o vigésimo quinto capítulos de uma maneira geral. Nós os mencionamos juntos, pois eles nunca devem ser separados. O discurso do Monte das Oliveiras foi falado em resposta às perguntas que os discípulos fizeram ao Senhor Jesus. Em Marcos e Lucas, o Espírito de Deus registrou partes desse discurso, mas apenas no primeiro Evangelho, o Evangelho de Mateus, encontramos um relato completo. Isso está em plena harmonia com o escopo do Evangelho.

“Eu lhes levantarei um profeta dentre seus irmãos, como você.” Assim Deus falou a Moisés ( Deuteronômio 18:18 ). Sabemos pelo livro de Atos que esta era uma profecia a ser cumprida na pessoa do Senhor Jesus Cristo ( Atos 3:22 ; Atos 7:37 ).

Mas o Senhor é maior do que Moisés ( Hebreus 3:5 ). No primeiro grande discurso deste Evangelho, o sermão da montanha, Ele expôs a lei e falou com maior autoridade do que Moisés jamais poderia falar; "Eu digo a você." Ele cumpriu a lei. Mas Moisés também foi um profeta. Antes de deixar seu povo, ele proferiu uma grande profecia.

Isso se encontra em Deuteronômio 32:1 . É na forma de uma canção, um desdobramento maravilhoso e inspirado da história de Israel. O trato de Deus com eles no passado é revisado e então segue uma previsão de seu futuro até o fim, que até o tempo presente ainda não foi alcançado. Isso é seguido pela Bênção de Moisés, também uma profecia.

E agora Ele, que é maior do que Moisés, o profeta como Moisés profere uma grande profecia, mais completa e de longo alcance do que a de Moisés. Ele, Jeová, tinha vindo no meio de Seu povo. Como rei, Ele ofereceu o reino prometido; Ele e a oferta do reino foram rejeitados pelos Seus, e agora antes de ir para a cruz para cumprir tudo o que foi escrito a respeito de Seus sofrimentos na lei e nos profetas, Ele prediz eventos relacionados com o fim dos tempos e Sua futura manifestação gloriosa, que dará início a essa nova era de bênção e glória, da qual Seu próprio Espírito testificou em todos os profetas.

O discurso do Monte das Oliveiras é uma grande profecia, a última e grande declaração do Rei. Foi falado, como veremos mais tarde, em resposta à pergunta dos discípulos. Ele tinha acabado de predizer a destruição dos magníficos edifícios do templo, e enquanto estava sentado no Monte das Oliveiras, onde no futuro Seus gloriosos pés estarão na hora de Sua manifestação, eles Lhe perguntaram: “Dize-nos quando serão essas coisas ? E qual será o sinal da Tua vinda e do fim dos tempos? ” Veremos mais tarde que aqui em Mateus, o Espírito de Deus ao nos dar o discurso não nos dá as palavras que se relacionam com a destruição do templo, que então estava de pé. Ele omite aqui certas palavras, que, no entanto, são dadas no Evangelho de Lucas. Tudo isso e muito mais nossa exposição trará à tona.

O próprio discurso está dividido em três grandes partes claramente marcadas. A resposta do Senhor à pergunta feita começa com o quarto versículo. Até o quadragésimo quarto versículo temos a primeira parte de Suas predições. Começando com o quadragésimo quinto versículo, Ele muda seu modo de falar. Não mais as previsões diretas, mas Ele fala novamente em parábolas. São três: 1. A parábola do servo fiel e mau.

2. A parábola das cinco virgens sábias e das cinco loucas. 3. A parábola do homem viajando para um país distante e entregando seus bens aos seus servos. Em uma dessas parábolas, encontramos novamente a frase tão peculiar ao Evangelho de Mateus "o reino dos céus". Essas parábolas terminam com o versículo trigésimo. Nos versículos que seguem o Senhor não fala mais por parábolas. É verdade Mateus 25:31 é freqüentemente chamado de parábola, mas não é. É uma revelação que o Rei dá a respeito de Sua própria aparição gloriosa e do julgamento que Ele executará naquele dia. Temos, portanto, uma divisão tripla do discurso das Oliveiras.

Primeira divisão: Mateus 24:4 . Segunda divisão: Mateus 24:45 a Mateus 25:30 . Terceira divisão: Mateus 25:31 .

Devemos examinar essas divisões em primeiro lugar para descobrir a que época ou época elas se referem e, depois de limparmos algumas das falsas interpretações e equívocos, esperamos estudar cada divisão em detalhes.

Ao ler a primeira parte do discurso de nosso Senhor, descobrimos que ele se refere aos discípulos, que necessariamente devem ser judeus. Nesta parte, o Senhor fala do fim dos tempos, o tempo de angústia que está por vir, a grande tribulação e um clímax é alcançado nesta divisão, quando o Senhor fala de Sua vinda novamente nas nuvens do céu com poder e grande glória. Isso deve acontecer imediatamente após os dias dessa tribulação.

A interpretação mais difundida dessa parte do discurso é que tudo foi cumprido no passado. A grande tribulação é coisa do passado e o Senhor Jesus Cristo veio novamente na destruição de Jerusalém. Este é o método tolo e espiritualizante, que violenta tanto a Palavra de Deus. Esses intérpretes são dados às imaginações mais selvagens e fantasiosas para provar suas afirmações.

Freqüentemente, eles usam os escritos de Josefo em vez da Palavra de Deus. Segundo eles, o ano 70 foi o ano em que “o Filho do Homem veio nas nuvens do céu com grande poder e glória”. Num volume recente publicado em defesa desta teoria, desconhecida no cristianismo primitivo, o escritor tenta contornar as dificuldades dizendo o seguinte: “Mas quem pode dizer que outras vistas surgiram no momento final da catástrofe? (A destruição de Jerusalém por Tito.

) A 'Vinda' foi como um relâmpago, não durou dias como a glória no Sinai. A visão da Glória de Jeová foi como um fogo consumidor no cume dos montes aos olhos dos filhos de Israel; e essa glória era uma presença real, uma verdadeira parusia, pois Jeová desceu sobre o monte Sinai. E, no entanto, naquela parusia do Sinai, os israelitas não viam nenhuma forma ou contorno da pessoa divina.

Se aqueles que viram o sinal do Filho do Homem que apareceu no céu imediatamente após a tribulação daqueles dias viram a pessoa e a forma do próprio Filho do Homem, ou apenas algum símbolo de Sua presença, deve permanecer um mistério. ” Essa interpretação, que considera Mateus 24:4 cumprida no passado, no momento em que Tito sitiou Jerusalém, tem sua origem em uma deplorável ignorância dos tratos dispensacionais de Deus com os judeus e os gentios.

Não deixa nada para a nação judaica no futuro. Levaríamos muito tempo para mostrar a impossibilidade de que o Senhor quis dizer com essas predições os eventos que ocorreram entre o tempo de Sua ressurreição e a destruição de Jerusalém no ano 70. Mas o Senhor não tinha nada a dizer neste discurso sobre os grandes julgamento, que se abateu sobre Jerusalém. Ele certamente deu uma revelação a respeito disso, bem como advertências.

Mas o registro desta predição da queda de Jerusalém sob Tito não é dado em Mateus vinte e quatro, mas descobrimos que o Espírito de Deus colocou isso no Evangelho de Lucas, em Lucas 21:20 temos as palavras que predizem o cerco e queda de Jerusalém no ano 70. A predição é que, depois que a catástrofe aconteceu e eles caíram pelo fio da espada e foram levados cativos, que Jerusalém será pisada pelos Gentios até que os tempos dos gentios sejam cumpridos.

Isso aconteceu depois da destruição da cidade e Jerusalém ainda é pisada, porque os tempos dos gentios ainda não acabaram. Mas agora, voltando-nos para as palavras de Mateus, encontramos um resultado totalmente diferente da manifestação do Filho do Homem na Glória e nas nuvens do céu (aquilo que o pós-milenismo afirma ser idêntico à destruição de Jerusalém). Não há uma palavra mencionada de que eles foram espalhados entre as nações, mas o oposto é dito “eles reunirão os seus eleitos desde os quatro ventos de uma extremidade do céu à outra.

”As predições em Mateus 24:4 nada têm a ver com os 40 anos que precederam a destruição de Jerusalém, nem com aquele acontecimento no ano 70. Que se referem à Judéia e Jerusalém, que as predições dizem respeito aos discípulos judeus e que eles descrevem cenas de angústia e tribulação a serem encenadas na terra de Israel é bem verdade.

Outro modo de explicar essas primeiras previsões do discurso do Monte das Oliveiras é aplicá-las a esta era cristã em que vivemos. Isso geralmente é feito por aqueles que têm a crença bíblica correta na segunda vinda do Senhor Jesus Cristo. Eles rejeitam o ensino espiritualizante do pós-milenismo e sustentam que haverá uma grande tribulação futura, que terminará com a manifestação visível e gloriosa do Filho do Homem do céu.

Eles nos dizem que o Senhor descreve toda esta era cristã e, especialmente, o seu encerramento, o fim. Então, eles afirmam que a igreja deve permanecer na terra neste final dos tempos e passar pela grande tribulação e, portanto, as exortações contidas neste capítulo são destinadas aos crentes cristãos que vivem no final dos tempos. Essa interpretação errada confundiu não poucos do povo de Deus.

Vamos esclarecer dois importantes ensinos da palavra e a libertação dessa falsa interpretação desta parte do discurso de nosso Senhor acontecerá rapidamente. Queremos dizer o ensino das Escrituras sobre o que é a igreja, sua vocação e seu destino. E em segundo lugar o ensino da palavra profética, que o Senhor chamará um remanescente judeu crente, que sofrerá e testemunhará no final dos tempos.

Se uma pessoa, seja ele um professor ou não, é ignorante de qualquer um deles, ele deve ser confundido em sua concepção da primeira parte de Mateus 24:1 .

Além disso, deve-se dizer que os discípulos não sabiam absolutamente nada sobre a era cristã. Essa era nem poderia começar, quando eles fizeram a pergunta sobre o fim da era. Eles não queriam dizer uma era cristã, mas sua era judaica. Em todos esses quarenta versos, tudo é de caráter judaico. A advertência é contra falsos cristos e falsos profetas; a advertência dada à igreja é contra os espíritos falsos.

A condição de salvação que se deve perseverar até o fim não é dada em lugar nenhum ao crente cristão, que é salvo e seguro no Senhor Jesus Cristo. Tem um significado totalmente diferente aqui. Novamente, a oração para que a fuga não ocorresse no dia de sábado é judaica, pois o crente não tem sábado, mas o dia do Senhor. A referência a Daniel e a grande tribulação, que nunca diz respeito à igreja, mas a Israel, nos mostra que não estamos em terreno cristão, mas judaico.

A pregação mencionada é a do Evangelho do Reino, mas esse Evangelho não é agora pregado, pois pregamos o Evangelho da Graça. Quando nos voltarmos para os diferentes versículos, examinaremos cuidadosamente essa teoria novamente e a refutaremos pelo que está escrito.

Resta a terceira maneira de interpretar essas palavras de nosso Senhor, é considerar essas previsões sobre o fim da era judaica como sendo ainda futuro. Esta é a chave certa e única para entender esses versículos. A primeira parte do discurso do Monte das Oliveiras de nosso Senhor é uma predição de como a era judaica terminará. Os discípulos sabiam apenas de uma era judaica. Esta era judaica ainda não terminou; foi interrompido.

Um estudo cuidadoso da grande profecia em Daniel 9:24 revela o fato de que um ano por semana, o septuagésimo, ainda não foi cumprido. A era cristã, na qual Deus visita os gentios e tira um povo para o Seu nome, a igreja, é o grande parêntese, que surgiu entre a sexagésima nona semana e a septuagésima semana de Daniel.

[Veja também “O Grande Parêntese” de HA Ironside.] Assim que o propósito de Deus for cumprido, a igreja for concluída, o Senhor retomará Seu trato com Israel e a septuagésima semana (sete anos) encerrará a era judaica. Antes disso, pode chegar a septuagésima semana, a igreja deve estar completa e ser removida dessas cenas terrenas, de acordo com o destino divinamente revelado da igreja.

A igreja completa e assumida, o fim dos tempos se seguirá e que será judaica e no que diz respeito ao chamado “mundo cristão”, aquele de apostasia completa. Então, os 144.000 dos quais lemos em Apocalipse 7:1 serão selados e darão seu testemunho. Este é o remanescente judeu e as exortações aqui dizem respeito a eles.

Sem dúvida, quando chegar a hora, eles encontrarão grande conforto aqui nas palavras de nosso Senhor. Eles pregarão o Evangelho do reino e o testemunho inacabado, do qual lemos em Mateus 10:1 , será concluído por eles. Assim, os discípulos aos quais o Senhor se dirigiu eram típicos de discípulos judeus semelhantes que viveram depois que a igreja cessou seu testemunho.

Um fato surpreendente é que essa interpretação pode ser verificada por muitas passagens das Escrituras do Antigo Testamento. O ensino de um futuro remanescente de crentes judeus, sofrendo e testemunhando por Deus durante a grande tribulação, é muito pronunciado no Antigo Testamento. Teremos a oportunidade de nos voltar para algumas dessas referências da Escritura quando chegarmos aos diferentes versículos. O Antigo Testamento prediz um cerco a Jerusalém que ainda não aconteceu.

O leitor, ao Zacarias 14:1 , encontrará uma descrição completa do que aguarda Jerusalém e um remanescente fiel no tempo do fim. Embora Jerusalém tenha tido tantos cercos no passado, não há nenhum que pudesse ser considerado o cumprimento de Zacarias 14:1 .

O próprio Senhor aparece para a libertação de Seu povo, Seus pés pisando no Monte das Oliveiras. Mateus 24:4 refere-se a isso, e Sua vinda e todos os Seus santos com Ele em Zacarias correspondem “à vinda do Filho do Homem nas nuvens do céu com poder e grande glória”.

Na segunda parte deste discurso, capítulo 24: 45-25: 30, descobrimos que o Senhor fala de uma maneira totalmente diferente. Ele não menciona mais a tribulação, nem o sábado ou a Judéia. Ele fala novamente em parábolas. Essas parábolas, cada uma tendo como seu pensamento central, Sua vinda novamente, não se relacionam com a igreja cristã como alguns a expressaram, mas sim com a profissão cristã. Percebemos o verdadeiro e o falso por toda parte.

Um servo fiel e um servo mau; virgens sábias e virgens loucas; servos que usam seus talentos e outro que não. Aqui, então, temos a revelação do julgamento entre o verdadeiro e o falso.

A terceira parte, capítulo 25: 31-46, não é uma revelação a respeito do julgamento universal; nenhum julgamento desse tipo é mencionado na Bíblia. O Senhor descreve o julgamento das nações que ocorre quando ele se assenta no trono de Sua glória.

A primeira parte do Sermão do Monte, Mateus 24:4 , está agora diante de nós. No final do capítulo anterior, aprendemos que o Rei, depois de Sua explosão de amor sobre Jerusalém, fez a declaração: “Eis que a tua casa está deixada para ti deserta”. Esta profecia é cumprida ao longo da era presente. No início do capítulo 24, lemos que o Senhor saiu do templo.

“E Jesus saiu e retirou-se do templo; e Seus discípulos vieram mostrar-Lhe os edifícios do templo. ” Há uma correspondência fortemente marcada entre o final do décimo segundo capítulo e o início do décimo terceiro e o final do vigésimo terceiro e o início do vigésimo quarto. No final do décimo segundo capítulo, o Senhor, por Sua ação simbólica em recusar-se a ver Sua mãe e irmãos, declarou quebrado Seu relacionamento com os Seus a quem Ele tinha vindo e que não O recebeu; no final do vigésimo terceiro há um rompimento total com a nação, a nação pela qual Ele veio para morrer.

Em Mateus 13:1 está registrado que no mesmo dia Jesus saiu de casa e sentou-se à beira-mar, contando ali Suas parábolas a respeito do reino dos céus. No vigésimo quarto Ele também sai e se afasta, para dar logo após o discurso do grande Monte das Oliveiras. Enquanto suas parábolas, os mistérios do reino, se relacionam com esta era presente e o fim da era, de uma forma geral, na primeira parte do discurso do Monte das Oliveiras, Ele dá a conhecer os detalhes desse fim da era, da qual Ele falou várias vezes no décimo terceiro dia de Mateus.

Ao sair do templo e ir em direção ao Monte das Oliveiras, o Senhor teve que atravessar o riacho Cedron e, ao subir a montanha, eles devem ter tido uma vista magnífica dos edifícios do templo. Esses edifícios eram de construção maciça, alguns deles ainda em processo de construção. Uma enorme parede circundava toda a área do templo; algumas das pedras usadas naquela parede tinham 7 e 7 metros de comprimento.

Deve ter sido uma visão maravilhosa para os olhos humanos. Nenhuma palavra saiu dos lábios dos discípulos durante os eventos registrados no vigésimo segundo e no vigésimo terceiro Capítulo s. Eles tinham ouvido Suas respostas aos tentadores fariseus, e a pronúncia deles. Eles ouviram Sua explosão de amor sobre Jerusalém e ouviram Sua predição sobre a desolação de sua casa. Mas agora eles chamam Sua atenção para os edifícios do templo, para a grande visão diante deles.

“E Jesus disse-lhes: Não vedes todas estas coisas? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra, que não seja derrubada. ” Que previsão solene foi essa! Como deve ter impressionado esses homens judeus, Seus discípulos, cujos corações se apegavam ao templo e seus maravilhosos edifícios. Essas pedras poderosas, tão solidamente unidas, deveriam ser despedaçadas, não ficando uma sobre a outra.

Somente o Senhor poderia fazer tal predição. Aqui está uma predição que se refere à destruição do templo na grande catástrofe que se abateu sobre Jerusalém no ano 70. É, como afirmado antes, totalmente dada por nosso Senhor em Lucas 21:20 : O que deveria acontecer a a cidade rebelde, aos assassinos, o Senhor havia revelado na parábola da festa de casamento, quando disse: “Mas quando o rei ouviu isso, ficou irado; e ele enviou seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e queimou sua cidade. ”

“E estando Ele sentado no Monte das Oliveiras, os discípulos aproximaram-se dele em particular, dizendo: Dize-nos quando serão essas coisas e qual é o sinal da Tua vinda e do cumprimento dos tempos?”

A pergunta feita pelos discípulos é tripla. Quando serão essas coisas? O sinal da tua vinda? A conclusão ou consumação da era? É de grande importância ver que o registro do discurso, conforme dado pelo Espírito Santo, passa por cima da resposta à primeira pergunta: "Quando serão essas coisas?" Isso é evidente pelo fato de que o Senhor não diz uma palavra no discurso de Jerusalém ou na destruição do templo, e conforme declarado em nossa introdução a este capítulo, enquanto em Lucas ouvimos que Jerusalém será sitiada por exércitos, e os habitantes são vistos caindo ao fio da espada e levados cativos para todas as nações e Jerusalém pisada pelos gentios; em Mateus 24:1 não encontramos uma palavra de tudo isso.

Na verdade, lemos sobre grande aflição, que seria na Judéia, mas nada deles sendo levados cativos, ou Jerusalém para ser pisada pelos gentios. Em vez de uma dispersão do povo eleito no final da grande tribulação, temos uma reunião dos eleitos. A palavra na passagem (24:31), que é a palavra “eleito” se refere ao Israel literal.

Passando para as próximas duas perguntas, “Qual é o sinal da Tua vinda e do término dos tempos?” deve-se dizer que, sem dúvida, nas mentes dos discípulos essa questão era única. Ele havia falado repetidamente sobre Seu retorno. Como verdadeiros judeus, eles esperavam, e com todo o direito, o estabelecimento do reino messiânico pelo Messias. Eles viram como Aquele em quem eles acreditaram e o reino que Ele ofereceu foram rejeitados.

Tudo, necessariamente, deve ter estado muito nebuloso diante de sua visão; mas eles se animam e perguntam a Ele sobre o sinal de Sua vinda, a vinda que Ele havia mencionado antes. É evidente que a vinda é Sua vinda em poder e glória para o estabelecimento do reino prometido a Israel no Antigo Testamento. Esta vinda é Seu retorno visível e glorioso à terra “da mesma maneira que subiu ao céu”; acontece na terra e Seus pés estarão no monte das Oliveiras.

Os Evangelhos sinópticos não conhecem outra vinda do Senhor além de Seu retorno visível a Jerusalém; conectado com este retorno, encontramos sempre, além das bênçãos, o julgamento. Totalmente diferente é Sua vinda para Seus santos que compõem a Igreja. Essa vinda é revelada por meio do apóstolo Paulo em 1 Tessalonicenses, capítulo quarto. Lá, lemos que o Senhor descerá ao ar, não à terra.

Os mortos em Cristo serão ressuscitados e os santos vivos serão arrebatados, junto com eles, nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares e estar para sempre com o Senhor. Em João 14:1 o Senhor dá uma pequena palavra que pode ser interpretada como uma indicação de que vem para os Seus, embora a maneira não seja revelada. É aquela palavra de conforto para os Seus.

"Eu voltarei e receberei você para mim mesmo." É estranho que os crentes no retorno do Senhor Jesus Cristo possam deixar de ver a diferença fortemente marcada entre Seu retorno visível e glorioso, Sua vinda em poder e grande Glória, ocorrendo na terra de Israel e Sua vinda para Sua Igreja, como revelado exclusivamente através do grande apóstolo. Não é estranho que, onde essa distinção é abandonada, resulte confusão e erro.

Em seguida, eles perguntaram sobre a conclusão ou consumação da era. A versão autorizada simplesmente diz "o fim do mundo". Esta é uma tradução responsável por muitos ensinamentos errados. O fim do mundo como geralmente entendido na cristandade não está em vista aqui. É a consumação, o encerramento da era, o ãion. Como mostramos, esta era não poderia ser a “era cristã”, mas é o fim da era judaica, que ainda está no futuro. Tal fim de era prediz todo o mundo profético do Antigo Testamento.

Lá encontramos numerosas predições de um grande dia vindouro, o dia do Senhor, no qual Jeová é visivelmente visto em Sua Glória e majestade, vindo para libertar Seu povo terrestre perseguido e oprimido, que espera por Ele e julgar as nações da mesma forma . De acordo com a profecia do Antigo Testamento, este dia de manifestação visível e gloriosa do Senhor é precedido por um tempo de grande tribulação e angústia.

O centro da tribulação é Jerusalém, e quando o auge da tribulação é alcançado, os céus e a terra são abalados e Jeová aparece. Além disso, é visto que há um remanescente crente e sofredor de judeus passando por aquele tempo de angústia, que são fiéis em meio à apostasia universal, maldade e adoração ao falso rei, que também é descrito nos Profetas.

Suas orações e clamores a Deus são profeticamente registrados pelo Espírito de Deus, bem como sua libertação pela manifestação de Jeová. Agora, tudo isso nunca foi cumprido. Esse grande dia tão freqüentemente falado pelos Profetas, o dia do Senhor, ainda não chegou; ainda é futuro. Assim é o tempo de angústia, que é chamado de “o tempo de angústia de Jacó” e, portanto, o sofrimento de um remanescente judeu, que não é identificado com a igreja, é igualmente futuro.

Quando o Senhor fala em Mateus 24:1 sobre a consumação dos tempos e os sinais de Sua vinda, Ele dá tudo que é revelado no Antigo Testamento e que não se cumpriu até o presente. O propósito de Deus na presente era cristã é tirar dentre os gentios um povo para o Seu nome.

Este povo retirado é a Igreja. Enquanto esse chamado através da pregação do Evangelho continuar e novos membros forem adicionados ao Corpo do Senhor Jesus Cristo (a igreja), o fim previsto dos tempos não virá. Além de ter uma descrição do fim dos tempos, da qual nosso Senhor fala aqui, no Antigo Testamento também temos uma no livro do Apocalipse. Do sexto capítulo ao décimo nono, encontramos outro registro do fim da idade futura.

Ao estudar o relato que nosso Senhor dá aqui em Mateus, devemos comparar a profecia do Antigo Testamento e as visões do livro do Apocalipse, com o que o Senhor diz em Seu discurso. Se nossa interpretação for a correta, deve haver perfeita harmonia entre estes três: Profecia do Antigo Testamento: Mateus 24:4 e Apocalipse 6:1 ; Apocalipse 7:1 ; Apocalipse 8:1 ; Apocalipse 9:1 ; Apocalipse 10:1 ; Apocalipse 11:1 ; Apocalipse 12:1 ; Apocalipse 13:1 ; Apocalipse 14:1 ; Apocalipse 15:1 ; Apocalipse 16:1 ;Apocalipse 17:1 ; Apocalipse 18:1 ; Apocalipse 19:1 .

E agora nos voltamos para o texto e damos a primeira seção do discurso. “E Jesus, respondendo, disse-lhes: Vede, que ninguém vos engane. Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e eles enganarão a muitos. Mas vocês vão ouvir falar de guerras e rumores de guerras. Vede, não sejais perturbados; pois todas essas coisas devem acontecer, mas ainda não é o fim. Porque nação se levantará contra nação, e reino contra reino, e haverá fomes e pestes, e terremotos em vários lugares.

Mas tudo isso é o começo dos estertores. Então eles vos entregarão à tribulação, e vos matarão, e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome. E então muitos ficarão ofendidos e se entregarão e se odiarão; e muitos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos; e porque a ilegalidade prevalecerá, o amor da maioria esfriará; mas aquele que perseverar até o fim, será salvo.

E estas boas novas do reino serão pregadas em toda a terra habitável, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim ”( Mateus 24:4 ).

Estas são as palavras iniciais do Senhor, que descrevem o fim da era. De maneira secundária e geral, eles também descrevem, sem dúvida, as características dos tempos durante os quais o Senhor não está na terra. Vistos sob essa luz, que argumento eles formam contra os sonhos otimistas modernos da igreja professa! Nem o Senhor, nem o Espírito, ao dar as epístolas do Novo Testamento, têm uma única palavra para dizer que esta era presente e o mundo estão melhorando e que o fim será justiça e paz.

O testemunho das Escrituras está totalmente do outro lado. Sempre houve guerras, assim como rumores de guerras. Fomes, pestes e terremotos têm varrido continuamente este globo, bem como a perseguição daqueles que são do Senhor. Tudo isso é verdade de uma maneira geral. Mas o Senhor não descreve a era como tal, mas mostra o que acontecerá no final. As palavras que temos diante de nós referem-se ao início desse fim, enquanto no último versículo citado, o décimo quarto, o Senhor diz “então virá o fim.

”O que segue o décimo quarto versículo então se refere diretamente ao fim. A última semana de Daniel, a septuagésima, é marcada ao meio, cada uma com três anos e meio. As palavras aqui diante de nós até o versículo 14 referem-se à primeira metade da semana passada, enquanto o versículo 15 e os versículos que se seguem nos levam ao meio daquela semana.

Mateus 24:4 então contém a profecia de nosso Senhor relativa ao início do fim da era judaica, enquanto com o versículo 15 o próprio fim em sua terrível grande tribulação e “a abominação da desolação” é descrita. Todo o período é a última semana da grande profecia de Daniel, uma semana profética, consistindo de sete anos, que não pode começar enquanto a igreja estiver na terra.

A primeira parte está agora diante de nós. O Senhor diz em Sua resposta à pergunta sobre o sinal de Sua vinda e o fim dos tempos, que essas coisas que Ele menciona primeiro são “o começo de espasmos” ( Mateus 24:8 ).

E agora vamos dar uma olhada nas previsões. Nós os encontramos na seguinte ordem:

1. Muitos vindo, dizendo: Eu sou o Cristo e conseguindo enganar a muitos.

2. Guerras, rumores de guerras. Nação levantando espada contra nação. Reino contra reino.

3. Fomes, pestes e terremotos.

4. Muitas testemunhas a serem mortas e odiadas por todas as nações. Falsos profetas e ilegalidade prevalecendo.

5. A pregação do Evangelho do reino antes que o fim seja alcançado.

Estas são as surpreendentes profecias de nosso Senhor, logo a serem seguidas por outras predições do que acontecerá antes que Ele retorne nas nuvens do céu, imediatamente após a tribulação daqueles dias. Os discípulos, todos judeus, sem dúvida bem versados ​​nas Escrituras do Antigo Testamento, devem ter um conhecimento considerável de tais eventos terríveis descritos pelo Senhor, pois a profecia do Antigo Testamento prediz precisamente tais problemas precedendo a manifestação visível de Jeová nos céus abertos , o início da restauração de Seu povo terreno e as bênçãos da era vindoura.

As seguintes passagens são apenas algumas das que podem ser citadas: Joel 2:1 ; Oséias 5:14 ; Jeremias 30:4 ; Ezequiel 21:27 ; Daniel 12:1 ; Miquéias 7:1 ; Habacuque 3:16 .

Também é verdade que a tradição judaica se mantinha em plena harmonia com esses ensinamentos de que os dias que precedem a gloriosa vinda do Messias serão dias de angústia e tristeza. Uma dessas tradições antigas é tão marcante que a citamos.

Rabino Jochunan diz: “Sete anos de problemas vêm antes que o Messias venha. No primeiro ano antes da vinda do Filho de Davi, a profecia de Amós (cap. 4: 7) será cumprida. No segundo ano de tribulação, haverá seis meses de fome. No terceiro ano, haverá grande fome. Muitos homens, mulheres e crianças morrerão e os piedosos serão poucos. A lei e os profetas serão esquecidos por Israel. Os últimos anos trarão sinais no céu e guerras e no final do sétimo ano o Filho de Davi virá. ” Declarações semelhantes podem ser facilmente citadas dos escritos talmúdicos.

Tudo o que as passagens do Velho Testamento acima predizem, um tempo de angústia, antes que uma era de bênçãos comece e as nações não aprendam mais a guerra, ainda é uma questão do futuro, e assim são as previsões que nosso Senhor faz aqui. Os discípulos a quem Ele dá essas palavras e advertências são representantes típicos dos discípulos, que viverão quando esse fim chegar; eles serão discípulos judeus. Quando no Monte das Oliveiras, antes de Sua ascensão, eles Lhe fizeram sua última pergunta: “Senhor, é neste tempo que restauras o Reino de Israel?” Ele respondeu: “Não cabe a você saber os tempos ou as estações que o Pai colocou em sua própria autoridade” ( Atos 1:6 ).

O reino será restaurado com a vinda do rei. Não foi revelado quando deveria ser; tudo deveria ser adiado. Eles saíram de cena. Quando o fim finalmente chegar, outros discípulos judeus, esperando que o reino seja restaurado a Israel, testemunharão e sofrerão, e eles se voltarão para estas palavras de nosso Senhor e encontrarão conforto e instrução neles.

E agora há algo ainda mais significativo. Não é só a profecia do Antigo Testamento que prediz angústia para o fim da era judaica, mas temos uma descrição adicional desses grandes eventos vindouros no último livro da Bíblia, o único livro de profecia no Novo Testamento, aquele livro glorioso, “ A Revelação de Jesus Cristo. ”

O livro é divinamente dividido em três partes (capítulo 1: 9): I. As coisas vistas; Cristo andando no meio dos castiçais (capítulo 1). II. As coisas que são. A presente era da igreja; uma profecia maravilhosa sobre a história da igreja (capítulos 2 e 3) III. As coisas que serão depois destes (capítulos 4 a 22). Aqui segue tudo o que acontecerá depois que a igreja tiver completado sua história.

A remoção da verdadeira igreja da terra para o céu é prometida no terceiro capítulo do Apocalipse e é indicada nos versículos iniciais do quarto capítulo. No quarto e quinto capítulos a igreja é vista simbolicamente nos vinte e quatro anciãos, sentados, vestidos e coroados na presença do trono. Então o Cordeiro pega o livro para quebrar seus selos. Aquilo que é revelado, começando com o sexto capítulo, a quebra dos selos, o soar das sete trombetas e o derramamento das sete taças junto com os grandes eventos descritos daquele capítulo ao décimo nono, nada mais é do que um aspecto mais detalhado história da última semana de Daniel.

Está aqui no último livro da Bíblia totalmente revelado que julgamento será executado na terra durante aquele período de angústia e que grande tribulação será para aqueles que habitam na terra, judeus e gentios (nunca a verdadeira igreja). É um fato intensamente interessante que esta parte do Apocalipse (capítulos 6-19) nos leve de volta à profecia do Antigo Testamento. Centenas de passagens de todos os profetas podem ser facilmente colocadas ao lado das visões de julgamento, tribulação e ira no Apocalipse.

O ponto que desejamos fazer é o seguinte: Se esta é a interpretação correta, se Mateus 24:4 se refere ao início daquele fim vindouro da era e se Apocalipse 6:1 se refere ao mesmo início de o fim e o que segue o sexto capítulo nos levam para a grande tribulação, então deve haver uma harmonia perfeita entre aquela parte do discurso do Monte das Oliveiras contido em Mateus 24:1 e a parte do Apocalipse começando com o sexto capítulo. E esse é realmente o caso.

Voltamos rapidamente ao sexto capítulo do Apocalipse. O Cordeiro abre um dos selos, após aquela grande cena de adoração no céu ter acontecido. Então lemos: “E eu vi; e eis um cavalo branco e o que estava montado nele com um arco; e uma coroa foi dada a ele, e ele saiu vencendo e para que pudesse vencer ”. É estranho que tantos expositores tenham exposto que este é o próprio Senhor.

O Senhor de fato é descrito neste livro como vindo montado em um cavalo branco; mas essa descrição é encontrada no final do Apocalipse no capítulo dezenove. O cavaleiro sobre o cavalo branco sob o primeiro selo é uma falsificação. Ele é um falso Cristo, que sai para vencer. Sua conquista é incruenta, pois ele tem apenas um arco. Ele trará uma falsa paz entre as nações, que por um tempo podem ter ficado alarmadas com a remoção sobrenatural da igreja. O segundo cavaleiro “tira a paz da terra”, da qual concluiríamos que o primeiro cavaleiro montado no cavalo branco (branco, o emblema da paz) havia estabelecido a paz.

E quando nos voltamos para Mateus 24:1 , descobrimos que a primeira coisa que nosso Senhor diz, é sobre os enganadores que virão no início dos tempos que terminam dizendo: “Eu sou o Cristo”, e tendo sucesso em afastar muitos. É verdade que, ao longo desta era, os impostores vieram entre os judeus alegando ser o Messias. É verdade que mesmo agora os homens se levantam dizendo que são algum grande, Elias, profetas ou mesmo Cristo.

Todas essas são apenas sombras tênues do que acontecerá naquele fim que se aproxima. Na verdade, as crescentes ilusões e reivindicações de, como acreditamos, homens e mulheres possuídos por demônios, são fortes indícios de que o fim está muito próximo. Então, enganadores, liderados por Satanás, possuídos por seus demônios, surgirão e entre eles haverá um poderoso líder que sairá para conquistar, dizendo: “Paz, paz”, quando não houver paz.

O cavaleiro montado no cavalo vermelho, como já foi dito, tira a paz da terra. O segundo selo mostra ele saindo com uma grande espada, "para que matassem um e outro."

E a próxima coisa que o Senhor diz em Mateus 24:1 é: “Mas ouvireis de guerras e rumores de guerras ... Nação levantará espada contra nação e reino contra reino” ( Mateus 24:7 ) . Guerras ocorreram no passado; esta terra está saturada de sangue.

Mas chegará um tempo, e em breve, em que literalmente nação levantará espada contra nação e reino contra reino, quando eles se matarão. Qualquer um que segue a história atual verá como tudo está amadurecendo justamente para essa guerra universal. E, no entanto, segura, a cristandade adormecida está sonhando com paz, paz mundial e tempos de prosperidade!

O terceiro que o Senhor menciona é "haverá fomes." E o terceiro selo revela um cavaleiro montado em um cavalo preto e ele tem uma balança em sua mão e o que ele diz indica claramente que ele traz fomes ( Apocalipse 6:5 ), O quarto cavaleiro do quarto selo está sobre um cavalo amarelo . Seu nome é “Morte”. Ele tira a quarta parte da terra.

Isso corresponde ao anúncio do Senhor de que haverá “pestes e terremotos em diversos lugares”. Terríveis foram as fomes, as pestes e os terremotos dos últimos vinte e cinco anos. (Especialmente grande foi a perda de vidas e propriedades em terremotos e distúrbios vulcânicos desde 1900. A última, a destruição de São Francisco, foi uma das mais terríveis das catástrofes recentes.

Um precursor de fato da proximidade dos terremotos muito maiores que virão.) Mas estes são insignificantes em comparação com aqueles aos quais nosso Senhor se refere aqui, os eventos poderosos que dizem a toda a terra que o dia da ira está se aproximando rapidamente. Bendito seja Seu nome, que nos livra daquela ira vindoura de que “Seu Amado”, “Sua Pomba”, “Sua Noiva”, a igreja, estará a salvo quando essas coisas terríveis acontecerem.

E agora, sob o quinto selo, não vemos outro cavaleiro, mas em vez dele ouvimos as almas debaixo do altar, que foram mortas pela Palavra de Deus e pelo testemunho que deram, clamando em alta voz, dizendo, quanto tempo? ( Apocalipse 6:9 ) Quem são esses? Não são santos da igreja.

Todos eles são levantados quando o Senhor vem aos ares ( 1 Tessalonicenses 4:17 ) e são arrebatados com os santos vivos. Eles são como os remanescentes de judeus que começaram a dar seu testemunho da Palavra de Deus depois que a igreja partiu e eles sofreram o martírio em conseqüência de seu testemunho fiel.

É exatamente disso que nosso Senhor fala a seguir em Seu discurso. “Então eles te entregarão à tribulação e te matarão; sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome. ” Como mostraremos mais tarde, esse fiel remanescente judeu irá por todo o mundo proclamando a vinda do reino e chamando ao arrependimento.

Vemos então como é notável o acordo entre o início de Mateus 24:1 e o livro do Apocalipse, os julgamentos selados. A interpretação que nos comprometemos a dar é, portanto, provada ser correta.

Indicamos apenas mais alguns dos fatos mencionados por nosso Senhor. Falsos profetas surgirão, enganando a muitos. A era judaica tem falsos profetas; a era cristã tem falsos mestres. “Mas havia falsos profetas também entre o povo, como também haverá entre vocês falsos mestres, que introduzirão heresias destrutivas, etc.” ( 2 Pedro 2:1 ).

Esses falsos profetas que vêm no final da era judaica serão possuídos por espíritos malignos. Esse foi o caso durante a grande apostasia de Israel sob o reinado de Acabe. O Senhor permitiu então que um espírito mentiroso tomasse posse dos falsos profetas, conforme revelado pelo profeta Micaías ( 2 Crônicas 18:18 ).

"A ilegalidade prevalecerá;" isto é, a anarquia completa prevalecerá. Isso também é visto claramente na quebra do sexto selo ( Apocalipse 6:12 ). O terremoto, o sol escurecido, a lua vermelho-sangue, as estrelas cadentes, os céus enrolados e a remoção de montanhas e ilhas são todos grandes símbolos de eventos políticos surpreendentes, que acontecerão nos primeiros três anos e meio .

Governo e autoridade são varridos; poderes civis e eclesiásticos são abalados; montanhas (o tipo de reinos) são removidos de seus lugares e, como conseqüência dessa revolta terrível, o reinado do terror e da anarquia, pior do que a revolução francesa e a revolução russa de hoje, todas as classes de homens, os reis , os ricos, os ricos e os pobres, os escravos e os livres serão tomados de terror.

Bem, um escritor recente disse: “A cena aqui descrita é horrível e sublime. Os símbolos empregados para apresentá-lo são os poderes da natureza em convulsão. Todo o tecido do poder civil e governamental na Terra se desintegra. A desordem reina suprema. Não é simplesmente o colapso deste ou daquele governo, mas a subversão total de toda autoridade governante - tanto suprema quanto dependente. A ideia geral que as metáforas apresentam é uma derrubada universal de toda autoridade existente; uma crise revolucionária de tal magnitude e caráter que reis e escravos estão em igual terror.

A queda iminente envolverá em uma catástrofe geral tudo na terra considerado seguro e forte. Um vasto caos civil e político será criado. Que cena horrível de se contemplar! um mundo sem magistrado! sem mesmo a aparência de poder! sem governo! sem a autoridade da repressão! ”

Este é o sexto selo, e é precisamente o que o Senhor diz: “Prevalecerá a ilegalidade.” E mais tarde o iníquo assumirá a liderança. Ele aparece em plena exibição no meio da semana. Quão próximos, quão próximos todos esses eventos estão, mesmo às nossas portas, é visto pela crescente inquietação de todas as nações, a manifestação do espírito de anarquia entre todas as pessoas. No entanto, há Alguém que impede ( 2 Tessalonicenses 2:1 ).

O Espírito Santo é Aquele que retém isso e Ele tem Sua morada no corpo de Cristo, a igreja. Somente depois que a igreja for levada à glória, aquele iníquo pode ser revelado. Mas mesmo naqueles dias terríveis, a misericórdia de Deus perdura e mais um grande testemunho é dado; o Evangelho do reino ainda será pregado em muito pouco tempo a todas as nações, então o fim virá.

“E estas boas novas do Reino serão pregadas em toda a terra habitável, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim” ( Mateus 24:14 ). Este versículo se relaciona exclusivamente com o fim dos tempos, ou seja, a era judaica. E aqui temos que falar de todas as aplicações erradas desta palavra de nosso Senhor.

Geralmente é considerada uma condição a ser cumprida antes que o Senhor venha. O pós-milenismo, crendo como acredita, sem qualquer autoridade da Palavra de Deus, na conversão do mundo antes da vinda do Senhor, faz uso deste versículo para sustentar sua teoria antibíblica. Depois, há outros que acreditam na vinda pré-milenar de Cristo que aplicam mal esta declaração de nosso Senhor.

Eles sempre falam em pregar o Evangelho a todas as nações como uma condição necessária antes que o Senhor possa vir para a igreja. É freqüentemente pressionado desta forma em reuniões missionárias, convenções como um incentivo para dar, que a menos que o Evangelho seja pregado a todas as nações, o Senhor não pode vir. Agora, tal aplicação deste versículo está certamente errada.

É verdade que o Evangelho deve ser pregado nas regiões além e que por essa pregação um povo é chamado entre os gentios, um povo para o Seu nome, a igreja; mas seria incorreto dizer que para que o Senhor venha para Sua Igreja, todos os indivíduos de todas as nações devem ouvir o Evangelho. Os crentes na bendita Esperança da Vinda do Senhor têm profundo interesse em missões estrangeiras, a menos que sejam dados a noções extremas, fantasiosas ou antibíblicas.

Isso é claramente estabelecido por uma série de empreendimentos missionários estrangeiros dos últimos vinte e cinco anos, que foram inaugurados por homens que acreditam na vinda pré-milenar do Senhor e também pelo grande número de missionários em todas as terras, que estão fora e pré-milenistas. A acusação de que acreditar na vinda iminente do Senhor paralisa os esforços missionários é injusta e injusta.

Estimula a atividade missionária. O crente na vinda do Senhor deseja que o Evangelho seja pregado no grande e amplo campo das nações, para que a igreja seja completada em números. Quando isso pode acontecer, ninguém pode dizer.

Se o versículo diante de nós continha uma condição necessária para que o Senhor pudesse vir para receber Seus co-herdeiros, a igreja, na Glória, então o fim deve ser adiado indefinidamente. Outras dificuldades surgem se for esse o caso.

Mas vamos olhar para esta pregação deste Evangelho como no futuro e tudo ficará claro. Em primeiro lugar, devemos nos lembrar que é no final dos tempos que as boas novas do Reino serão anunciadas por toda a terra. O fim do qual o Senhor fala, o término da era judaica, como veremos mais adiante neste capítulo, será a manifestação visível do Filho do Homem em poder e glória nos céus abertos. A igreja glorificada, a esposa do Cordeiro, sai com Ele naquela manifestação visível.

Vamos, então, ter isto estabelecido antes de tudo, a pregação da qual o Senhor fala é um futuro testemunho para todas as nações, e esse testemunho deve ser dado antes que Sua manifestação visível aconteça.

Em seguida, temos que averiguar que testemunho será dado. Será a proclamação das boas novas, ou Evangelho, do Reino. O que isto significa? Leitores superficiais da Palavra de Deus não fazem diferença entre o Evangelho do Reino e o Evangelho da Graça. Muitos falam da pregação de João Batista e do Senhor e Seus discípulos na primeira parte de Mateus, quando anunciaram “Arrependei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo”, como se fosse a mesma coisa que o Evangelho da Graça , que é tão livremente oferecido após a morte, ressurreição e ascensão do Senhor Jesus Cristo. Existe uma diferença entre o Evangelho do Reino e o Evangelho da Graça.

O que é então o Evangelho do Reino? Como aprendemos no início do Evangelho de Mateus, o Evangelho do Reino é a boa notícia de que o Reino prometido do Antigo Testamento estava para ser estabelecido com a manifestação do Rei. [Nossa palestra sobre o Reino no Antigo Testamento, publicada em folheto, dará informações mais completas sobre o Reino.] Mas a nação O rejeitou e rejeitou o Reino oferecido.

Algum tempo depois do dia de Pentecostes, este Evangelho do Reino foi pregado à nação. Foi para os judeus que Pedro pregou no dia de Pentecostes. É o Evangelho do Reino quando Pedro lhes declarou após a cura do coxo, sendo ele um tipo da nação ( Atos 3:1 ), “Arrependei-vos, pois, e converti-vos, para que vossos pecados sejam apagados fora, quando os tempos de refrigério virão da presença do Senhor; e Ele enviará Jesus Cristo, que antes vos foi pregado; a quem os céus devem receber, até os tempos da restituição de todas as coisas, que Deus falou pela boca de todos os Seus santos profetas desde o início do mundo ”( Atos 3:19 ).

Essas eram as boas novas do Reino. Se a nação tivesse então se arrependido e aceito a oferta renovada, o Senhor teria voltado e com Sua vinda a restituição de todas as coisas conforme predito por todos os profetas. Essa restituição, é claro, não consiste na ressurreição e restauração dos ímpios mortos, como afirma um restitucionismo antibíblico, mas nas coisas gloriosas do Reino terreno e nas bênçãos prometidas a Israel.

Logo a nação rejeitou a última oferta no apedrejamento de Estêvão. A medida estava cheia. No Antigo Testamento, Jeová se ofereceu a eles como seu Rei e eles O rejeitaram. Então Ele veio manifestado em carne e eles O rejeitaram, Deus o Filho. Então o Espírito Santo no testemunho de Estevão foi rejeitado da mesma forma.

Com esse evento, a pregação do Evangelho do Reino cessou. Outro Evangelho foi pregado. O Senhor o deu ao grande apóstolo, a quem chamou a si mesmo, Paulo. E Paulo chama este Evangelho de "meu Evangelho". É o Evangelho da graça gratuita de Deus para todos os que crêem, o Evangelho da Glória de Deus, o Evangelho de um Senhor ressuscitado e glorificado. O mistério da igreja é dado a conhecer a Paulo, e é parte desse bendito Evangelho que todo pecador crente, judeu ou gentio, é batizado por um Espírito em um corpo.

Este batismo ocorreu no dia de Pentecostes. O Evangelho da Graça declara que todos os que crêem no Senhor Jesus Cristo são vivificados juntamente com Ele, levantados e assentados com Ele no Céu, que são Filhos de Deus e Herdeiros de Deus e co-herdeiros do Senhor Jesus Cristo. Este então é o Evangelho da Graça. Esta oferta maravilhosa vai agora para as nações da terra para que a Noiva do Senhor Jesus Cristo seja reunida.

Teve um começo definido, terá um fim definido. Quando esse corpo, a igreja, estiver completo, a igreja será removida da terra da maneira revelada em 1 Tessalonicenses 4:16 , e com isso a pregação do Evangelho da Graça chegará ao fim, porque o o propósito pelo qual Deus fez com que este Evangelho fosse proclamado é cumprido.

Agora, durante o tempo em que o Reino foi pregado para estar próximo, o Evangelho da Graça não foi ouvido, e durante o tempo em que o Evangelho da Graça é pregado, o Evangelho do Reino não é pregado. Mas assim que o Evangelho da Graça cumprir sua missão e não for mais ouvido, as boas novas do reino serão pregadas novamente.

Assim que a igreja deixar este cenário terreno e o fim dos tempos começar, o Evangelho da Graça não será mais ouvido, mas em seu lugar, o Evangelho do Reino será anunciado mais uma vez a todas as nações, antes que os céus, silenciosos por tantos, muitos séculos, sejam abertos novamente para revelar o Rei, que vem para executar o julgamento e governar a terra com justiça. Sob os sinais solenes do fim da era judaica, será proclamado em todo o mundo, “Temei a Deus e dai glória a Ele, porque é chegada a hora do Seu julgamento e adore Aquele que fez o céu e a terra e o mar e as fontes das águas.” O Reino está próximo; arrepender-se!

E quem serão os pregadores desta última testemunha, os missionários que alcançarão todas as nações com esta mensagem final antes que o Rei apareça em julgamento? Eles são um remanescente fiel israelita. Deus em Sua maravilhosa graça começará uma obra entre Seu povo terreno Israel. O Espírito Santo, que tem Sua morada, enquanto a igreja estiver se formando, na igreja, terá cumprido Sua missão no corpo completo e não estará mais presente na terra como está agora; mas Ele ainda estará trabalhando e da mesma maneira que fez no Antigo Testamento, Ele virá sobre um remanescente de crentes da nação de Israel, há muito cegada.

Eles assumirão a obra de pregar o Evangelho do Reino a todas as nações e, sem dúvida, um poder especial repousará sobre eles para esse serviço. O quão bem esse povo está apto para fazer isso, não precisa de comentários. Eles agora estão espalhados por todas as nações. Eles entendem as línguas das nações, eles se sentem em casa em todos os climas. Quando a igreja não estiver mais aqui, Deus em Sua misericórdia se voltará para Seu próprio povo novamente e a cegueira de uma companhia deles será removida e o Espírito de Deus virá sobre eles.

Acreditamos que este remanescente provavelmente consistirá de tais hebreus que neste momento ainda estão apegados à esperança messiânica de um libertador vindouro, que se apegam à lei e ao testemunho, que acreditam firmemente nas profecias de suas próprias Escrituras. Ai de mim! centenas de milhares quebraram a fé na Palavra de Deus e nas promessas de Deus.

Tal remanescente de acordo com a eleição da Graça ( Romanos 11:1 ) será chamado, e este remanescente será usado como o grande arauto para anunciar a todas as nações os grandes eventos vindouros. Que pregadores eles serão!

E agora, antes de olharmos para o propósito desta pregação e para quem eles irão e qual será seu sucesso, temos que seguir o argumento apresentado no início da exposição deste capítulo. Lembramos ao leitor que afirmamos que, visto que essas predições de nosso Senhor se referem ao fim da era judaica, devemos ser capazes de encontrar tudo o que é falado aqui, tanto no Antigo Testamento quanto naquela parte do livro de Apocalipse, que trata das coisas que estão por vir, depois que a história da igreja for concluída na terra (Capítulo s 6-19).

Já encontramos a correspondência notável que existe entre as predições do Antigo Testamento a respeito do tempo de angústia do fim dos tempos, as predições de nosso Senhor e os julgamentos selos do Apocalipse. Existe um acordo semelhante sobre um remanescente testemunhal de Deus pessoas terrenas? O Velho Testamento tem algo a dizer sobre isso? Encontramos algo mencionado sobre tal remanescente no livro do Apocalipse? Tanto a profecia do Antigo Testamento quanto o livro do Apocalipse nos dão uma luz muito interessante sobre esse remanescente, o testemunho que eles prestarão, o sofrimento e a perseguição que terão de suportar e sua libertação final.

O Antigo Testamento está cheio de previsões e descrições desse remanescente. Na verdade, é quase impossível entender a profecia relacionada às coisas que estão por vir se não considerarmos aquele remanescente, que é tão proeminente na história pré-escrita do fim dos tempos. Especialmente rico é o livro de Salmos. As grandes orações, clamores a Deus por libertação, chamadas a Deus para destruir os inimigos, são todas descrições proféticas de como um remanescente fiel do povo terreno de Deus passará por aquele tempo de grande angústia e será libertado dele.

Nessas grandes orações e pedidos de interferência de Deus, tanto a parte ímpia da nação quanto os gentios são mencionados. Mostrando como eles estão no meio deles dando seu testemunho fiel. Seria impossível mostrar todas as passagens que falam desse futuro remanescente no Antigo Testamento. Quase em todos os profetas encontramos esse remanescente e as palavras que Deus fala para encorajá-los e confortá-los.

Voltando ao livro do Apocalipse, encontramos uma confirmação impressionante desse fato. Descobrimos que sob o sexto selo ocorreu uma grande reviravolta. A anarquia é perdida e todos os poderosos governos da terra são abalados, a rebelião se espalha pelo mundo. Antes que o sétimo selo seja quebrado pelo Senhor, lemos sobre outra coisa. O sétimo capítulo do Apocalipse é um parêntese. A primeira parte nos diz que então, no início desses eventos terríveis, uma companhia de 144.000 será selada.

Quem é esta empresa? É a mais fantasiosa, pior do que isso, má interpretação, que faz dos 144.000 uma companhia de crentes cristãos. A teoria do arrebatamento de “primícias” não tem fundamento bíblico e visa da maneira mais sutil a Graça de Deus, dando ao homem uma parte, por suas realizações, experiência, sofrimento e outras coisas, para se tornar digno de entrar no presença do Senhor.

Temos ouvido esse ensino repetidamente que os 144.000 de Apocalipse 7:1 são uma companhia de cristãos “santificados” (como se houvesse crentes santificados e não santificados). Empresas de pessoas em todo o país afirmam ser parte da “Noiva eleita”, uma parte dos 144.000, e não são poucas as que têm pontos de vista extremamente fanáticos.

A Palavra de Deus deixa tão claro que é quase impossível acreditar que qualquer pessoa inteligente não consiga ver quem são esses 144.000. O Espírito de Deus nos diz que eles são “de todas as tribos dos filhos de Israel”. Os crentes cristãos não pertencem às doze tribos dos filhos de Israel; além disso, se esses 144.000 fossem partes da igreja, um primeiro fruto, a parte anterior do Apocalipse, especialmente o capítulo s 2-5, seria muito difícil de explicar, e a divisão divinamente dada do livro seria eliminada. Os 144.000 são israelitas literais e constituem o remanescente do povo terreno de Deus, os pregadores do Evangelho do Reino durante a grande tribulação.

Na segunda parte de Apocalipse 7:1 , lemos sobre uma multidão incontável de todas as nações, que saiu da grande tribulação e está diante do trono de Deus. Esta multidão não é a igreja, porque a igreja não vem “da grande tribulação”, nem os santos da igreja estão diante do trono, mas estão sentados em tronos na presença do trono de Deus ( Apocalipse 4:1 ).

Esta grande multidão são aqueles que ouviram o último testemunho de Deus durante o fim dos tempos, a pregação do Evangelho do Reino e que acreditaram na mensagem e ainda foram salvos e os vemos na presença do trono de Deus, sua posição milenar e bênção na terra. A multidão é o resultado abençoado da pregação do remanescente de Israel.

Deve-se, no entanto, ser declarado que aqueles que tiveram o Evangelho da Graça apresentado a eles e que rejeitaram a oferta graciosa de Deus, que continuaram em apostasia, não terão outra chance de aceitar “o Evangelho do Reino”. 2 Tessalonicenses 2:10 revela o destino de todas as massas “cristãs” que professam Cristo e Evangelho.

Mas as nações da África, China, Índia, as ilhas do mar ouvirão e aceitarão o Evangelho do Reino e receberão de bom grado esses mensageiros que mais tarde o Senhor chama de “estes meus irmãos” ( Mateus 25:31 , etc.). Assim, durante o final, a Graça de Deus ainda se manifestará antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.

O próximo versículo nos traz para o meio da semana, a grande tribulação, e teremos que recorrer ao profeta Daniel e ao capítulo treze do Apocalipse para estabelecer ainda mais claro o fato de que nosso Senhor tem nessas predições referência exclusiva ao fim da era judaica.

Aprendemos então que os eventos preditos por nosso Senhor até o versículo 14 caem no início do fim da era judaica, os sete anos proféticos; com o versículo quinze chegamos ao meio deste período, três anos e meio se passaram e a segunda metade com seus eventos poderosos culminando na manifestação pessoal e visível do Filho do Homem do céu é agora descrita.

Com a segunda metade desses sete anos, os últimos 1.260 dias, a grande tribulação, o tempo de angústia de Jacó, está totalmente desenvolvida. Veremos, à medida que avançamos, que não só a interpretação que estabelecemos para este capítulo é a correta, mas que nenhuma outra é possível; todas as exposições que reivindicam o cumprimento dessas palavras de nosso Senhor no passado, ou que aplicam esses eventos ao período da igreja, devem ser rejeitadas como incorretas. Vamos ler as palavras de nosso Senhor começando no versículo quinze.

“Quando, pois, vereis a abominação da desolação, de que se fala por meio do profeta Daniel, em pé num lugar sagrado (o que lê, entenda); então, os que estão na Judéia fujam para as montanhas; Aquele que está em casa não desça para tirar as coisas de sua casa; e quem está no campo não volte atrás para tirar a sua capa. Mas ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias.

Mas ore para que sua fuga não seja no inverno nem no sábado; pois então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o início do mundo até agora, nem jamais haverá; e se aqueles dias não tivessem sido abreviados, nenhuma carne teria sido salva; mas por causa dos eleitos aqueles dias serão abreviados ”( Mateus 24:15 ).

Nosso Senhor nos dá uma dica muito importante sobre o que Ele quer dizer com essas palavras, ao mencionar o Profeta Daniel. Além disso, o Espírito Santo acrescenta por meio de Mateus uma palavra de exortação, que chama atenção especial para a referência do Senhor a Daniel, o profeta. O Espírito Santo diz: “Quem lê, entenda”; ou, como poderia ser colocado, "Considere para entender." Portanto, não convém nos apressarmos nesta palavra de nosso Senhor, para a qual o Espírito Santo chama nossa atenção especial, que Ele, o grande intérprete da Palavra de Deus, deseja que consideremos e entendamos plenamente.

Devemos, portanto, voltar-nos antes de tudo para o Profeta Daniel. Ele menciona algo em suas grandes profecias sobre uma futura abominação e onde encontramos essas passagens? Ele o faz em três lugares.

“E ele deve confirmar um pacto com muitos por uma semana, e no meio da semana ele fará cessar o sacrifício e a oblação, e por causa da proteção das abominações haverá um desolador, mesmo até que o a consumação e o que está determinado se derramarão sobre a desolação ”( Daniel 9:27 ).

“E as forças se levantarão da parte dele, e profanarão o santuário, a fortaleza, e tirarão o sacrifício contínuo, e colocarão a abominação que assola” (11:31).

“E desde o tempo em que for tirado o sacrifício contínuo e levantada a abominação que assola, haverá mil duzentos e noventa dias” (12:11).

Não pode haver dúvida de que o Senhor se refere a essas três passagens em Daniel, e é dessa abominação mencionada nessas passagens de que Ele fala. Esses três versículos de Daniel referem-se todos ao mesmo período de tempo; este período é de três anos e meio. O mesmo espaço de tempo é mencionado em Daniel 7:25 . “E ele falará grandes palavras contra o Altíssimo, e esgotará os santos do Altíssimo, e pensará em mudar os tempos e as leis, e eles serão entregues em suas mãos, até o tempo e os tempos e a divisão dos tempos ”(O que faz três e meio).

Então, em Daniel 10:7 nós o mencionamos novamente ... “Haverá por um tempo, tempos e meio, e quando ele tiver consumado para espalhar o poder do povo santo, todas estas coisas serão consumadas. ” Quando mais tarde, no curso desta exposição, chegarmos ao livro do Apocalipse, descobriremos o mesmo período de tempo lá.

Não é nosso propósito entrar totalmente nas grandes profecias de Daniel. Fazer isso nos levaria longe demais e prolongaria nossa exposição. A passagem mais importante das três que citamos é a do nono capítulo; como os outros tratam do mesmo período, não os consideraremos ( Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ) de forma alguma.

O nono capítulo desse livro profético contém a oração de Daniel e a resposta maravilhosa que ele recebeu. Ele estava meditando na Palavra do Senhor quando ela veio ao profeta Jeremias, quando ele se voltou para o Senhor em oração. Esta nos parece ser a maneira verdadeira e perfeita de se voltar para Deus em oração. Primeira comunhão com Deus por meio da Palavra escrita, Sua revelação, e então buscar Sua face. Ele estava ocupado em sua oração com os anos de cativeiro.

O homem Gabriel aparece, ele veio voando rapidamente para assegurar-lhe que era muito querido e dar-lhe a resposta à sua oração. A resposta é uma revelação relativa às semanas de setenta anos, ou seja, sete vezes setenta; um período de tempo que estava por vir.

Temos como certo que nossos leitores estão livres da interpretação antiga, superficial e errônea, que considera Daniel 9:24 como tendo sido completamente cumprido com a morte do Messias e a destruição de Jerusalém sob Tito. É estranho que a divisão clara dessas setenta semanas tenha sido tão ignorada.

(Para os nossos leitores que estão inseguros sobre a interpretação desta profecia mais importante, ou que desejam um trabalho realmente bom em Daniel 9:1 , recomendamos o trabalho mais excelente de Sir R. Anderson, “O Príncipe Vindouro”. útil, escrito com clareza e bom som. Veja também "The Great Parenthesis" de Ironside.)

O versículo 24 em Daniel 9:1 ( Daniel 9:24 ) é a profecia declarada de uma maneira geral. “Setenta semanas são distribuídas sobre o teu povo e sobre a tua cidade santa, para encerrar a transgressão e pôr fim aos pecados e para fazer expiação pela iniqüidade e para trazer a justiça de séculos e para selar a visão e o profeta, e para ungir o Santo dos Santos.

”Setenta setes, como está em hebraico, perfazem 490. Este espaço de tempo é, assim declarou Gabriel, repartido, para o povo de Israel e Jerusalém, e no final disso a plena bênção de Israel acontecerá ; a justiça eterna, sem dúvida, se refere à era do reino, o milênio. Assim, de uma maneira geral, toda a profecia das semanas de setenta anos é dada e o que será cumprido nelas e no final delas para o povo de Israel e para Jerusalém.

Mas agora, à medida que lemos, encontramos uma divisão dessas setenta semanas. Primeiro: Sete semanas; em segundo lugar: sessenta e duas semanas; terceiro: uma semana. O que essa divisão significa? Não somos deixados para especulação, pois a Palavra deixa isso claro. “Saiba, portanto, e entenda: Desde a saída da palavra para restaurar e edificar Jerusalém até o Messias, o Príncipe, são sete semanas e sessenta e duas semanas. A rua e o fosso serão reconstruídos, mesmo em tempos difíceis.

E depois de sessenta e duas semanas o Messias será cortado e não terá nada; e o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário; e o fim dela será com um transbordamento, e até o fim a guerra, a desolação determinada ( Mateus 24:25 ). ” As primeiras sete semanas, que Isaías 49 anos, é o período de tempo que decorreu desde a atribuição da ordem de reconstruir Jerusalém e seus muros até que isso fosse cumprido.

A comissão para restaurar e construir Jerusalém foi dada a Neemias por Artaxerxes em seu vigésimo ano. As sessenta e duas semanas é o período de tempo desde a restauração completa da cidade e dos muros até o Messias ser cortado, que é a morte de Cristo, e não há nada para Ele. Seu próprio povo O rejeita e então, por causa dessa rejeição, a cidade e o santuário devem ser destruídos pelo povo do príncipe, que há de vir.

Guerras e desolações, perseguições e problemas, derramamento de sangue e sofrimentos, seria o destino do povo judeu após a rejeição do Messias, uma profecia declarada não apenas aqui, mas em toda a Palavra profética e assim solenemente se tornou realidade por quase dois mil anos . As pessoas que destruíram a cidade e o santuário eram romanos. Mas agora temos mais uma semana. Nesta última semana lemos no último versículo de Daniel 9:1 , o versículo em que a abominação é mencionada, para o qual nosso Senhor e o Espírito Santo chamam a atenção.

Esta semana, ou sete anos, é o fim. É uma semana, um período de tempo ainda futuro. Com a 69ª semana o Messias foi cortado, Ele não tinha nada; Seu povo rejeitou a Ele e ao reino oferecido; segue-se um período indefinido, durante o qual os judeus são rejeitados, espalhados pelos cantos da terra, Jerusalém pisada pelos gentios. É a era presente em que vivemos, na qual é pregada a oferta graciosa de Deus de salvação gratuita e completa para o ajuntamento de um povo em Seu Nome (a igreja).

Quando isso pode acabar, ninguém sabe. Isso terminará em algum momento e então a história judaica de um ponto de vista profético será retomada, a era judaica se fechará para ser seguida pelo reino ou era milenar, quando a justiça das eras entrará.

E o que então acontecerá naquela última semana, nos próximos sete anos, aquele mesmo tempo que foi indicado na pergunta dos discípulos quando eles perguntaram sobre “o fim dos tempos” e que o Senhor descreve nesta parte do Seu discurso? Dizemos novamente que parece estranho que tantos homens eruditos sejam tão superficiais ao expor a Palavra de Deus. Como é verdade, muitas dessas coisas estão escondidas dos sábios e prudentes; e eles são revelados aos bebês.

Assim, muitos não fizeram, sozinhos, nenhuma distinção da divisão das semanas conforme dada no texto, mas eles não fizeram distinção entre os dois príncipes mencionados nesses versículos. O único príncipe é o Messias, o outro príncipe é uma falsificação, o falso príncipe. É afirmado por esta interpretação incorreta que o príncipe que confirma a aliança com muitos por uma semana é Cristo. Mas aquele de quem o versículo 27 fala não é o Príncipe Messias, mas “o príncipe que há de vir.

”É aquele cabeça perverso do Império Romano em sua última forma revivida de quem lemos em diferentes partes da profecia. O poder romano havia invadido a terra e destruído Jerusalém e queimado o templo. Isso foi declarado profeticamente em Daniel 9:26 ; mas não diz que "o príncipe virá para destruir a cidade", mas o povo do príncipe "que há de vir", em outras palavras, o poder romano destruiu a cidade e desse poder um príncipe deve emanar no futuro.

Até agora, esse príncipe ainda não apareceu; quando ele vier, será o líder da confederação das nações que habitam o território do Império Romano, um homem poderoso que está sob o controle e inspiração de Satanás. Talvez Napoleão I seja a fotografia mais próxima que o mundo já viu daquele príncipe que virá. Seria muito interessante acompanhar tudo isso em detalhes, mas não estamos escrevendo sobre Daniel ou o falso rei e o anticristo, mas sobre Mateus 24:1 , e por isso só podemos dar os fatos mais simples para fazer o capítulo o mais claro possível.

Agora, quando este príncipe, o chefe do Império Romano revivido, aparecer, ele fará uma aliança com os judeus. Sua aliança será por uma semana, ou seja, sete anos. É interessante notar que a aliança será feita com “muitos”, não com todos, pois o remanescente judeu crente conhecerá a verdadeira personalidade do príncipe perverso e se recusará a fazer essa aliança. Qual será essa aliança, não seguimos agora.

Basta dizer que será, sem dúvida, de natureza política e conectada com o reassentamento dos judeus na Palestina, a reconstrução do templo e a instituição de seu culto por meio de sacrifícios. O sionismo, o grande movimento de restauração dos judeus na descrença, lança uma grande luz sobre esses eventos vindouros. Se os sionistas estavam prontos para anunciar o Sultão como seu libertador, se ele permitir que realizem de forma prática seu programa, quanto mais eles estarão dispostos a aceitar um acordo com aquele poderoso príncipe que está por vir.

Este convênio será efetivado no início da semana (sete anos) e tudo correrá bem por um tempo. Mas no meio da semana ele se desmascarará e em conjunto com aquele outro perverso, o homem do pecado, o filho da perdição, o anticristo pessoal, ele quebrará a aliança e fará com que o sacrifício e a oblação cessem. Em seu lugar, ele porá a abominação ( Daniel 11:31 ).

O que é então esta abominação? Será uma adoração idólatra. O capítulo 13 do livro de Apocalipse nos dá mais luz sobre essa abominação dos últimos três anos e meio do fim da era judaica. Devemos nos voltar imediatamente para este capítulo. No entanto, antes de fazermos isso, queremos dizer que, para nossa mente, o argumento está completo. As setenta semanas têm a ver exclusivamente com o povo judeu. As primeiras sete semanas, as sessenta e duas semanas e a última, a septuagésima.

É impossível encontrar um lugar para a igreja nesta profecia. Seu lugar está no período não calculado entre a sexagésima nona e a septuagésima semana. Ela não pertence, nem faz parte da igreja, na última semana.

E agora examinaremos brevemente o livro do Apocalipse sobre este assunto. Colocamos isso no início de nossa exposição, se as palavras de nosso Senhor se referem aos eventos futuros do final definitivamente marcado dos tempos, então estes três, a profecia do Antigo Testamento sobre este tema, as Palavras do Senhor e o livro do Apocalipse deve ser uma harmonia completa. Vimos quão perfeitamente esse tem sido o caso até o versículo quinze e agora temos provas ainda mais contundentes.

O décimo terceiro capítulo do Apocalipse corresponde em parte ao meio da semana; a última metade dos sete anos e os eventos ocorridos em solo judaico, em Jerusalém, são descritos aqui. Aqui encontramos os 1.260 dias, os anos de 3-1 / 2. No décimo segundo capítulo, Satanás é visto expulso do céu, lançado sobre a terra e os céus pronunciam ai sobre os habitantes da terra, pois ele desceu e tem grande ira, pois tem pouco tempo.

Quando a igreja for recebida na glória, ocorrerá a expulsão de Satanás. Ele desce e descobre que a igreja se foi desta cena terrestre e então em sua grande ira ele começa sua terrível obra.

O décimo terceiro capítulo do Apocalipse é a contraparte perfeita das profecias de Daniel; até mesmo um iniciante no estudo da profecia pode ver isso. Duas bestas são vistas neste capítulo. O primeiro surge do mar, tipificando as nações. O segundo sai da terra e tem dois chifres de cordeiro, mas fala como dragão. O primeiro é “o príncipe que há de vir”, o líder perverso do império romano revivido; o segundo é o falso Messias, o anticristo, que imita o verdadeiro Cristo.

O que então acontecerá está claramente declarado em Apocalipse 13:12 . Lá, lemos sobre uma imagem. “E ele tinha poder para dar vida à imagem da besta, para que a imagem da besta falasse e fizesse com que todos os que não adorassem a imagem da besta fossem mortos.” Esta, sem dúvida, será a abominação, uma imagem adorada; bem como a segunda besta, “que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou é adorado; para que ele, como Deus, se assente no templo de Deus (não em Roma, mas em Jerusalém), mostrando-se que é Deus ”( 2 Tessalonicenses 2:4 ).

Esta então é a abominação que cai na última metade da septuagésima semana. O resultado dessa abominação, a revelação do poder de Satanás na Terra, será a grande tribulação. Isso é totalmente confirmado pelo décimo terceiro capítulo do Apocalipse. Disto fala nosso Senhor, quando disse: “porque então haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem nunca haverá.

”E em Daniel também lemos sobre esta tribulação. “E haverá um tempo de angústia, como nunca houve desde que existiu uma nação” (12: 1). O contexto mostra que será neste mesmo tempo de que fala o Senhor, imediatamente antes de Sua vinda pessoal, visível e gloriosa.

As palavras que o Senhor profere a respeito daqueles que estarão na terra mostram claramente que eles não são santos da igreja. Eles estão na Judéia e são convidados a fugir para as montanhas; um prenúncio disso foi visto na destruição de Jerusalém sob Tito. É-lhes pedido que orem para que sua fuga não ocorra no sábado; eles são chamados de “eleitos”, um termo que neste capítulo, bem como em todos os Evangelhos, sempre significa Seu povo terreno; nas epístolas, a palavra “eleito” sempre significa a igreja.

As próximas palavras do Senhor em Seu discurso contêm advertências. “Então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo, ou aqui, crê que não. Pois hão de surgir falsos cristos e falsos profetas, e darão grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, até mesmo os eleitos. Eis que eu disse a você de antemão. Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto, não saiais; eis que ele está nas câmaras internas, não acredite.

Pois, assim como o relâmpago sai do oriente e brilha ao ocidente, assim será a vinda do Filho do Homem ”( Mateus 24:23 ). Enganadores têm aparecido de vez em quando ao longo desta era, afirmando, como Simon Magus, "ser algum grande." Não há dúvida de que muitos desses líderes malignos e fanáticos foram e são energizados por Satanás.

Não são poucas dessas pessoas iludidas que vemos hoje; o poder maligno também manifesta seus sinais e maravilhas mentirosas até certo ponto, enquanto outro sistema afirma que o Senhor Jesus Cristo veio de uma maneira secreta em 1874 (Milenar Dawnismo). Mas tudo isso não é um cumprimento das palavras ditas pelo Senhor. O cumprimento vem na grande tribulação. Sobre a segunda besta, que imita o cordeiro, mas fala como dragão, está escrito: “Ele faz grandes maravilhas, de modo que faz descer fogo do céu à terra à vista dos homens.

E ele engana os que habitam sobre a terra por meio destes milagres que ele teve poder de fazer à vista da besta ”( Apocalipse 13:13 ). Isso corresponde àquela passagem em 2 Tessalonicenses 2:1 da qual citamos acima; o falso Cristo enganará por seus sinais e prodígios de mentira e pela forte ilusão, todos aqueles que não creram na verdade, mas tiveram prazer na injustiça.

Não só a parte apóstata do povo judeu será enganada por essas maravilhas mentirosas, mas também a parte apóstata da cristandade, deixada para trás após o arrebatamento da igreja ter ocorrido, será enganada e varrida nos grandes julgamentos daquela vinda dia. Essas advertências serão de grande importância e valor para o remanescente crente judeu, vivendo naqueles dias. O Senhor lhes diz que Sua vinda não será secreta, mas abertamente, vista por todos como o clarão de um relâmpago.

Será uma chegada repentina e surpreendente; assim como o relâmpago cintila no céu escuro e atinge a terra, assim aparecerá Ele, o Filho do Homem. Não é necessário dizer que esta Vinda semelhante a um relâmpago é totalmente distinta da Sua vinda para Si mesmo. Em seguida, o Senhor acrescenta uma palavra significativa: “Pois onde estiver o cadáver, aí se Mateus 24:28 as águias” ( Mateus 24:28 ).

A interpretação que faz das águias a igreja, ou certa classe de “crentes avançados” é tão fraca e fantasiosa que não achamos necessário falar dela aqui. A carcaça é o tipo de corrupção e representa aqui a parte incrédula do povo judeu, aquela parte que seguiu a besta. As águias representam os julgamentos. Nos próximos versículos, a Vinda do Filho do Homem em poder e glória é revelada por Ele mesmo, o que vem. Mais uma vez, teremos que voltar ao Antigo Testamento e ao livro do Apocalipse para encontrar outra harmonia perfeita.

“Mas, imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados. E então aparecerá o sinal do Filho do Homem no céu; então todas as tribos da terra prantearão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória. E Ele enviará Seus anjos com grande som de trombeta, e eles reunirão Seus eleitos, desde os quatro ventos, de uma extremidade dos céus à outra extremidade deles ”( Mateus 24:29 ).

Não é necessário chamar a atenção para a interpretação errônea dessa passagem, que pelo método da espiritualização reivindica o cumprimento dessas palavras no momento da destruição de Jerusalém. O que aprendemos na exposição desta parte do discurso das Oliveiras torna tal aplicação e interpretação uma impossibilidade. É ridículo dizer que o Senhor falou essas palavras sobre Sua manifestação visível, mas não significou realmente um retorno literal; mas o que Ele quis dizer é a destruição de Jerusalém. O contexto prova que o evento não poderia ter ocorrido no momento da destruição da cidade.

O que está diante de nós nessas palavras do Senhor é o grande clímax do fim, a aparição visível do Filho do Homem. Deve ser imediatamente após os dias de tribulação; aquela tribulação que vimos ainda é futura e tem como centro Jerusalém, embora toda a terra a compartilhe. E agora temos que nos voltar mais uma vez para a Palavra de Profecia do Velho Testamento. Encontramos lá alguma coisa prometida, que corresponda a esta vinda visível e gloriosa predita do Filho do Homem? E se encontramos no Antigo Testamento profecias que correspondem a essas palavras, em que conexão as encontramos?

De fato, encontramos no Antigo Testamento numerosas predições de apenas um evento do qual o Senhor fala aqui e uma investigação cuidadosa mostrará que essas predições do Antigo Testamento e a predição de nosso Senhor aqui se harmonizam plenamente.

A primeira passagem que desejamos mencionar é uma profecia do último capítulo de Joel. “O sol e a lua escurecerão, e as estrelas deixarão de brilhar” ( Joel 3:15 ). Joel é um dos primeiros profetas. Enquanto ele anuncia e fala de um grande julgamento de gafanhotos que veio sobre o povo de Israel e sobre a terra, sua profecia aponta para o grande cumprimento futuro no “Yom Jeová”, o Dia do Senhor.

O terceiro capítulo contém uma das grandes profecias daquele dia futuro e os eventos relacionados a esse dia. O versículo que citamos dá os sinais físicos e os versículos que seguem mostram que o Senhor se manifestará em Sua Glória no meio dessas maravilhas nos céus. Os profetas que profetizam depois de Joel têm quase todas as visões daquele dia.

Fornecemos algumas outras passagens bíblicas para mostrar isso. “E quando eu te exterminar, cobrirei o céu e escurecerei as suas estrelas; Cobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não dará a sua luz. Toda a luz brilhante enegrecerei sobre ti e porei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor Deus ”( Ezequiel 32:7 ).

Aqui está a proclamação do dia que virá sobre o Egito e as nações. Outra profecia do dia da manifestação do Senhor é encontrada em Isaías 13:9 . “Eis que o dia do Senhor virá, cruel com cólera e furor furioso, para deixar a terra desolada e ele destruirá os pecadores dela.

Pois as estrelas do céu e suas constelações não darão sua luz; o sol escurecerá em sua saída, e a lua não fará com que sua luz brilhe. ” Não precisamos citar outras profecias dos livros proféticos e dos Salmos. O dia do Senhor é anunciado em muitas passagens. É sempre visto em conexão com grandes problemas na terra, tribulação para Seu povo terreno, culminando nestes sinais físicos surpreendentes, céus escurecidos, tremendo a terra e a manifestação da Glória do Senhor. E é desse evento que nosso Senhor fala em Mateus 24:29 .

Mas não haverá apenas sinais físicos, mas algo mais ocorrerá. O sinal do Filho do Homem aparecerá no céu. Isso será seguido pelo luto das tribos e então o Filho do Homem virá sobre as nuvens do céu com poder e grande glória.

Qual é o sinal do Filho do Homem? Acreditamos que será a nuvem Shekinah. Foi uma nuvem que envolveu Sua forma quando Ele permaneceu com o antigo Israel. Foi uma nuvem que O recebeu fora da vista de Seus discípulos; uma nuvem deve trazê-lo de volta. No amargo fim da grande tribulação, quando Seu fiel remanescente é duramente pressionado por todos os lados, quando clama a Deus para que os céus se abram e descam, será visto, acreditamos, nos céus um resplandecente e resplandecente nuvem, uma nuvem da qual o fogo brilha.

Bem, que o remanescente judeu crente clame: "Eis, este é o nosso Deus, nós o esperamos, este é o Senhor, Ele nos salvará." Seu povo terreno eleito, aquele que não foi varrido durante a grande tribulação, o “todo o Israel” de Romanos 11:26 saberá o que aquela nuvem significa. Jeová está vindo para se manifestar. O que seus profetas viram e predisseram finalmente se tornará realidade. O Dia de Jeová está quase amanhecendo, o Senhor seu Rei está chegando.

A consequência será um luto nacional. Não se deve pensar por um momento que todas as tribos devem estar na terra. O sinal do Filho do Homem aparecerá nos céus e será visto de todos os continentes. “Todas as tribos da terra” significa simplesmente que as pessoas que choram pertencem a todas as tribos de Israel. Novamente, isso está previsto no Antigo Testamento. “Eles olharão para mim a quem traspassaram e prantearão por ele como quem chora por seu único filho, e amargura por ele, como quem chora por seu primogênito” ( Zacarias 12:10 ) .

Mas aquele sinal do Filho do Homem não durará muito nos céus. Ele mesmo vem sobre as nuvens do céu em grande poder e glória. A promessa feita pelos dois homens no momento da ascensão do Senhor agora deve ser cumprida. “Este mesmo Jesus, que de vós foi elevado ao céu, virá da mesma maneira, quando o virdes ao céu”. Ele ascendeu ao alto; Ele previu este evento ao proferir essas palavras no discurso das Oliveiras.

E isso também é encontrado na Palavra profética do Antigo Testamento. “Eu tinha as minhas visões noturnas e eis que um, semelhante ao Filho do Homem, vinha com as nuvens do céu ...” ( Daniel 7:14 ). Isso ocorre depois que a besta de dez chifres com o chifre pequeno, com olhos semelhantes aos de homem e uma boca que fala grandes coisas, surgiu.

Tudo isso se refere ao fim da era judaica. O chifre pequeno é a mesma pessoa má vista em outras partes da profecia. É então e não antes, quando o chifre pequeno existe, que Daniel vê o Ancião de Dias e a vinda do Filho do Homem nas nuvens do céu para receber o Reino. Que unidade maravilhosa e divina são as Escrituras!

Se voltarmos rapidamente ao livro do Apocalipse, encontraremos mais uma vez uma confirmação minuciosa desses eventos revelados. É o livro que em sua maior parte é tomado com a descrição da tribulação, julgamentos e outros eventos da última semana de Daniel; os sete anos com os quais a idade se fecha. Portanto, bem no início do Livro encontramos um anúncio solene que se harmoniza totalmente com as palavras diante de nós aqui.

“Eis que vem com as nuvens e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra prantearão por causa dele. Mesmo assim. Amém ”( Apocalipse 1:7 ). Não é necessário nenhum comentário adicional para mostrar quão plenamente essas palavras confirmam tanto as predições do Antigo Testamento quanto as predições de nosso Senhor.

Esta notável harmonia não deve nos parecer tão maravilhosa, pois Aquele que fala as palavras no Monte das Oliveiras é o mesmo que falou por meio dos profetas e o último Livro é “a Revelação de Jesus Cristo, que Deus Lhe deu. ”

Para uma descrição mais completa de Sua Vinda, o leitor recorrerá a Apocalipse 19:11 .

Vamos agora passar para as próximas palavras. “E Ele enviará Seus anjos com grande som de trombeta, e eles reunirão Seus eleitos desde os quatro ventos, de uma extremidade dos céus à outra extremidade deles.” Os anjos aparecem agora mais uma vez em cena. Em toda a presente dispensação, os anjos, como espíritos ministradores, não são vistos; que eles ministram é certamente um fato.

Mas assim que Ele vier novamente, Aquele que foi feito um pouco menor do que os anjos, e que está acima dos anjos na Glória, eles serão enviados novamente. Quando ele nasceu em Belém, eles apareceram com sua canção celestial de louvor; quando Ele vier novamente, os santos anjos acompanharão o Cristo e Sua igreja e os anjos O adorarão ( Hebreus 1:6 ).

Também está escrito "o Senhor Jesus será revelado do céu com os seus anjos poderosos, em chamas de fogo, tomando vingança sobre os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo" ( 2 Tessalonicenses 1:7 ) Em Mateus 13:1 , da mesma forma, descobrimos que os anjos são mencionados em conexão com o fim dos tempos, o mesmo fim que aqui.

“O Filho do homem enviará os seus anjos e ajuntará do seu reino todas as coisas que ofendem e os que praticam a iniqüidade” (13:41). “Assim será no final dos tempos; os anjos virão e separarão os ímpios dos justos ”(13:49). Em nossa passagem, os anjos tocam uma trombeta e saem para reunir Seus eleitos dos quatro ventos. Dizemos mais uma vez que isso não tem nada a ver com a igreja.

A remoção da igreja ocorre antes da última semana da profecia de Daniel começar e quando o Senhor vier imediatamente após os dias da tribulação, a igreja está com Ele e em Sua Glória a igreja se manifesta. Ele vem e traz Seus santos com ele. A revelação a respeito de Sua vinda para a igreja está registrada em 1 Tessalonicenses 4:15 .

Para fazer os eleitos em Mateus 24:30 a igreja, como é feito tantas vezes, é desconcertante e uma interpretação errada. Esta parte do discurso do Monte das Oliveiras, como mostramos, não tem nada a ver com a igreja. O “Eleito” neste capítulo sempre significa Seu povo eleito terreno, como declarado antes.

Os anjos irão recolhê-los de volta à terra e trazê-los para dentro, pois o povo em grande parte ainda está espalhado pelos cantos da terra, quando o Filho do Homem, o Rei de Israel, retornar. Disso o Antigo Testamento dá testemunho. “E acontecerá, naquele dia, que a grande trombeta soará, e eles virão, os quais estavam prestes a perecer na terra da Assíria, e os rejeitados na terra do Egito, e adorarão ao Senhor em o monte santo de Jerusalém ”( Isaías 27:13 ).

“E acontecerá naquele dia que o Senhor porá a mão novamente pela segunda vez para recuperar o remanescente de Seu povo, que será deixado da Assíria e do Egito, e de Pathros e de Cush, e de Shinar, e de Hamath, e das ilhas do mar. E Ele levantará um estandarte para as nações, e reunirá os rejeitados de Israel, e reunirá os dispersos de Judá desde os quatro cantos da terra ”( Isaías 11:11 ).

“Portanto, eis que dias vêm, diz o Senhor, em que não se dirá mais: Vive o Senhor, que tirou os filhos de Israel da terra do Egito. Mas vive o Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do norte e de todas as terras para onde os tinha impelido; e eu os trarei novamente para sua terra que dei a seus pais. Eis que mandarei chamar muitos pescadores, diz o Senhor, e eles os encontrarão; e depois mandarei buscar muitos caçadores, os quais caçarão em todas as montanhas e em todos os outeiros, e nas cavernas das rochas ”( Jeremias 16:14 ).

Este reagrupamento do remanescente de Israel, o povo deixado após a grande tribulação, ocorre depois que o Senhor se manifestou desde os céus. Então as "tribos perdidas" serão descobertas e, durante a era do Reino, Deus cumprirá em Seu povo reagrupado, a nação de Israel, todas as preciosas promessas que Seus profetas falaram e que uma falsa teoria chamada "Anglo-Israelismo" tenta cumprir percebemos nesta presente era cristã.

O que se segue agora são exortações e advertências solenes dadas pelo Senhor, e estas formam uma conclusão sublime desta primeira parte do discurso do Monte das Oliveiras, referindo-se, como aprendemos, ao final da Era Judaica. Devemos olhar brevemente para cada versículo.

“Mas aprenda a parábola da figueira: Quando seu ramo já se torna tenro e produz folhas, vocês sabem que o verão está próximo. Assim também vós, quando virdes todas estas coisas, sabei que está perto, às portas ”( Mateus 24:32 ). A figueira é a imagem de Israel. A parábola da figueira em Lucas 13:1 é bem conhecida, e sua aplicação é Israel, a quem o Senhor veio procurando o fruto e não o encontrou.

Lucas 21:1 , o registro ali deste discurso, menciona igualmente a figueira e todas as árvores; estes são os gentios, as nações. Em Mateus 21:1 , vemos na figueira seca um tipo de morte espiritual e nacional de Israel.

Mas essa árvore murcha deve ser vitalizada. A figueira vai brotar novamente. No entanto, a característica da figueira é que as frutas e as folhas estão ali juntas. Assim que o galho fica macio, o fruto é encontrado. É um desenvolvimento rápido. Esta é a lição aqui. A bênção, a nova vida, os frutos e a glória de Israel serão rapidamente realizados nesses dias finais. Quando nestes últimos sete anos, e especialmente nos últimos 1.260 dias, todas essas coisas acontecerem, eles saberão que tudo o que foi prometido a Israel estará próximo.

A outra aplicação, que agora vemos Israel como uma figueira brotando, sinais de uma nova vida nacional e nisso um sinal dos tempos, certamente não está errada. Ele nos fala da proximidade do fim.

“Em verdade vos digo que esta geração não terá passado até que todas essas coisas tenham acontecido. Os céus e a terra passarão, mas as minhas palavras de maneira nenhuma passarão ”( Mateus 24:34 ).

A interpretação errada da palavra “geração” é responsável pela concepção errônea tão prevalente em nossos dias. É dito que “esta geração” deve significar a própria geração, as pessoas que viviam então na terra, quando o Senhor falou essas palavras. É fácil ver como, se este é o significado de “esta geração”, os eventos preditos por nosso Senhor devem ter se cumprido durante o tempo de vida das pessoas que viviam naquela época.

Que outro evento poderia significar senão a destruição de Jerusalém no ano 70? Assim, a interpretação errada dessas duas palavras, “esta geração”, tem desviado o grande número de professores da Bíblia e leitores deste discurso. Mas vamos entender o significado correto de “geração” e tudo ficará claro. A palavra _genea significa não necessariamente as mesmas pessoas que vivem, mas também tem o significado de raça.

A palavra "geração" em inglês tem o significado de "família ou raça de uma determinada classe de pessoas". E o grego também. É usado nesse sentido em Lucas 16:8 . “Esta geração” é a raça originada de Abraão, o povo terreno escolhido por Deus. Bem, eles foram chamados de "a nação eterna"; melhor ainda, poderíamos chamá-los de “a nação do destino.

“Deus manteve esta corrida, e os está guardando para o cumprimento de Seu grande propósito revelado. O versículo, entretanto, também tem o significado de que as pessoas que viverem, quando o fim da era judaica chegar, verão seu fim; tudo será realizado em um pequeno espaço de tempo. Sim, o céu e a terra podem passar, mas Suas Palavras não passarão. Como isso é solene! Aqui ainda lemos as mesmas grandes e poderosas Palavras, que foram odiadas por milhares de inimigos de Deus no passado; palavras que foram atacadas e negadas.

E ainda o velho inimigo da Palavra escrita está nisso, e por meio de seus instrumentos escolhidos (infelizmente, muitos deles no meio da igreja professa) ataca e menospreza essas Palavras. Eles ficam! Eles são tão eternos e divinos, tão infalíveis e verdadeiros, pois Ele, o eterno Filho de Deus, é de cujos lábios eles vieram.

“Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, mas somente meu Pai” ( Mateus 24:36 ).

Isso torna o assunto ainda mais solene. O dia e a hora que conduzirão a esses eventos poderosos, dos quais o Senhor fala em Seu discurso, culminando em Sua própria manifestação pessoal e gloriosa, são desconhecidos. No Evangelho de Marcos, o Espírito Santo adiciona, "nem o Filho". Este acréscimo é feito em Marcos porque lá nosso Senhor é visto como servo de Deus, e um servo “não sabe o que seu senhor faz.

“O Pai sabe o dia e a hora em que tudo isso vai acontecer. O começo está sujeito a ocorrer a qualquer momento. Quão tolo, então, especular sobre a possível hora do retorno de nosso Senhor - e o estabelecimento de anos e dias. Desonra a Palavra e traz reprovação à Profecia.

“Mas como nos dias de Noé, assim será a vinda do Filho do Homem. Pois como estavam nos dias anteriores ao dilúvio, comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca e eles não souberam até que veio o dilúvio e levou tudo embora; assim será a vinda do Filho do Homem. Então, dois estarão no campo, um será levado e um será deixado; duas mulheres moendo no moinho, uma é levada e outra é deixada. Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora virá o vosso Senhor ”( Mateus 24:37 ).

A introdução aqui de Noé e o dilúvio está em total concordância com todo o capítulo. Noé viveu no final de uma era e foi salvo com sua casa por meio de um grande julgamento, e então se tornou o início de uma nova era. Que isso é típico do remanescente de Israel vivendo no final da era judaica é bem conhecido. Assim como a era de Noé terminou com o dilúvio, a era judaica se encerrará com o julgamento.

O julgamento veio repentinamente sobre a geração ímpia dos dias de Noé; assim será quando o Filho do Homem vier. Duas classes viviam nos dias de Noah. Aqueles que eram incrédulos e estes foram varridos pelo julgamento divino. A outra classe era Noé e sua casa, e ele e a sua própria foram deixados e não destruídos pelo julgamento. Será assim novamente na vinda do Filho do Homem. Os incrédulos serão levados no dia do julgamento e da ira; os outros serão deixados na Terra para receber e desfrutar as bênçãos da era vindoura e entrar no reino, que então será estabelecido.

É o significado oposto de “levado” e “deixado” quando o Senhor vem como o “Noivo” para Sua igreja. Então, também, alguns serão levados e outros deixados. Os verdadeiros crentes serão levados para a glória, arrebatados nas nuvens para encontrá-Lo no ar; os incrédulos e meros professos serão deixados. Alguns negam que a palavra “levado” em nossa passagem signifique uma tomada judicial. O contexto, entretanto, mostra (a referência a Noé e o dilúvio) que esse deve ser o significado. Certamente aqueles que foram levados pelo dilúvio não foram "recebidos na glória".

E agora mais uma vez Sua voz de advertência é ouvida.

“Mas saiba disso, que se o dono da casa soubesse a que horas o ladrão estava chegando, ele teria vigiado e não teria permitido que sua casa fosse cavada. Portanto também vós, estai prontos, porque naquela hora não pensais que o Filho do Homem venha ”( Mateus 24:43 ). Com essas palavras de advertência e exortação para vigiar, nosso Senhor encerra as predições relativas ao fim da era judaica. Esta advertência será compreendida e acatada pelo remanescente judeu, a quem se dirige. Eles devem zelar pelo Filho do Homem; a igreja deve esperar por seu Senhor.

Com o próximo versículo, o início da primeira das três parábolas relacionadas à Sua vinda, uma nova parte do discurso do Monte das Oliveiras começa. Veremos isso claramente marcado e provaremos a seguir que esta parte, do capítulo 24:45 ao capítulo 25:30, não se refere mais aos eventos que ocorreram na terra durante o fim da era judaica, mas a algo totalmente diferente. [Para uma excelente interpretação desta passagem, 24: 45-25: 30, cf. “Estudos no Evangelho de Mateus” por E. Schuyler English, pp. 180-188.]

A segunda parte do discurso do Monte das Oliveiras começa com o versículo 45 deste grande capítulo e se estende até o capítulo 25:30. O conteúdo desta divisão é totalmente diferente do anterior. Até o quadragésimo quarto versículo aprendemos que o Senhor dá predições relativas ao fim da era judaica, um fim que ainda está por vir. Rastreamos todas essas predições no Antigo Testamento e no grande livro de profecia do Novo Testamento, o Apocalipse.

Encontramos a correspondência mais próxima entre Mateus 24:3 , certas partes do Antigo Testamento e o Livro do Apocalipse, porque todos os três tratam do mesmo período de tempo. Mas agora outra série de predições estão diante de nós, as quais não têm nenhuma conexão com as profecias do Antigo Testamento nem com Apocalipse 6:1 ; Apocalipse 7:1 ; Apocalipse 8:1 ; Apocalipse 9:1 ; Apocalipse 10:1 ; Apocalipse 11:1 ; Apocalipse 12:1 ; Apocalipse 13:1 ; Apocalipse 14:1 ; Apocalipse 15:1 ; Apocalipse 16:1 ;Apocalipse 17:1 ; Apocalipse 18:1 ; Apocalipse 19:1 .

Na primeira parte deste discurso, ouvimos falar de guerras, pestes, fome, grande tribulação, falsos cristos, a abominação da desolação, Judeia, o dia de sábado e a vinda visível e gloriosa do Filho do Homem. As exortações eram para fugir para as montanhas, orar para que a fuga não ocorresse no dia de sábado, perseverar até o fim para a salvação, etc. De tudo isso não lemos uma palavra na segunda seção das declarações de nosso Senhor.

Aqui novamente ele fala em parábolas como fez em Seu segundo discurso neste Evangelho, contido no capítulo 13. As três parábolas que compõem esta parte do discurso do Monte das Oliveiras retratam a condição das coisas durante a ausência do Rei e como nos professos igreja, na cristandade, haverá o verdadeiro e o falso, possuidores e professos, salvos e não salvos, os que têm vida e os que têm um nome para viver, mas estão mortos.

Essas três parábolas, então, podem ser justamente colocadas ao lado das sete parábolas do capítulo 13 que tratam do reino dos céus; a frase que o Senhor usa novamente ao dar a segunda parábola. As grandes parábolas do capítulo treze dão o início, o desenvolvimento externo e interno da cristandade, de uma maneira geral; as três parábolas no discurso do Monte das Oliveiras dão o aspecto moral daqueles que estão na igreja professa, e cada uma está ligada ao fato de Sua vinda novamente. Sua vinda discerne o verdadeiro e o falso e separa o bom do mau.

Vamos, entretanto, entender claramente que não temos nessas parábolas a revelação completa do que é a bendita Esperança para a Igreja. A Igreja é, como vimos em nossa exposição, mencionada neste primeiro Evangelho e mencionada como sendo uma instituição do futuro.

Não nos Evangelhos encontramos revelação completa sobre a igreja, seus relacionamentos, sua vocação, sua esperança celestial e destino glorioso. Tudo isso é conhecido em outras partes do Novo Testamento. As parábolas dizem respeito à profissão cristã de uma maneira geral. Se mantivermos isso firmemente em nossas mentes, não encontraremos nenhuma dificuldade. Esta era cristã é mista e assim será até o fim, e o que virá encontrará os servos fiéis e prudentes e o servo mau; as virgens prudentes e as tolas; os servos fiéis usando seus talentos e o servo iníquo e indolente.

Aquele que vem vai infligir o julgamento. O servo fiel é chamado de “bem-aventurado”, o servo mau é dividido em dois e expulso. As virgens prudentes entram com o noivo e as tolas olham para a porta fechada. Os servos que usaram os talentos estão encarregados de muitas coisas e o servo indolente é lançado nas trevas exteriores. Que o Senhor descerá primeiro ao ar ( 1 Tessalonicenses 4:15 ) e que os verdadeiros crentes, os santos ressuscitados e os santos vivos serão arrebatados nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares para então aparecer diante do tribunal de Cristo; que os cristãos nominais não salvos entrarão em apostasia e após a grande tribulação receberão o julgamento quando o Senhor vier do céu e todos os Seus santos com Ele - tudo isso não é revelado nessas parábolas.

E agora nos voltamos para a primeira parábola.

“Quem é, pois, o servo fiel e prudente que seu senhor constituiu para cuidar de sua casa para dar-lhes o sustento a seu tempo? Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, ao vir, encontrar fazendo assim. Em verdade, eu te digo que ele o encarregará de todos os seus bens. Mas se aquele servo mau disser em seu coração: Meu senhor tarda em vir e começar a bater em seus companheiros servos, e comer e beber com o bêbado, o senhor daquele servo virá em um dia em que ele não espera e em uma hora que ele desconhece, e o dividirá em dois e designará sua porção com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes ”( Mateus 24:45 ).

O Senhor ainda fala com Seus discípulos, mas vamos entender agora, enquanto eles são vistos na primeira parte como discípulos judeus e típicos do remanescente de Israel no final da era judaica, aqui o Senhor olha para eles tão cedo conexão com algo novo, isto é, o cristianismo. A própria parábola é a mais simples das três; ainda assim, tem lições muito significativas e de longo alcance. O pensamento nesta parábola é o serviço à família; a família são aqueles que pertencem a Cristo.

Esta casa deve receber comida na época certa e o servo ou servo, fiel e prudente, deve suprir a casa com esse alimento. Ele o faz fielmente e na vinda do Senhor, este servo fiel e prudente está encarregado de todos os bens de seu senhor. Esta é uma parábola extremamente bela e abençoada. Leva-nos imediatamente a um terreno inteiramente novo. O Judaísmo nada sabe desse tipo de ministério de que se fala aqui; é essencialmente cristão.

O Senhor, o grande pastor de Suas ovelhas, pelas quais Ele morreu, a quem Ele tanto ama, designou os Seus como escravos de Si mesmo, para apascentar Seu rebanho, para dar-lhes de comer. Isso é o que agrada ao Senhor, e é apenas mais uma prova de quão querido e amado Seu próprio povo é para ele. Fidelidade a Ele e aos Seus, Sua casa, é o ensino dessas palavras. O verdadeiro servo (e todo verdadeiro crente tem um serviço) é fiel e prudente e atende àquilo para o qual o seu Senhor o chamou.

E o que se mantém em tal serviço? O que o torna sempre fresco e refrescante, doce e precioso? É a Esperança de Sua Vinda, sim, Sua vinda iminente. O próximo parágrafo, a descrição do servo mau com sua palavra de ordem maligna, trará isso mais proeminentemente à nossa visão. A recompensa do servo fiel e prudente é um serviço superior, um serviço acima de todo o bem de Seu Senhor.

O serviço não termina com esta vida terrena; há um serviço lá em cima, pois “Seus servos O servirão”. O serviço fiel aqui é adequado para um serviço superior em Sua presença. De acordo com nossa fidelidade no serviço aqui, encontraremos serviço ali para o louvor e glória do Seu Nome.

Mas agora surge o outro lado. O Senhor retrata um servo mau e diz em seu coração: "Meu senhor tarda em vir." Ele age de forma ultrajante, fere seus conservos e come e bebe com os bêbados; de repente, seu senhor vem e lhe dá sua porção com os hipócritas.

A interpretação é feita facilmente. Aqui está o espúrio, aquele que tomou o nome de Cristo e também afirma ser um servo. A pessoa descrita é um hipócrita; ele professa externamente ser um servo sob o comando de seu senhor, mas em seu coração diz: "Meu senhor atrasa sua vinda." Então, ele usurpa o lugar de autoridade, em vez de servir com mansidão, alimentando os próprios de Cristo, ele domina os conservos e se associa com os bêbados.

O servo fiel e prudente é uma imagem de como as coisas devem ser na casa, na igreja, e o servo mau em sua hipocrisia e má obra é uma imagem da cristandade em corrupção. O ponto de partida dessa corrupção, desse domínio sobre os conservos e associação com os bêbados, o mundo, começou com a afirmação de "meu Senhor tarda em vir". Tudo começou no coração. Ele desistiu primeiro em seu coração daquela Esperança, que era tão pronunciada na igreja primitiva.

O abandono da crença de que o Senhor voltaria, o afastamento da doutrina da iminência da vinda do Senhor, logo trouxe à tona os males que a parábola retrata. Se a volta do Senhor em qualquer momento tivesse sido a fé do coração da igreja professa, todas as abominações de que fala a parábola teriam sido quase impossíveis. Gradualmente, a crença na vinda do Senhor foi abandonada; e como foi abandonado na igreja professa, “os dominadores do povo”, os nicolaítas surgiram; um sacerdócio terreno foi inaugurado, moldado a partir de um sacerdócio, que era a sombra das coisas melhores, cumpridas em Cristo.

Esse falso sacerdócio tomou o lugar de autoridade e dominador sobre os outros, os servos de Cristo. A separação também foi abandonada e a igreja se identificou com o mundo. É outro vislumbre do grão de mostarda no capítulo 13 tornando-se uma grande árvore com os pássaros voando em seus galhos. O servo mau e suas obras são retratados de forma mais completa na mensagem da igreja a Pérgamo no livro do Apocalipse.

Mas vamos ignorar o fato de que o servo mau começou dizendo em seu coração: "Meu senhor tarda em vir." Ele pode não ter sido aquele servo mau de uma vez; mas assim que ele disse em seu coração que o senhor atrasa, ele deu o primeiro passo para se tornar corrupto na doutrina e na prática. O inimigo havia colocado aquele pensamento tolo em seu coração e então o conduziu à maldade que ele praticava.

E isso não significa nada para nós? Na verdade, tem. O próprio Espírito de Deus por meio da Palavra, há apenas alguns anos, conduziu de volta à bendita Esperança e o clamor da meia-noite foi ouvido: “Eis o noivo; ide ao seu encontro. ” Tem havido um poderoso reavivamento do estudo da profecia e a iminência da vinda do Senhor foi ensinada e crida com simplicidade apostólica. Tem conduzido a um verdadeiro serviço a Cristo.

Aquele que acredita na vinda iminente do Senhor não pode evitar olhar para aquele Senhor de ser responsável por Ele para o serviço e esperar nEle para o serviço. Este foi o caso. Do grande número de servos que foram usados ​​na pregação do Evangelho e no pastoreamento do rebanho de Cristo, a grande maioria foi e é tal “que espera por Seu Filho do céu”. Há um remanescente de fiéis que esperam que ele venha, que esperam por ele; esta expectativa leva a um serviço fiel e feliz. Pode-se ficar realmente muito feliz em servir ao Senhor com a esperança infantil, mas bíblica: “Ele pode vir hoje”.

O inimigo, porém, não se contenta em ter o povo de Deus esperando pelo Senhor. Ele é o autor daquele grito maligno, "meu Senhor tarda em vir." E ele teve sucesso em produzi-lo nestes dias de reavivamento do estudo da Profecia. Conhecemos alguns que ensinaram e creram na iminência da vinda do Senhor. De repente, suas vozes silenciaram quanto à bendita Esperança. Porque? De alguma forma, eles foram enredados em ensinos que adiaram o glorioso evento para depois da grande tribulação, a manifestação do anticristo, etc.

, e essa visão antibíblica silenciou completamente o testemunho deles. É triste ver isso, e tememos, se nosso Senhor demorar, alguns desses homens (como já foi o caso) farão o papel do servo mau de uma forma ainda mais pronunciada.

Tenhamos cuidado com qualquer ensino que tenha mesmo a mais leve insinuação de que o Senhor está atrasando sua vinda. Não é de Deus. Em vez disso, vamos começar cada dia com a bendita expectativa de que Ele venha hoje e depois saia para servi-lo e ser fiel a ele. Mas tenha a certeza de que o inimigo não descansará, mas encontrará uma maneira nova e sutil de tirar a bendita esperança e a bendita expectativa, e tentar nos colocar em conformidade com o mundo. Somente o poder de Deus pode nos manter nestes dias maus neste caminho simples e que irá repousar sobre nós enquanto nos apegamos a Ele, o Senhor que vem.

Tiramos o seguinte de um volume recente de W. Kelly:

“Apenas deixem os filhos de Deus se livrarem daquelas nuvens de vapores nocivos e prejudiciais que constantemente se elevam entre o Senhor e eles. Que nutram em sua alma a esperança que Ele lhes deu. Se você trouxer primeiro um milênio, é difícil ver claramente a vinda de Cristo; deve funcionar como um véu, que embota a esperança daquele dia. Isso não pode destruir a esperança; contudo, não se pode deixar de esperar Sua vinda de maneira imperfeita.

Se você trouxer uma grande tribulação primeiro, isso também rebaixará a perspectiva e enfraquecerá grandemente a esperança; ela ocupa a pessoa com os males à medida que eles surgem, produz um efeito deprimente e enche o coração com aquela dificuldade judicial e sua sombra de desolação. Eles são erros de teóricos. Aquele coloca uma expectativa errada entre você e a vinda do Senhor, acendendo entretanto uma excitação onírica na espera por aquele dia. O outro caso produz uma espécie de pesadelo espiritual, um sentimento opressor no pensamento de que a igreja deve passar por uma crise tão terrível.

“Estejam certos, meus irmãos, de que as Escrituras nos livram tanto do sonho quanto do pesadelo. Eles dão ao crente o direito de esperar por Cristo com a simplicidade de uma criança, estando perfeitamente certos de que a palavra de Deus é tão verdadeira quanto nossa esperança é abençoada. Deve haver o glorioso reino de Deus; mas o Senhor Jesus o trará em Sua vinda. Sem dúvida a grande tribulação virá, mas não para o cristão.

Quando se trata de uma pergunta sobre o judeu, você pode entendê-la bem; pois por que a maior tribulação vem sobre ele? Por causa da idolatria; sim, da Besta e do Anticristo adorado. É para ele uma retribuição moral, com a qual o cristão nada tem a ver diretamente. O problema previsto recai sobre as nações apóstatas e os judeus. Aqueles que deveriam ser testemunhas de Jeová e de Seu Cristo cairão finalmente na terrível armadilha de permitir que a abominação seja colocada no santuário de Deus. ”