Mateus 4:1-11

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

CAPÍTULO QUATRO
Seção 7. JESUS É TENTADO PELO DIABO

(Paralelos: Marcos 1:12-13 ; Lucas 4:1-13 )

TEXTO: 4:1-11

Então Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo.

E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.

E, aproximando-se o tentador, disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães.

E ele, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.

5. Então o diabo o leva para a cidade santa; e ele o colocou no pináculo do templo,
6.

e disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo, porque está escrito: Aos seus anjos dará ordem a teu respeito, e: Eles te sustentarão nas mãos, para que não tropeces com o pé pedra,

Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus,

Novamente, o diabo o levou a uma montanha muito alta e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles;

e disse-lhe: TODAS estas coisas te darei, se te prostrares e me adorares.

10. Disse-lhe então Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.
11. Então o demônio o abandona; e eis que anjos vieram e ministraram a ele.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que Jesus foi guiado pelo Espírito Santo para ser tentado?

Por que foi necessário que Jesus fosse tentado dessa maneira?

Por que foi necessário que Ele fosse tentado naquele momento?

O que havia de errado com cada uma das propostas do diabo?

Você acha que as tentações de Jesus eram como as nossas?

Existe alguma maneira pela qual as tentações de Jesus não representam todas as nossas tentações?

Você acha que Jesus realmente poderia ter pecado? Por quê?

Quanto controle o diabo realmente tem sobre o mundo?

eu.

Alguma atração pode ser uma tentação para pecar se você não vê o que há de errado nela?

Qual você acha que é o verdadeiro segredo do poder de Jesus em meio aos ataques de Satanás?

Qual é o objetivo aparente de Mateus ao mencionar as tentações de Jesus? Ou, o que as tentações provam sobre Jesus?

eu.

Como você acha que o tentador veio a Jesus? Em pessoa? Ele tinha um corpo físico e visível? Ou ele se comunicou com Jesus colocando essas sugestões em Sua mente? (Cf. Atos 5:3 )

Você acha que as tentações de Jesus ajudaram a desenvolver Seu caráter ou o caráter que Ele já possuía foi apenas testado por eles, ou ambos? As tentações, à medida que são vencidas ou permitem que sejam vencidas, desenvolvem força de caráter para o bem ou para o mal? Ou colocam a prova o caráter que já possui?

PARÁFRASE E HARMONIA

Cheio do Espírito Santo, Jesus voltou do Jordão e foi imediatamente conduzido pelo Espírito ao deserto para ser posto à prova pelo diabo. Ele esteve no deserto quarenta dias, sem comer nada. Depois, quando terminaram, Ele estava morrendo de fome. Além disso, durante esse período, Seus únicos companheiros eram os animais selvagens daquela região.

O tentador aproximou-se e disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães.

Jesus respondeu: Uma vez foi escrito e ainda permanece: - O homem não pode viver só de pão: ele deve depender de cada palavra que Deus profere. ( Deuteronômio 8:3 )

Em seguida, o diabo o levou para a cidade santa, Jerusalém, e, fazendo-o ficar na mais alta saliência do templo, disse-lhe: Se você é o Filho de Deus, jogue-se daqui, pois você sabe o que o Salmo ( Salmos 91:11-12 ) diz:

-Ele dará a Seus anjos a responsabilidade de protegê-lo,
Em suas mãos eles o sustentarão,
Para que você não bata o pé contra uma pedra.-'

Sim, retrucou Jesus, mas a Escritura também diz ( Deuteronômio 6:16 ), -Você não deve colocar o Senhor seu Deus em julgamento,-'

Na terceira vez, Satanás levou Jesus a uma montanha muito alta e, mostrando a Ele todos os reinos do mundo e seu esplendor em um momento, sugeriu: Darei toda esta autoridade e glória a você, pois foi entregue a mim e posso dá-lo a quem eu quiser. Agora, se você apenas se prostrar e me adorar.,,

Mas Jesus respondeu: Afaste-se de mim, Satanás! A Escritura ainda quer dizer o que disse ( Deuteronômio 6:13 ), -Ao Senhor teu Deus adorarás e só a Ele prestarás culto.-'

Assim, quando o diabo acabou com todas as tentações, ele se afastou de Jesus, esperando até que outra oportunidade surgisse para tentá-lo novamente. Então os anjos vieram e cuidaram de Jesus.

RESUMO

O Espírito deliberadamente levou Jesus ao deserto para ser posto à prova antes do início de Seu ministério. Satanás apresentou três tentações mortais: apetite, audácia e ambição. Jesus repeliu cada um com uma perfeita dependência de Deus e de Sua Palavra.

NOTAS

Mateus 4:1 Jesus foi conduzido ao deserto desde o local de Seu batismo no Jordão, que fica abaixo do nível do mar, até as montanhas escarpadas, desoladas e estéreis atrás de Jericó. A localização real das tentações é desconhecida. Durante os quarenta dias, Jesus provavelmente vagou muito. Na medida em que o Jordão flui através de um deserto, o fato de Jesus ter sido levado ao deserto deve significar a solidão mais profunda da região desabitada e acidentada do deserto da Judéia.

Somente Jesus pode ser o relator original dessas provações que se seguem. Não é certo como Ele pretende que entendamos o relato. Se todas as tentações ocorreram no deserto, as três seduções sendo oferecidas aos olhos da mente de Jesus, ou se Jesus deixou o deserto para aparecer primeiro em Jerusalém e depois no cume de uma alta montanha, não podemos saber. Essas tentações foram oferecidas a Jesus por meio de imagens mentais sugeridas a Ele por Satanás enquanto ainda estava no deserto, ou Ele foi literalmente transportado de um lugar para outro para a tentação na presença das imagens físicas das situações oferecidas por Satanás? Com sua profunda simplicidade característica, os escritores dos evangelhos narram esses conflitos internos da alma em forma de história, a fim de torná-los acessíveis a todos os homens. Esta é uma verdadeira luta,

Mateus e Lucas dão a impressão de que estão narrando um evento composto de fatos reais exatamente como ocorreram.

No entanto, eles podem estar narrando uma descrição pictórica por meio de fatos simbólicos e não literais, Foster ( Introdução , 335) observa que as tentações podem ter sido tão gráficas e poderosas quanto simbólicas e apresentadas das profundezas do deserto.

Enquanto as duas primeiras tentações parecem ser narrações de fatos reais, a terceira tentação contém vários elementos que exigiriam interpretações especiais se uma visão literal do todo fosse tomada. (Ver comentários em Mateus 4:8 )

No deserto. O isolamento do mundo não é um isolamento contra as tentações. Jesus foi colocado neste mosteiro asceticamente perfeito das terras áridas da Judéia. Sua solidão aumentava o poder e a atração de cada desejo. Cuidado com a tentação de desejar fugir dos desejos do mundo, pois você os levará para seu retiro isolado. (Ver estudo especial sobre Desejos )

Guiados pelo Espírito. O verbo passivo de forma alguma expressa um recuo humano diante da provação que estava à frente de Jesus. A tradução popular de Marcos 1:12 parece sugerir que Jesus foi de alguma forma lançado no deserto contra sua própria vontade, de acordo com o significado etimológico mais óbvio de ekballo (lançar fora).

No entanto, há evidências de que ekballo também pode ser usado sem a conotação de força (Cf. Mateus 9:38 ; Lucas 10:2 ; João 10:4 ; Tiago 2:25 ; Atos 16:37 ).

Mateus e Lucas usam palavras ( ago e anago ) que significam simplesmente conduzir, trazer. Assim, em vez de relutar em enfrentar as provações que viriam, Jesus seguiu voluntariamente a direção do Espírito. A vontade de Deus é claramente vista no fato de que esta poderosa batalha será travada neste tempo e não mais tarde no ministério de Jesus. A sabedoria humana pode ter adiado esse encontro, porque seria tão decisivo. Mas Jesus não recuou da batalha nem procurou precipitadamente ser tentado. Em vez disso, Ele procurou ser guiado pelo Espírito de Deus.

Ser tentado . Mas por que o Espírito colocou Jesus nessa posição?

Jesus deve ser submetido a esses testes extremos para desenvolver aquele vigor moral e firmeza que só são adquiridos por meio da autodisciplina sob fogo. (Cf. Hebreus 2:9-10 ; Hebreus 5:8-9 ) Ele deve definir para Si mesmo e aperfeiçoar aqueles princípios que governariam Seu ministério, aqueles alvos que Ele sempre buscaria, aqueles interesses que sempre O controlariam.

Ele deve conquistar Satanás pessoalmente. É impossível que Satanás não se defenda dos ataques deste que veio para destruir tudo o que deu a Satanás o controle dos povos desta terra. Ele deve se tornar nosso Salvador do pecado por esta grande vitória que atingiu seu clímax em Sua gloriosa ressurreição.

Ele deve aprender pessoalmente todo o poder dos desejos humanos a fim de simpatizar perfeitamente com os homens tentados perdidos e salvá-los. Somente aquele que sentiu toda a força de uma tentação e ainda assim permaneceu firme pode ajudar aqueles que caíram. Ele deve saber plenamente o que é ser um homem, de modo a qualificar-se para ser nosso Sacerdote e, ainda assim, ser nosso Sacrifício sem mácula. (Cf. Hebreus 2:9-18 ; Filipenses 2:7-8 )

Ele deve mostrar a Seus seguidores tentados como vencer as provações por Seu próprio exemplo impressionante. Nenhuma desculpa precisa ser feita por Ele! Ele já enfrentou nossas tentações e as derrotou.

Pelo diabo. Satanás devia estar totalmente ciente do impacto do resultado desse encontro: se ele pudesse vencer Jesus, mesmo com o menor triunfo concebível, ele poderia reter o mundo. Mas se ele falhou em subjugá-lo, então ele deve abrir mão de seu domínio sobre a humanidade e, tremendo, aguardar sua condenação final. Satanás deve ter conhecido também as exigências da perfeita justiça de Deus: Jesus deve ser um sacrifício absolutamente sem pecado pelos pecados.

Nenhum erro marginal na vida de Jesus, uma vez cometido, poderia ser corrigido, compensado ou reparado. A implicação é inescapável de que Satanás sabia que seria possível para Jesus pecar. Assim, Satanás estava desesperadamente determinado a investigar ao máximo essa possibilidade de corrupção moral do Campeão de Deus. O diabo riu na cara de Deus quando, por uma sedução ou outra, ele quebrou todos os homens de Deus que surgiram desde Adão. Diante dele agora estava o melhor de Deus. Então este é o Messias de Deus? Eu quebrei o primeiro Adão e sua raça; Eu vou quebrar o Segundo de uma vez!

Mateus 4:2 Jejuou quarenta dias e quarenta noites. O conciso comentário de Lucas, Ele não comeu nada, pode enfatizar uma abstinência absoluta de toda comida, ou talvez possa ser entendido relativamente como significando que Ele não comeu nada além do que o deserto fornece, bebendo apenas água. Compare expressões semelhantes em Mateus 3:4 com Mateus 11:18 ; Lucas 7:33 .

Uma abstinência absoluta e total de toda comida e toda bebida não é fisicamente impossível ( Êxodo 34:28 ; 2 Reis 19:8 ). Cronologicamente, esses 40 dias são invernais, frios e chuvosos. Isso é encontrado contando para trás a partir da Páscoa em abril, usando os avisos cronológicos em João 1:29-43 ; João 2:1-13 .

Cinquenta dias a dois meses para o cálculo total levariam o tempo de volta ao início de fevereiro, se não ao final de janeiro, dependendo se a lua pascal ocorreu perto do final de março ou início de abril. Como essas difíceis condições climáticas devem ter contribuído para o sofrimento do Salvador no deserto! Foi um período perfeitamente adequado para testar a durabilidade da fé paciente e resistência física de qualquer pessoa nas selvas daquele deserto da Judéia.

Ele jejuou . Não há evidência de que Jesus tenha imposto a Si mesmo quaisquer austeridades desnecessárias. Este jejum é mais uma necessidade imposta por Sua situação no deserto, do que uma observância auto-imposta de uma lei de jejum. (Ver notas em Mateus 6:16-18 )

Depois disso, ele teve fome. Ele estava tão profundamente absorto em pensamentos, orações e planejamento de Seu curto ministério turbulento que Ele não percebeu os efeitos de Seu jejum. Certamente, Ele sentiu dores normais de fome antes; agora é fome. A sugestão é feita por alguns de que o corpo de Jesus não sentiu fome do jejum de quarenta dias até sua conclusão, ou porque foi milagrosamente sustentado durante esse período, ou porque seu poder de resistência excede em muito o nosso, uma vez que não foi afetado por completo. pelo pecado.

Ambas as visões confundem tanto a natureza do corpo de Jesus quanto a vontade de Deus por Seu Filho. Deus quis que Jesus fosse feito em todos os aspectos como a humanidade ( Hebreus 2:14 ; Hebreus 2:17 ). Supor provisões e proteções especiais para Jesus é criar para Ele aquela condição que Satanás desejava: um compromisso de Sua encarnação usando meios especiais para se sustentar.

Além disso, a liberdade moral do pecado não dá liberdade a Jesus da mesma natureza que o homem compartilha ( Hebreus 2:9-10 ; Hebreus 2:14 ; Hebreus 2:17 ) ou da semelhança da carne pecaminosa ( Romanos 8:2 ).

O que Jesus estava fazendo durante esse período de quarenta dias? Provavelmente Ele estava lutando com os grandes problemas que logo deveria resolver: Como Ele, como o Messias de Deus, salvará um mundo que caiu diante das tentações de Satanás? Ele estará à altura das grandes expectativas expressas pelo Pai em Seu batismo? Como Ele aperfeiçoará os planos de Seu coração? Ele conhecia os pontos de vista e sentimentos de Israel, suas expectativas, seus preconceitos, seus pecados. Se Ele se submetesse à vontade de Deus, oferecendo-lhes um reino espiritual fundado em princípios espirituais, teria de ficar praticamente sozinho contra toda a nação.

Isso significaria apenas sofrimento impotente e sem esperança de todos os seus mal-entendidos, traições e sua rejeição final. Isso significaria, finalmente, as agonias solitárias e amargas de uma cruz. COMO Ele poderia esperar convencê-los? Há momentos em que os homens devem parar de pensar e agir; este é um momento em que Jesus não deve agir até que tenha pensado em cada movimento que deve fazer. Quantas vezes, depois de uma grande crise em nossa experiência, lamentamos ter feito o movimento ou dito as palavras que dissemos, ou talvez vejamos como a questão dessa crise poderia ter sido muito mais feliz, se tivéssemos reagido a ela de outra maneira.

Tão crítico é cada movimento, cada fala, cada atitude, que Jesus não deixará espaço para julgamentos errôneos ou erros. Cada dia passado naquele deserto da Judéia apenas aumentava Seu sentimento de total solidão, pois Ele previu o quão difícil seria treinar aqueles poucos discípulos cujas mentes seriam as mais abertas. A aparente futilidade de tal esforço como a proclamação das boas novas do reino de Deus deve ter pesado sobre Jesus com força opressiva à medida que Ele se tornava fisicamente mais fraco. Foi então que o tentador veio.

I. APETITE

Mateus 4:3 Veio o tentador. Uma vez que tanto Marcos quanto Lucas declaram que, durante Seu jejum, Jesus estava sendo tentado (particípio presente: peirazomenos ), parece que as três tentações narradas se estenderam por aquele período de quarenta dias, ou então foram selecionadas por Jesus como típicas de toda a gama de sugestões pecaminosas oferecidas a Ele.

Também poderia indicar que, embora Ele estivesse sendo tentado durante todo o período, a intensidade das seduções acabava de aumentar. O diabo veio pessoalmente. O resultado dessa luta seria tão decisivo, as apostas tão altas, que ele não poderia confiar esse ataque a nenhum agente menor. Ele não deve permitir nenhum erro, nenhuma desculpa para o fracasso.

O Tentador: temos tantas evidências para acreditar que ele existe como uma personalidade maligna quanto temos evidências de um Deus pessoal, pois nosso conhecimento de sua existência repousa sobre o mesmo testemunho, o de Jesus. Se Jesus meramente acomodou Suas palavras ao erro popular daqueles tempos não iluminados, então o que Ele revela sobre Deus perde seu valor para declarar uma verdade que de outra forma seria incognoscível.

uma vez que isso também pode ser mera acomodação ao erro popular. Jesus não deixou nenhum meio para que Seus intérpretes soubessem quando Ele poderia ter sido acomodado e quando estava revelando a verdade não adulterada. Ele afirmou ser a própria revelação do próprio Deus e, a menos que seja acusado de desonestidade, ignorância ou insanidade, então Suas palavras devem ser aceitas como afirmando o caso real. Além disso, Ele não acomodou apenas uma ou duas ocasiões (se é que, de fato, Ele alguma vez o fez), pois Ele tinha muito a revelar sobre o mundo espiritual sobre o qual Satanás é o chefe.

(Ver Mateus 12:22-29 ; Mateus 13:19 ; Mateus 13:38-39 ; Mateus 25:41 ; Marcos 3:22 ; Marcos 4:15 ; Lucas 8-12; Lucas 10:18 ; Lucas 11:14-23 ; Lucas 13:16 ; Lucas 22:31 ; João 8:44 ; João 12:41 ; João 13:2 ; João 13:27 ; João 14:30 .

Estude também Atos 5:3 ; Atos 26:18 ; 2 Coríntios 2:11 ; 2 Coríntios 4:4 ; 2 Coríntios 11:14 ; 2 Coríntios 12:7 ; Efésios 2:2 ; Efésios 6:11 ; 1 Tessalonicenses 2:9 ; 1 Tessalonicenses 2:18 ; Tiago 4:7 ; 1 Pedro 5:8-9 ; 1 João 3:8 ; 1 João 3:10 ; Apocalipse 2:9 ; Apocalipse 3:9 ; Apocalipse 12:9 ; Apocalipse 20:2-3 ; Apocalipse 20:8 ; Apocalipse 20:10.)

Se você é o Filho de Deus poderia ter dois significados, ambos servindo aos propósitos do diabo:

Não havia dúvida na mente de Satanás, mas essas palavras tinham a intenção de insultar Jesus, incitando-O a prostituir Seus poderes divinos para propósitos egoístas: Sem dúvida, você É o Filho de Deus e, portanto, está equipado com poderes milagrosos que poderiam alimentar imediatamente seu estômago faminto. Admitido que você É Seu Amado, você não está sendo injustamente privado de algo bom? Você deveria, de todas as pessoas, sofrer assim? E VOCÊ pode fazer milagres! Você poderia acabar com o seu presente sofrimento e dúvidas sobre como usar seu maravilhoso poder. Você se tornará o possuidor visível desse poder e a comida fornecerá a força para começar o trabalho de sua vida. Este é um convite para duvidar da bondade e do cuidado providencial de Deus.

Não havia dúvida na mente de Satanás, mas essas palavras têm a intenção de incitar a dúvida em Jesus: Deus realmente disse: -Tu és meu Filho amado, e depois te deixou morrer de fome? Se você REALMENTE fosse o Filho de Deus, como Deus parecia sugerir em seu batismo, poderia confiar em um Pai que deixa Seu bem-amado aqui no deserto para morrer? Se você tivesse tais poderes dignos de tal Filho como Deus reivindicaria, então você poderia me fornecer provas e ao mesmo tempo satisfazer aquela fome corrosiva! Jesus poderia ser tentado neste caso a repreender Satanás dando uma prova milagrosa de Sua identidade, mas fazer isso teria resultado em obediência à sugestão pecaminosa de Satanás. Esta é a provocação para duvidar da veracidade de Deus,

A possibilidade de Satanás duvidar da filiação de Jesus não é muito provável, caso contrário ele não teria apostado tanto na conquista de Jesus. É mais provável que Satanás tenha tentado Jesus tão completamente porque sabia exatamente quem Ele era.

No cerne dessa sugestão está o problema da própria existência de Jesus: Ele estava sozinho no deserto e prestes a morrer de fome. Certamente Ele veio do céu para propósitos maiores do que perecer desconhecido ali mesmo no deserto sofrendo tal tortura. Um homem deve viver, é dito, Jesus não tinha o direito de viver, mesmo que isso significasse criar comida milagrosamente para o sustento de Sua vida?

Mateus 4:4 Está escrito! As citações de Jesus de Deuteronômio ( Deuteronômio 6:13 ; Deuteronômio 6:16 ; Deuteronômio 8:3 ) demonstram duas conclusões tremendas:

O próprio Jesus está escolhendo controlar Seus desejos, colocando-os em sujeição à vontade de Deus, conforme revelada em Sua Palavra (Estude as implicações da verdade aplicada à vida, Romanos 8 ).

Porque Jesus é também o Ungido de Deus, enviado para revelar a mente de Deus, Sua citação de Deuteronômio marca a coleção do Pentateuco dos primeiros cinco livros do Antigo Testamento como a Palavra de Deus. Que aqueles que estão confusos com as inúmeras e contraditórias teorias críticas sobre a origem desses livros ouçam a voz de Jesus!

Seja qual for o significado do diabo em sua frase equívoca, Se você é o Filho de Deus, Jesus não respondeu a isso por demonstração direta de Sua identidade, seja por prova milagrosa que Satanás havia exigido ou por debate esclarecedor sustentando a proposição, eu sou o Filho de Deus. Em vez disso, Ele revela uma questão mais básica envolvida, um problema que afeta todo homem: Qual é a verdadeira base do ser do homem? É matéria ou espírito? É pão ou a palavra de Deus? O que realmente sustenta o homem? (Cf.

Salmos 19:7-11 ; Salmos 119 ; João 1:1-3 ; 1 João 2:17 ; Colossenses 1:17 ; Hebreus 1:1-3 ; cf.

palavra de Deus em 2 Pedro 3:5 ; 2 Pedro 3:7 .) Jesus declara graficamente que o verdadeiro fundamento do ser do homem é qualquer coisa que Deus diz.

Se alguém se depara com a escolha de uma vida comprometida pelo pecado, ou uma morte pela justiça, ele não TEM que viver. Um homem pode escolher morrer de fome. em vez de roubar comida. Na bigorna dessa experiência no deserto é martelada a decisão de Jesus: Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra. ( João 4:34 ) É muito melhor morrer de fome por causa de um princípio correto do que comer alimentos desviados.

Aqui Jesus estava lutando como um moribundo como nosso Campeão que enfrentou esta batalha muito real em seu ponto mais fraco. No entanto, se Ele deve salvar os outros, Ele mesmo não pode salvar. A abnegação é a regra de Seu reino. Sim, até o Filho de Deus viverá como qualquer outro homem, sem provisão especial. Ele não abrirá exceção para Si mesmo, pois isso comprometeria o propósito de Sua encarnação. Ele foi feito em tudo semelhante a Seus irmãos com o propósito específico de sofrer sendo tentado e para ajudar os que são tentados' ( Hebreus 2:17-18 ; Hebreus 4:15 ). Portanto, Ele nunca utilizou o poder sobrenatural para aliviar Sua fome, sede, cansaço, dor ou sofrimento.

Se Satanás sugeriu que Jesus, como Filho de Deus, tem o direito de servir-se do pão milagrosamente criado, Jesus ignora esse conselho ao revelar uma confiança ainda maior em Deus do que se esperaria de um operador de milagres: o homem, qualquer homem e não apenas o Filho de Deus, deve confiar em Deus e viver de acordo com a Palavra de Deus, ao invés de de acordo com suas necessidades carnais. Deus conhece minha fome e Ele é totalmente confiável para prover à Sua própria maneira.

Ele não me dará pedras quando eu precisar de pães! (Cf. Mateus 6:32 ; Mateus 7:9 )

Além disso, Jesus dependia de Sua Bíblia para orientação, não de uma sabedoria sobrenatural especial. Ele usou a arma contra Satanás, que está disponível para todo homem. (Cf. Efésios 6:17 ) Jesus havia aprendido essas Escrituras. Somente porque Ele armazenou Sua memória com eles, meditou seu significado e os relacionou com os problemas práticos da vida - apenas porque Ele Se saturara completamente, da mesma maneira que qualquer outro homem poderia aprender a Palavra de Deus, só que assim esses textos vieram a Ele naturalmente.

Aqui está escrita nossa condenação: temos tal comando de nossas Escrituras que somos capazes de expor as mentiras de Satanás pelo que são? Vivemos em tal contato diário com a verdade que o falso é imediatamente exposto por causa do contraste?

Se Jesus tinha poder milagroso, de onde veio? A quem Ele devia isso? Uma vez que Ele dependia do Pai até mesmo para este poder ( João 5:19-36 ), não poderia o Pai ser confiável para o pão? Claro que pode, então Jesus mostrará a confiança de qualquer verdadeiro filho de Deus. Embora não seja imediatamente aparente pelas circunstâncias como Deus proverá o alimento, Jesus esperará e confiará nEle.

O contexto da passagem do AT, da qual depende a resoluta recusa de Jesus, torna Suas palavras ainda mais verdadeiras. Leia todo o oitavo capítulo de Deuteronômio para apreciar o impacto total da resposta de Jesus. Observe que Jesus não procurou mudar Suas circunstâncias. Ele poderia ter desejado não ter sido pego com fome, desconhecido e sem coroa. Em vez disso, Ele lidou com a tentação exatamente como veio a Ele naquela circunstância. resposta teria sido melhor, mas o próprio propósito de Deus em deixar os homens serem tentados ou provados é produzir homens que farão a vontade de Deus sob quaisquer circunstâncias.

Quer esta tentação seja messiânicamente simbólica ou não, certos resultados com implicações messiânicas teriam resultado da rendição de Jesus a ela. Se Jesus tivesse usado Seu poder milagroso para satisfazer a Si mesmo neste caso, teria sido muito mais fácil usá-lo para aliviar algumas das tensões, tensões e momentos dolorosos de Seu ministério.

Como enfrentamos esta mesma tentação sob outras formas? Já fomos tentados a usar o que está ao nosso alcance para nossos próprios fins egoístas? E o dinheiro que ganhamos? Nossos talentos? Existe uma igreja que nunca disse a si mesma, devo construir minha catedral antes de considerar as necessidades de mais evangelismo, mais educação cristã e cuidado com os velhos e órfãos? Ou, mora lá um cristão em qualquer lugar que, durante alguma crise, nunca se perguntou: Deus realmente sabe que eu existo, que sofro assim? Ele realmente se importa?

II. AUDÁCIA

Mateus 4:5 Então o diabo o levou. O verbo tomar provavelmente deve ser entendido no mesmo sentido em que o Espírito conduziu Jesus do Jordão, uma vez que os verbos gregos são os mesmos em ambos os casos.

Mateus 4:1 usa anago ; Lucas 4:1 ; Lucas 4:5 ; Lucas 4:9 usa ago e anago , enquanto no paralelo de Mateus 4:5 ; Mateus 4:8 paralambano é substituído sem aparente mudança de significado.

Pináculo do templo na cidade santa . Em Jerusalém, a altura mais imponente que oferece a queda mais longa seria o canto sudeste do pátio do templo, um ponto que se elevava acima do vale de Kedron cerca de 300-400 pés, dependendo de onde a medição foi feita. Arndt-Gingrich definem a palavra pterugion (pináculo) como a ponta, fim, borda, extremidade ou cume de algo. Edersheirl ( Life , I, 244) descreve uma torre que supostamente estava localizada naquele canto, elevando a altura para 450 pés. Qualquer ponto na área do templo tão alto que uma queda seria fatal é provavelmente tudo o que se quer dizer.

Mateus 4:6 Lança-te abaixo. Uma característica dessa tentação pode não ser tão aparente para nós na primeira leitura do texto, pois a tentação da presunção está mais diretamente na superfície e é fácil de ver sem reflexão. Isto é assim por causa da resposta de Jesus a Satanás. No entanto, qualquer precipício no deserto teria bastado para o mero físico de saltar das alturas para pousar com segurança e suavemente no chão carregado pelas mãos dos anjos.

Mas por que, então, o pináculo do templo ? O diabo está sugerindo que os tribunais ou ruas lotadas abaixo forneceriam um teatro adequado para o qual o Senhor poderia saltar para começar Seu maravilhoso ministério com um sinal do céu que comandaria a crença instantânea e a obediência leal dos judeus? Ele está abrindo diante dEle os sucessos fáceis possíveis para um super-homem, obscurecendo os resultados duradouros que Deus buscou por meio da pregação, ensino e comunhão diária, por mais lento e difícil que esse último caminho possa ser? Se assim fosse, ao sucumbir a essa sugestão, Jesus estaria comprometendo Deus a um curso de ação, obrigando o Pai a justificar sensações cada vez maiores, um curso fadado ao fracasso. A fé que dependeria de tais sinais não é a confiança confiante que Deus busca.

Se Satanás não está colocando diante de Jesus aquela tentação de descer, carregado de anjos no meio dos sacerdotes e do povo, mas está tentando prender Jesus em Sua resposta pessoal a Deus, então isso é uma tentação de presunção fanática. Satanás poderia muito bem saber como a natureza humana é propensa a ir a extremos opostos. Jesus havia acabado de demonstrar uma confiança tão bela no Pai celestial em resposta à primeira tentação, que o tentador agora se aproveita dessa propensão humana ao extremo, sugerindo: TUDO bem, se você vai confiar tanto em Deus, mostre sua fé por algo mais espetacular, mais decisivo do que a mera fome paciente! Submeta alguma promessa específica de Deus a algum teste bem definido.

Salmos 91:11-12 promete a você a proteção de Deus para um caso como este. Então jogue-se desta altura vertiginosa para a rocha sólida abaixo! Ao fazer isso, você pode demonstrar sua fé inquestionável em Deus e mostrar que é o Messias para aqueles que veem esse sinal emocionante do céu!

O que seria mais justificável do que tal salto? No entanto, a resposta de Jesus revela a falácia. O desejo de arriscar Sua vida apenas para provar Sua confiança em Deus e demonstrar Sua Filiação significaria realmente duvidar da declaração expressa de Deus e presunçosamente colocá-Lo em julgamento. Tal provação é ainda mais presunçosa porque Deus já havia provado muitas vezes que cumpre Sua Palavra. A sugestão do diabo obscurece deliberadamente a questão mais importante de saber se Deus deve ceder a todos os caprichos irracionais daqueles fanáticos que, enquanto protestam pela fé em Deus, demonstram descrença prática em Suas declarações, colocando-O à prova.

Ele dará ordens aos Seus anjos a seu respeito. O Salmo ( Salmos 91:11-12 ) que Satanás cita, quando lido em sua totalidade, se encaixa exatamente na situação. Todo o Salmo retrata a segurança contra vários perigos, que é desfrutada pelo homem que confia em Deus. Portanto, aplica-se a qualquer filho de Deus.

Satanás meramente inventou um teste particular ao qual a promessa geral de Deus pode ser submetida para ver se Ele cumprirá Sua Palavra. O engano não reside em uma suposta citação incorreta dos versículos por Satanás (ele o deixou de fora para protegê-lo em todos os seus caminhos), porque Jesus aceitou a citação como sendo substancialmente correta. O Salmo, porém, não ensina que o homem pode escolher o caminho nem pode ordenar a Deus que aja, resgatando-o dos extremos das loucuras do homem. Pelo contrário, significa que na fé o homem deve seguir a Deus, deixando Deus ser Deus. Neste último quadro de referência, o homem desfrutará da bendita segurança da providência de Deus. A armadilha está escondida na frase para ver se Ele cumprirá Sua palavra.

Mateus 4:7 Não tentarás o Senhor teu Deus. Mais uma vez, Jesus mostra que não correrá diante de Deus, mas prefere ser guiado por Ele. Ele claramente não criará, por sua própria escolha, perigos desnecessários, mas os evitará, a menos que caiam no caminho da obediência à vontade do Pai. Ele se mostra um homem de bom senso, verdadeira sanidade e genuína sabedoria.

Tampouco procurará colocar Deus sob a obrigação de apoiar Seus planos para Seu ministério. Embora Satanás tenha feito parecer o contrário, foi preciso mais confiança em Deus para NÃO pular do que fazê-lo. Jesus responde simplesmente: Testar não é confiar.

Estude a história decepcionante, mas esclarecedora de Israel por seus exemplos daqueles que fizeram julgamento de Deus: Êxodo 14:10-12 ; Êxodo 16:3 ; Êxodo 17:1-7 ; Números 14:1-11 ; Números 21:4-5 .

Compare o comentário divino sobre esses exemplos, oferecido em 1 Coríntios 10:6-11 e Hebreus 3:1 a Hebreus 4:11 . Testar Deus não envolve apenas descrença em Suas promessas, mas também pode envolver desobediência a Seus mandamentos específicos de não julgá-Lo.

O resultado final pode ser uma rebelião aberta. Falsificar em questões de dinheiro é uma maneira de tentar a Deus ( Atos 5:3-4 ; Atos 5:9 ). Mudar a base da salvação é chamado por Pedro colocando Deus em julgamento ( Atos 15:10 ).

Essa questão de forçar Deus a apoiar Seu servo Jesus surgirá novamente no ministério de Jesus, sugerida pelos impudentes desafios dos judeus, exigindo que Ele mostrasse um sinal do céu. ( Mateus 12:38 f; Lucas 11:16 ; Mateus 16:1-4 ) Na presença deles Ele poderia ter invocado Deus para realizar proezas estupendas na natureza.

Pendurado na cruz, Ele teria ocasião de se lembrar desse momento, pois outras vozes zombariam: Ele confia em Deus; que Deus o livre agora, se Ele o deseja; porque disse: -Eu sou o Filho de Deus.-' ( Mateus 27:43 )

Mais uma vez, Jesus demonstrou que conhecia Sua Bíblia. Ele corrigiu um mau uso comum das promessas de Deus, mostrando que a interpretação dessas promessas, oferecida por Satanás, contradizia o claro mandamento de Deus. ( Deuteronômio 6:16 )

III. AMBIÇÃO

Mateus 4:8 excedendo alta montanha . Se uma visão literal dessas tentações for tomada, esse versículo contém vários elementos que exigiriam uma interpretação especial:

Uma montanha excessivamente alta . A visão sobrenatural deve ser assumida, já que nenhum pico de montanha conhecido, por mais alto que seja, poderia fornecer um panorama tão literal quanto o descrito pelos evangelistas.

Ele mostrou a Ele todos os reinos do mundo. Se todos os reinos do mundo forem tomados em seu sentido absoluto, alguma visão especial será necessária. No entanto, se for considerado em um sentido relativo incluir apenas aqueles visíveis a olho nu como representativos de todos, então é possível ter uma visão literal do texto, uma vez que vastas vistas panorâmicas são fornecidas por vários picos palestinos.

E a glória deles. Esta é uma qualidade daqueles reinos não visíveis a qualquer olho nu normal; portanto, a frase deve implicar uma visão milagrosa, se não mental.

Lucas acrescenta em um momento ( Mateus 4:5 ), aparentemente comprimindo a extensão de tal visão em poucos minutos.

Não há dificuldade em supor que Jesus teve visão sobrenatural para ver tudo o que Satanás ofereceu ou em supor que Satanás desenhou imagens de todos os reinos do mundo e suas glórias, porque, de fato, os evangelistas não contam como a mentira mostrou Ele todos os reinos do mundo,

Mateus 4:9 TODAS estas coisas te darei. Visto que Satanás ofereceu reinos a Jesus, ele devia saber qual era a pergunta que estava agudamente diante de Sua mente: como Ele estabeleceria o reino de Deus. Este fato fez de Jesus um alvo particularmente claro para este ataque. Observe que a frase, Se você é o Filho de Deus, está faltando, Mesmo para ter mencionado Jesus-' Filiação neste momento não teria servido aos propósitos do diabo para fazê-lo relaxar Seu aperto no Pai para adorar o tentador.

Satanás está armando desesperadamente sua armadilha. Se Jesus é realmente um homem de fé e bom senso, certamente Ele tomará o caminho mais curto e direto para o controle universal que está buscando. Se eu conseguir manobrar Seu desejo natural de poder e o desejo normal de evitar dificuldades e sofrimento, talvez eu possa fazer uma oferta que Ele não pode recusar. Voltando-se para Jesus, o tentador falou, olha, Jesus, olha! O que você vê? Você vê a grandeza de mil reinos passando diante de seus olhos.

olha que riqueza incontável e beleza estonteante! Pode ser seu. Você ouve esses sons? Eles são os pés de soldados marchando sob seu comando. É o zumbido agitado do comércio e da indústria criando novas riquezas para derramar a seus pés em tributo. É o grito de vozes luxuriosas proclamando que você é o governante universal da terra. Como príncipe deste mundo, estou em posição de lhe oferecer tudo isso!

Quanto controle o diabo realmente tem sobre o mundo? Se Jesus soubesse que Satanás estava mentindo, isso não seria uma grande tentação. É digno de nota que Ele não chamou Satanás de mentiroso por dizer que esses reinos eram dele para dar. No entanto, se ele está dizendo a verdade. então as ambições de Jesus poderiam ser realizadas em um instante e a inevitável cruz poderia ser evitada.

Como afirmado, esta foi uma oferta aparentemente racional e uma proposta muito desejável. O reino de Satanás não é figura de linguagem, porque os Evangelhos contêm referências constantes ao poder de Satanás no mundo como um reino oposto a Deus. (Cf. Mateus 12:25-28 ; Lucas 11:17 ; ver também Mateus 6:13 ; Mateus 13:19 ; Mateus 13:25 ; Mateus 13:39 ; Mateus 25:41 ; Lucas 10:18 ; Lucas 22:3 ; Lucas 22:28 ; Lucas 22:31 ; João 8:44 ; João 12:31 ; João 13:27 ; João 14:30 ;João 16:11 .

) Satanás fala como se fosse o governante legítimo no controle completo de todo o mundo ( Lucas 4:6 ). Isso certamente é falso, porque o fato de ele procurar tão persistentemente tentar e dominar os homens prova que ele ainda não os possui completamente. Além disso, qualquer autoridade que ele possa possuir é por usurpação,

Humanamente falando, Jesus precisava de tudo o que o diabo estava oferecendo. Ele não tinha reputação, nem educação religiosa formal ou títulos de universidades credenciadas, nem amigos poderosos que pudessem exercer sua influência a Seu favor em um mundo onde os homens promovem suas causas pisando uns nos outros. No entanto, Ele está contemplando o avanço do governo de Seu Pai por meio de métodos espirituais e pela conversão de indivíduos à Sua mensagem de ideais. Ele entendeu bem que esta última abordagem seria a mais lenta, mais difícil, mais desencorajadora e finalmente a mais decepcionante das duas escolhas.

Assumindo que Satanás está dizendo a verdade. como ele poderia realmente dar todos os reinos humanos a Jesus? Simplesmente cumprindo todas as concepções judaicas mais comuns do reino messiânico! Satanás poderia reunir toda a nação judaica em torno de Jesus, restaurar a Ele o trono e a glória de Davi, forçar as nações a trazer todas as suas riquezas para Jerusalém e colocar todos os judeus nas folhas de pagamento do Estado. Quantas vezes o eco do sussurro de Satanás foi ouvido! ( Mateus 16:22 ; Lucas 22:49 (?); João 6:14-15 ; João 7:3-4 ; João 12:32-34 ; João 18:36 ; Atos 1:6) Jesus poderia esquecer as dificuldades, a confusão, a rejeição, a cruz, e Ele poderia simplesmente estabelecer Seu domínio mundial.

Se você cair e me adorar. Esses são os termos de Satanás. Ele escolhe suas palavras com cuidado, porque delas depende seu sucesso final. Satanás não é ignorante nem estúpido. Ele sabe que a adoração envolve basicamente o reconhecimento dele como verdadeiro Senhor e legítimo administrador dos reinos. Se ele conseguir persuadir Jesus a admitir Sua dependência dele em vez de Deus, então ele terá enganado Jesus para transgredir o mandamento mais básico conhecido ( Deuteronômio 5:7-9 ; Deuteronômio 6:4 ; Deuteronômio 6:13 ) Para o ouvido ocidental , a palavra adoração teria imediatamente advertido sobre a idolatria envolvida.

Mas Satanás usa uma palavra geral ( proskuneo , veja nota em Mateus 2:2 ) que pode sugerir não mais do que a obediência prestada por um inferior a um superior entre os homens. Se apenas a adoração como se fosse oferecida apenas a Deus fosse significada, Jesus teria recuado imediatamente em santo horror com o resultado de que, para Jesus, toda a tentação seria eliminada da tentação apenas por declará-la. Reconhecidamente, a escolha de palavras de Satanás é admirável, por causa da ambigüidade.

Ao colocar a condição que exigia pelo menos obediência oriental, Satanás sutilmente pressiona Jesus para um compromisso. Talvez ele pretenda comprometer o ideal de Jesus de um reino que não é deste mundo em favor de um reino mundano. Jesus ainda poderia governar o mundo usando os métodos de Satanás: guerra, intrigas políticas, força bruta. Satanás apresenta esta oferta atraente como uma vitória real e imediata para Jesus, quando na realidade teria sido Sua rendição real. A transferência seria apenas uma ilusão. É aquela velha mentira perene: Você pode ser seu próprio rei, faça o que quiser, desde que seja meu servo!

Mas já existiu uma igreja ou um cristão que não tenha se rendido ao ideal de Satanás Jesus, o reino de Deus, por uma parcela maior do controle dos reinos do mundo? Quem não confundiu, em um momento ou outro, poder com direito e arregimentação com regeneração? Quantas vezes a ambição de governar conquistou aqueles que conquistaram tudo o mais!

Mateus 4:10 acima dessa comovente cena de glória e beleza que Satanás pinta diante dos olhos de Jesus, o Filho de Deus pode ter outra visão: o Reino de Deus, do qual homens de todas as tribos, povos, nações e línguas vêm fluindo longe, trazendo toda a sua riqueza. glória, louvor e serviço para colocá-los em humilde adoração a Seus pés, Ele pode ver o dia de Sua coroação à direita de Seu Pai, entronizado para reinar até que todos os Seus inimigos sejam feitos escabelo de Seus pés, até que toda língua confesse para a glória de Deus que Jesus Cristo é o Senhor! Deus já havia prometido a Seu Filho o controle universal do mundo ( Salmos 2:7-12 ). A oferta de Satanás é exposta pelo que realmente é: um brilho embaçado, uma pilha de pedras em ruínas, moribundos, cinzas e poeira.

Vai-te daqui, Satanás. Essa expressão prática de idolatria que Satanás ofereceu a Jesus é demais, Satanás perdeu. Ele não tem mais nada a oferecer ao Mestre. O grito de Jesus esclarece as questões: Satanás, o fim nunca justifica os meios. O reino que desejo tem em seu cerne a adoração somente ao Senhor Deus, não a coroação de sua rebelião original. Não posso dividir minha lealdade nem transigir na vontade de Deus, mesmo como um meio para um fim sagrado, pois isso contaminaria o resultado.

Portanto, o meio de estabelecer meu reino também deve ser santo: ensinar os homens a adorar e servir somente a Deus! A partir deste momento, o grito de vitória continuará a ecoar através do tempo, Tenha bom ânimo, eu venci o mundo! ( João 16:33 )

4: 11 Então o diabo o abandona , perplexo e desapontado. Satanás não é invencível. Esta vitória esmagadora de Jesus e todas as batalhas vencidas por aqueles que ousam usar os métodos de Jesus provam isso. ( 1 Coríntios 10:13 ; Efésios 6:10-18 ; 1 Pedro 5:8-9 ) A vitória de Satanás nestas três tentações não significa que Jesus foi tentado por todas as tentações possíveis, pois as tentações vêm em infinitas variações.

Mas Ele foi tentado em todos os pontos em que a tentação pode tocar uma alma. Este é um dos maiores momentos do mundo. Acabou de ser provado que um ser humano, reduzido à sua extremidade física mais fraca e seduzido pelas sugestões mais mortíferas de Satanás, por pura confiança em Deus, por recusas sem hesitação e por confiança implacável na revelação de Deus, poderia resistir à tentação e recusar-se a pecar. Jesus acaba de mostrar que era possível para todos os homens não pecar.

Lucas observa ( Lucas 4:13 ) que o diabo partiu até que outras oportunidades se apresentassem para novos ataques. Outras tentações vieram depois ( Marcos 1:32-39 ; João 6:14-15 ; Mateus 16:23 ; Lucas 22:28 ; Mateus 27:40-43 ).

Anjos vieram e ministraram a ele. Aquele que não teria os satélites de Satanás como Seus servos, agora é servido pelos servos de Deus. ( Mateus 26:53 ; João 1:51 ; Hebreus 1:6-14 ; cf.

2 Reis 19:5 ss) Se eles trouxeram comida para Ele, então Sua fé. que confiou em Deus até o limite, é ainda mais justificado dessa maneira significativa. (Cf. Mateus 4:3-4 )

PERGUNTAS DE FATO

Liste as tentações de Jesus, observando as diferenças nos vários relatos do Evangelho.

Diga por que Jesus foi tentado em cada ponto, observando para quais características humanas Satanás fez seu apelo a cada vez.

Como Jesus enfrentou cada tentação? Seja específico sobre cada um.

O que as tentações de Jesus significam para nós?

Existe alguma conexão entre as tentações de Jesus e o que foi dito sobre Ele no momento de Seu batismo?

Por que Jesus foi para o deserto?

Que deserto era esse?

Qual era o propósito do Espírito Santo ao levar Jesus para lá?

Por que Jesus não teve fome até depois do jejum? (Cf. Mateus 4:2 )

10. Como Satanás poderia ter mostrado a Jesus todos os reinos do mundo?
11. Explique o que significa tentar a Deus.
12. Os reinos do mundo realmente pertenciam a Satanás?
13. As tentações tiveram alguma relação com a missão mundial de Jesus? Se sim, que relação?
14. Qual é a relação entre conhecer a Palavra e a vontade de Deus e resistir às tentações?
15. O que Jesus usa do AT como a autoridade final para Suas ações revela sobre:

uma. O AT como a revelação progressiva dada por Deus a um povo em particular?
b. a aplicação da Bíblia em geral a problemas particulares enfrentados pelo crente?

16. O que são tentações? Onde está seu verdadeiro poder? Eles sempre podem ser reconhecidos? Se assim for, em que circunstâncias? Se não, por que não? Por que devemos orar para evitar as tentações ( Mateus 6:13 )? Por que Deus permite que Seu Filho e Seus filhos sejam tentados? Algo é uma tentação se não se pode ver o que há de errado nisso?

ESTUDO ESPECIAL:
TENTAÇÃO

I. A RESPONSABILIDADE DO SENHOR PELA ALIMENTAÇÃO.

A. Jesus poderia ser tentado a pecar ? Sim deve ser a resposta inequívoca, porque Sua encarnação assim o exige. Se quisermos acreditar que Jesus seria tentado em todos os aspectos em que um ser humano é tentado ( Hebreus 4:15 ), então seremos levados a perceber que Sua sujeição a todo tipo de sedução humana deve ter começado muito antes do período de quarenta dias após Seu batismo.

Seu nascimento foi único e milagroso, mas Sua juventude foi normal no ambiente humano de Nazaré. Sua vida adulta foi realmente maravilhosa, única, mas totalmente humana. Deve ser sempre lembrado que o Verbo era Deus antes de se tornar carne e habitar entre nós ( João 1:1-14 ), mas esse fato nunca deve ser feito para lançar dúvidas sobre a realidade da carne em que Ele habitou ( Hebreus 2:14 ). Com o Pai Ele compartilha estas características:

1. Ele viveu sem pecado ( Hebreus 4:15 ; Hebreus 7:26 ; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 3:18 ; João 8:46 ; 1 João 3:5 ; 2 Coríntios 5:21 ).

Ele expressou perfeitamente o caráter e a natureza de Deus ( 2 Coríntios 4:4-6 ; João 8:29 ; João 10:30 ; João 12:45 ; Colossenses 1:15-19 ; Colossenses 2:9 ; Hebreus 1:1-3 ) .

Ele cumpriu todos os propósitos de Deus ( João 10:17-18 ; João 10:36-38 ; João 12:27 ; João 15:10 ; Efésios 1:3-11 ; 2 Coríntios 5:19 ).

Ele manteve aquele contato único com Deus em uma união desconhecida de toda experiência humana e não compartilhada por qualquer outro ( João 1:1-14 ; João 10:30 ; João 5:19-20 ; João 12:49-50 ; João 14:10-11 ).

No entanto, existem diferenças significativas entre o Pai e o Filho:

Deus não pode ser tentado pelo mal, enquanto Jesus esteve sujeito a todas as tentações humanas ( Tiago 1:13 ; Hebreus 2:14-18 ; Hebreus 4:15 ) embora Ele não tenha se entregado a nenhuma.

Deus não está sujeito ao crescimento espiritual ( 1 Pedro 1:16 Mateus 5:48 ), enquanto Jesus avançou para a maturidade espiritual ( Lucas 2:40 ; Lucas 2:52 ; Hebreus 2:10-18 ; Hebreus 5:7-9 ) , qualificando-se para ser o Salvador do homem.

O Pai era o objeto da fé de Jesus e o Ouvinte de Suas orações ( Hebreus 5:7 ; Mateus 11:25-26 ; João 11:41-42 ). Embora Jesus fosse o Revelador da mente de Deus, Ele recebeu a Palavra de Deus como já revelada no AT, colocando Sua confiança nela e obedecendo seus preceitos impecavelmente.

Jesus nasceu sujeito à lei ( Gálatas 4:4 ); Deus não era. Nascer sob a lei para Jesus significava responsabilidade por mantê-la ou quebrá-la. Se Jesus não pudesse pecar quebrando a lei, a lei não teria sentido para Ele.

O ponto da assunção de Jesus da natureza humana é que Ele pode morrer pelos pecados do homem ( Hebreus 2:9 ; Hebreus 2:14-15 ); Deus não poderia morrer. (Cf. 1 Timóteo 1:17 ; 1 Timóteo 6:16 )

Jesus era totalmente homem ( Romanos 5:17-21 ; 1 Coríntios 15:21 ; Atos 17:31 ), um corpo para a habitação de toda a plenitude da Divindade ( Colossenses 1:19 ; Colossenses 2:9 )

A encarnação é a experiência única de Jesus apenas. Ele era totalmente homem e totalmente divino . A ignorância humana e a falta de experiência pessoal desta verdade não militam contra a sua historicidade. Deve ser recebida com base na veracidade de Jesus e em Sua autoridade para revelá-la.

Existem várias consequências que decorrem de acreditar que Ele não poderia realmente ser tentado a pecar. A rejeição de tudo o que as Escrituras dizem sobre Sua natureza humana é bastante séria, pois isso culpa Deus por condenar o homem sem saber o que é realmente ser um homem. Além disso, se Jesus não compartilhou genuinamente todos os nossos desejos humanos, Sua vitória sobre Satanás é uma conquista vazia e sem sentido no que diz respeito ao nosso enfrentamento das tentações.

Nesse caso, Ele não poderia nos dar um exemplo verdadeiro que nos ajudasse a vencer, pois sempre permaneceria em nós a suspeita de que Jesus era uma espécie de máquina angelical que não poderia ser tocada com o sentimento de nossas fraquezas,

Mas a Escritura evidencia o fato de que Jesus poderia pecar ao se render às tentações do diabo. Dessa verdade fluem conclusões emocionantes.

Jesus sentiu toda a intensidade de cada tentação de pecar, porque Ele não cedeu. Não é o homem que é seduzido antes de sentir a última medida completa da tentação que compreende plenamente aquela sedução diante da qual ele caiu, nem pode ser perfeitamente solidário com outros pecadores em suas provações, pois ele pecou antes de conhecer todo o poder do sedução. Somente o Jesus sem pecado, que resistiu à atração do desejo até o fim, pode efetivamente ajudar aqueles que caíram.

Jesus venceu Satanás, não como Deus, mas como homem, qualquer homem, poderia ter repelido o tentador. Ao não usar defesas especiais disponíveis apenas para o Filho de Deus, Ele lutou contra o mais poderoso campeão do pecado como faria qualquer filho de Deus - e venceu! Mas ao fazer isso, Ele tira de nossas bocas todas as desculpas esfarrapadas que oferecemos por nossos pecados. Ao arriscar toda a pureza de Jesus e, consequentemente, a salvação do mundo, no resultado de tentações como aquelas no deserto, Deus mostra por toda a eternidade a indesculpabilidade do pecado humano.

Se havia alguma dúvida antes, agora não resta dúvida de por que Deus é justificado em enviar toda a raça humana para o inferno ( Romanos 3:9 ; Romanos 3:19-20 ; Romanos 3:23 ; Romanos 11:32 ; Gálatas 3:22 )

B. Onde Jesus foi tentado? A hesitação em admitir a responsabilidade de nosso Senhor à tentação provavelmente é atribuída a visões defeituosas de Sua natureza. Estes surgem de uma tendência natural de enfatizar demais Sua divindade ou Sua masculinidade. Também a fraqueza da linguagem humana para expressar verdade tão majestosa como a encarnação de Deus em 25 palavras ou menos, muitas vezes prejudica a verdade em vez de fortalecê-la ou esclarecê-la.

Podemos generalizar apenas nesta medida: se o evento batismal de Jesus diz ao mundo que este Homem era Deus, então a experiência da tentação proclama a todas as épocas que este Deus também se fez Homem. É deste último ponto de vista que estudamos Suas tentações.

Jesus era perfeitamente sem pecado antes e depois das tentações, mas Ele era um ser humano perfeitamente sem pecado com todos os desejos que caracterizam a vida no corpo humano. A encarnação traz consigo as características do carnis, carne, uma das quais é a tentação.

Mas o que é tentação?

Uma tentação é qualquer coisa que lança o personagem na crise da escolha. Isso é feito por uma incitação dos desejos naturais de ir além dos limites estabelecidos. A tentação também é um conflito de lealdades, colocando outras coisas boas acima das primeiras lealdades. (Cf. Mateus 10:36 com Marcos 3:21 ; João 12:27 ) O poder da tentação está nos desejos humanos .

Estes são criados por Deus na composição da personalidade humana, mas podem ser todos estimulados por Satanás para frustrar o propósito de Deus para esses desejos. Os gregos tinham uma palavra para esses desejos dados por Deus ( epithumia ), uma palavra que eles usavam para descrever desejos corretos ou anseios, bem como desejos por algo proibido. O complexo de desejos na personalidade humana, como Deus o projetou, é como um foguete poderoso que pode lançar um astronauta ao espaço para explorar o universo e avançar o conhecimento do homem, ou pode lançar uma ogiva nuclear em outros homens para destruir vidas.

O foguete tem capacidade para ambas as operações. O que ele realmente faz depende de quem determina seu uso e o controla. Os desejos de nossa personalidade servem de combustível e força para o foguete, enquanto nossa consciência é o sistema de orientação. Assim, o que fazemos depende dos dados de orientação alimentados em nossa consciência, que, por sua vez, controla nossos desejos. Mas, ao contrário do cérebro eletrônico no foguete, nossa consciência pode ser afetada por nossos desejos, e é exatamente nesses desejos que as tentações atacam.

Se sim, então Jesus, que foi tentado em todos os pontos como nós (kata panta kath homoioteta ), sentiu o estresse e a tensão de Seus desejos humanos básicos. Mas quais são esses desejos? Nós os veremos mais claramente quando formos levados a entender.

II. II NOSSA SUSCEPTIBILIDADE À SUGESTÃO PECADORA.

A. Uma questão de desejo. A visão cristã dos desejos pessoais é expressa por Tiago: Cada pessoa é tentada quando é atraída e seduzida por seus próprios desejos. ( Tiago 1:14 RSV) As seguintes passagens esclarecem essa visão. As palavras gregas, que são usadas para expressar o desejo, são incluídas entre parênteses para posterior comparação.

Observe que as passagens estão organizadas em dois grupos: aquelas expressões de desejos corretos e apropriados, e aquelas expressões que degeneram o desejo humano em paixão e luxúria. As passagens mais significativas são impressas em itálico .

BOAS, ADEQUADAS EXPRESSÕES DE DESEJO

DESEJO COMO LUXÚRIA, PAIXÃO

(epithumia, epithumeo)

Mateus 13:17 ; Lucas 15:16 ; Lucas 16:21 ; Lucas 17:22 ; Lucas 22:15 ; Gálatas 5:17 , Filipenses 1:23 ; 1 Tessalonicenses 2:17 ; 1 Timóteo 3:1 ;

Hebreus 6:11 ; 1 Pedro 1:12 ; 1 João 2:15-17 f?)

(epithumia, epithumeo)

Mateus 5:28 ; Marcos 4:19 ; João 8:44 ; Atos 20:33-34 ; Romanos 1:24 ; Romanos 6:12 ; Romanos 7:7 f; Romanos 13:9 ; Romanos 13:14 , 1 Coríntios 10:6 ; Gálatas 5:16-17 ; Gálatas 5:24 ; Efésios 2:3 ; Efésios 4:22 ; Colossenses 3:5 ; 1 Tessalonicenses 4:5 ; 1 Timóteo 6:9 ; 2 Timóteo 2:22 ; 2 Timóteo 3:6 ; 2 Timóteo 4:3 ; Tito 2:12 ;Tito 3:3 ; Tiago 1:14 ; Tiago 4:2 ; 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 4:2-3 ; 2 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 2:10 ; 2 Pedro 3:3 ; 1 João 2:15-17 : Judas 1:16 ; Judas 1:18 ; Apocalipse 9:6

(epipoteu)

Romanos 1:11 ; Filipenses 1:8 ; Filipenses 2:26 ; 2 Coríntios 5:2 ; 2 Coríntios 7:7 ; 2 Coríntios 7:11 ; 2 Coríntios 9:14 ; 1 Tessalonicenses 5:6 ; 2 Timóteo 1:4 ; 1Pe. 2:-2

(zelo)

1 Coríntios 12:31 ; 1 Coríntios 14:1 ; 1 Coríntios 14:39 ; 2 Coríntios 11:22 ; Gálatas 4:18 (?)

(zelo)

1 Coríntios 13:4

(telo)

Mateus 16:24 ; Mateus 19:21 ; Mateus 26:39 : Marcos 10:43-44 ; Marcos 14:36 ; João 7:17 ; João 15:7 ; João 12:21 ; Romanos 7:15 ; Romanos 7:18-19 Romanos 7:15 Romanos 7:18-19

(telo)

Mateus 16:25 ; João 5:40 ; João 6:67 ; João 8:44 ; 1 Tessalonicenses 3:10

(zeteo)

Mateus 6:21 ; Mateus 6:33 ; Lucas 12:31 ; Lucas 12:34 ; João 5:30 ; João 5:44 ; João 7:18 ; João 8:50 ; Romanos 2:7 : Romanos 2:7

Colossenses 3:1 e segs, 2 Coríntios 12:14

(epizeteo)

Hebreus 13:14

(oregomai)

Hebreus 11:16

(eudokia)

Romanos 10:1 ; º. Mateus 1:11

Alguns exemplos de bons desejos do AT são os seguintes: Salmos 21:2 ; Salmos 27:4 ; Salmos 37:4 ; Salmos 145:19 ; Provérbios 10:24 ; Provérbios 11:23 ; 2 Crônicas 15:15 ; Isaías 26:8 )

A seguir está uma lista de desejos comuns a todos os homens. À medida que você responde à força deles em sua vida, quem ou o que governa o que você fará em relação às demandas deles?

O desejo de SE PRESERVAR: satisfazer as necessidades corporais de comida, roupa, abrigo; autodefesa por fuga ou luta; repulsão.

Desejos de acasalamento: sexo; cuidar da família; o apelo dos jovens.

desejos SOCIAIS; gregarismo; companhia; aprovação; auto-afirmação; orgulho; ambição; concorrência.

Desejos de SUBMISSÃO: tendência a imitar heróis; estar em conformidade com a lei; considerar os poderes superiores com respeito.

Desejos AQUISITIVOS: alegria de possuir.

Desejos CRIATIVOS: prazer de ser uma potência ou uma causa capaz de criar ou destruir.

Desejos ESTÉTICOS: gozo do belo.

Embora Deus tenha integrado esses desejos em nossa personalidade, eles são os alvos das tentações mais aguçadas de Satanás. Que nunca se pense que Jesus, como Homem, não experimentou cada um desses desejos. Certamente, as incitações ao pecado vieram de fora para Jesus; no entanto, apelou-se para o que verdadeiramente existia dentro Dele. Parece que o tentador pode colocar um ou dois desses desejos um contra o outro e contra outros desejos em uma combinação tão inabalável que ficamos confusos sobre qual caminho é o certo! (Ver Romanos 7:13-25 )

Quantas vezes atitudes e desejos perfeitamente bons estão tão próximos de desejos pecaminosos e de uma mentalidade ímpia! Aqui está outra razão pela qual temos tanta dificuldade em seguir um curso reto na vida. Compare a seguinte pequena lista de boas características que Satanás pode distorcer em vícios:

A cautela e a prudência muitas vezes se aproximam da covardia e da indecisão.

Crença tomada sem evidência suficiente torna-se credulidade.

Amabilidade e tato são muitas vezes confundidos com compromisso e falsidade.
A concentração da devoção de alguém pode se tornar apenas intolerância ou fanatismo.
A confiança pode se transformar em presunção e presunção.
O contentamento se transforma em auto-satisfação e apaziguamento.
A frugalidade e a clarividência lutam contra a avareza e a ganância. A
humildade pode se transformar em submissão cega.
A justiça quando elogiada alimenta a hipocrisia.

Tolerância demais torna-se indiscriminação.
A curiosidade sobre os assuntos dos outros torna-se intromissão e intromissão.
Uma mente indagadora, quando se recusa a saber, torna-se agnóstica.
A mente aberta está próxima da falta de firmeza, muitas vezes sem fortes convicções.
Mas a resolução está perto da teimosia.
E bravura ou destemor é quase loucura e tolice.

Aproveitando-se das necessidades naturais expressas pelos desejos humanos, Satanás faz com que suas seduções pareçam inofensivas. O que geralmente torna uma tentação tão atraente é a lista de resmas aparentemente excelentes para acompanhá-la. A única salvaguarda verdadeira contra essa confusão é procurar conhecer e obedecer a Deus como nosso desejo mais profundo e maior alegria. Talvez o exercício espiritual mais esclarecedor para descobrir nossa vulnerabilidade à tentação seja simplesmente perguntar a nós mesmos o que desejamos. Aqui estão alguns problemas para reflexão que ajudarão a pessoa a se ver como alvo da tentação:

Qual é a ÚNICA lealdade, interesse ou desejo de minha vida?

Que objetivo estou buscando realizar com minha vida?

O que ou onde está o verdadeiro tesouro do meu coração? Para o que eu gasto a maior parte do meu dinheiro? meu tempo de lazer? minha conversa entre amigos?

Como todos os meus outros desejos básicos se alinham com a motivação básica da minha vida? Ou, como estes podem ser subordinados a ele quando surgem conflitos?

5. Nas minhas relações sociais, procuro elogios de quem?

Outras perguntas podem ser úteis. Mas, à luz dessas sugestões, vê-se que os problemas em resistir às tentações e resolver conflitos de interesse envolvem tudo o que nos torna homens. É por isso que o pecado não é um ato único sem relação com o que somos. Esta é também a razão pela qual a conversão a Jesus não pode ser reduzida a um ritual mecânico de cinco pontos, mas deve significar o compromisso de cada pensamento e desejo de obediência a Ele:

B. Algumas lições a serem aprendidas:

1. Existem dois pontos de vista para cada provação ou tentação.

uma.

Tentação por sedução para o propósito do mal para enredar no mal;

Colocar o caráter à prova com o objetivo de provar sua coragem. (Estude as seguintes passagens para ver como ambos os pontos de vista podem estar intimamente entrelaçados no tecido da mesma tentação, mesmo que um ou outro ponto de vista esteja mais claramente em evidência: Mateus 6:13 ; Lucas 8:13 ; João 6:6 ; Atos 20:19 ; 1 Coríntios 10:9-13 ; 2 Coríntios 13:5 ; Gálatas 6:1 ; 1 Tessalonicenses 3:5 ; 1 Timóteo 6:9 ; Hebreus 11:17 ; Hebreus 11:37 ; Tiago 1:2 ; Tiago 1:12-14 ; 1 Pedro 1:6 ;2 Pedro 2:9 .)

2. Como as tentações são oferecidas ou apresentadas. Assim como as tentações de Jesus eram multifacetadas, apelando aos apetites carnais, ao Seu caráter moral e à Sua percepção espiritual, assim também nossas seduções diárias serão multifacetadas, atacando ao mesmo tempo o corpo e a alma, levando-nos ao pecado. limite de resistência, enquanto mantém o outro desequilibrado por tensões e tensões desiguais. Satanás não é tão estúpido a ponto de colocar as pessoas em guarda, vindo a elas com ousadia e dizendo-lhes que o que ele está prestes a sugerir será pecado.

Em vez disso, ele começa sutil e razoavelmente a preparar a mente para a sedução. Ele deve primeiro corromper os princípios antes que seu verdadeiro propósito possa ser esclarecido. Uma vez conquistada a confiança da vítima e seus desejos estimulados, a sedução é apresentada em sua forma mais atraente para aquela pessoa em particular. Satanás repete sua abordagem, variando sua ênfase, até que a vítima caia.

3. Por que o homem deve ser provado ou tentado. Se não houvesse escolha, poder ou pressão para fazer o mal, não poderíamos ter nenhuma vitória moral sobre o mal, nem teríamos aquela prova de caráter que é obtida apenas pelo autocontrole sob o fogo. Devemos obter a vitória sobre Satanás. , não por nunca o ter combatido durante as tentações, mas por o ter vencido no combate real. Preciosas promessas são oferecidas àqueles que vencerem ( Apocalipse 2:7 ; Apocalipse 2:10-11 ; Apocalipse 2:17 ; Apocalipse 2:26-28 ; Apocalipse 3:5 ; Apocalipse 3:11-12 ; Apocalipse 3:21 ) e vitórias a ordem do dia para o povo de Deus ( 1 João 2:13-14; 1 João 4:4 ; 1 João 5:4-5 ; 2 Coríntios 2:4 ).

O perigoso engano das tentações. A incapacidade de ver as implicações pecaminosas escondidas sob páginas de boas razões para nossa indulgência com qualquer desejo não remove essa pecaminosidade. É a arte mais praticada do diabo apresentar o errado como certo, agradável, popular. Ele também pode levantar tantas dúvidas sobre ações corretas a ponto de fazê-las parecer erradas e dignas de toda condenação. O problema mais frequente a ser resolvido quando alguém enfrenta a tentação é reconhecê-la como uma tentação.

Se ele não vê o que pode estar errado em uma ação particular, ele pode justificar esse ato para si mesmo e ficar satisfeito com suas justificativas. No entanto, deixar de sentir o que está errado em uma coisa não muda a condenação de Deus sobre o pecado envolvido. Uma vez que as tentações, em sua própria essência, são cursos de ação errados disfarçados enganosamente de ações corretas, devemos aprender a reconhecê-los pelo que são. Como? Devemos nos valer dos meios de Deus.

5. O caminho para a vitória sobre a tentação:

uma. Jesus conquistou pela COMPLETA CONFIANÇA NA PALAVRA DE DEUS. Deus deu revelação de grandes princípios que governam TODAS as nossas decisões básicas, embora Ele não tenha revelado proibições específicas de cada pequena má ação que possamos imaginar. Nossa responsabilidade é como esses princípios ( 2 Timóteo 2:15 ; 2 Timóteo 2:25-26 ; 2 Timóteo 3:14-15 ), os praticamos por meio da meditação diária e da experiência real, a fim de que, quando tentações específicas nos chamam a Se violarmos esses princípios grandiosos e de longo alcance, nossa primeira e quase automática reação seria: Como posso cometer tamanha maldade e pecar contra Deus? (não posso!) ( Gênesis 39:9 b)

b. Pelas recusas sem hesitar, se quisermos acabar com as tentações, devemos nos livrar do tentador! Jesus lutou com ele de forma honrosa e vitoriosa, então ordenou que ele fosse embora. Da mesma forma, devemos lutar duramente, mas da mesma forma que Jesus. Satanás não é páreo para o poder de fogo disponível para um homem que confia em Deus! (Ver Tiago 4:7 ; 1 Pedro 5:8-9 ; Efésios 6:10-18 ) Devemos rejeitar sem hesitação qualquer sugestão maligna.

Às vezes, fugir é tão honroso quanto lutar ( 1 Timóteo 6:11 ; 2 Timóteo 2:22-23 ; 1 Coríntios 6:18 ; 1 Coríntios 10:13-14 ), como no caso de José ( Gênesis 39:12 ). , se fugir significa resistir à tentação, recusando-se mais a ouvir os apelos do tentador aos nossos desejos.

Também pode significar escolher, por meio de uma retirada estratégica, o terreno em que a batalha será travada. Alguns homens precisam parar de enfrentar uma tentação específica até que tenham fugido para o lado do Pai em busca de instrução, encorajamento, advertência e força. antes de continuar a batalha.

Compare as razões dadas para o fracasso daqueles que são vencidos pelas tentações. Desviaram-se de ouvir a verdade. escolhendo professores que se adequem aos seus desejos ( 2 Timóteo 4:3-4 ). Sempre ouvindo alguém, eles nunca podem chegar a um conhecimento seguro da verdade ( 2 Timóteo 3:7 ).

O tempo todo eles seguiram seus próprios desejos, que os enganaram fazendo-os pensar que possuíam a vida verdadeira e feliz ( 2 Pedro 3:3 ; Judas 1:16 ; Judas 1:18 ).

Não somos os únicos tentados. Assim como Jesus não lutou com Satanás para obter o domínio apenas para si mesmo, mas também para nós, também devemos manter nossa mente nos outros em nossa luta contra o pecado em nós mesmos. Isso nos ajudará a ter cuidado com nossa própria suscetibilidade ao pecado, quando estendemos a mão para ajudar aqueles que são duramente tentados ( Gálatas 6:1-2 ).

Além disso, nossa liberdade dada por Deus para fazer muitas coisas que alguns considerariam erradas ou proibidas pode tentá-los a se juntar a nós no gozo daquelas liberdades que sua consciência não lhes permite. Nesse caso, sua consciência é violada, pois eles tinham dúvidas. Assim, eles são condenados por pecar contra sua consciência e a culpa é nossa! (Cf. Mateus 18:1-14 ; Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; ; 1 Coríntios 10:23-33 ) Estamos, com cada um de nossos semelhantes, travando esta guerra contra Satanás, então não deixemos que o demônio os tente com o que fazemos (cf.

Mateus 16:23 ) mas, antes, provoquemo-los ao amor, à fé e às boas obras! ( Hebreus 10:23-25 )

SERMÃO EXPOSITIVO CAPÍTULO QUATRO

TRÊS TERRÍFICAS TENTAÇÕES (4:1-11)

Introdução : A importância das tentações de Jesus neste momento de Sua vida, pouco antes de Ele começar Seu ministério: Ele se posicionou para ganhar ou perder o controle de Si mesmo, Seu ministério milagroso, Sua relação com o Pai e, finalmente, o mundo ao qual Ele veio ganhar. Suas tentações e vitórias podem nos ensinar algo sobre nós mesmos, nossas tentações e como vencer. Vejamos essas três terríveis tentações de três pontos de vista:

I. COMO SATANÁS OS APRESENTA:

A. Interesse próprio: fazer provisões para uma paixão pessoal, apaziguar os apetites animais, tudo o que o corpo anseia.
B. Sensacional: satisfazendo um escrúpulo bíblico por meio de acrobacias espetaculares, tudo o que chama a atenção.
C. Sucesso: o glamour brilhante do ouro e da glória; o glamour de tudo que os homens acham esplêndido.

II. COMO JESUS EXPOSIU AS TENTAÇÕES:

A. FALTA DE FIDELIDADE: uma desconfiança da confiabilidade divina que
B. TOLA: presunção de proteção paterna.
C. PERDA E FALHA: bajulação por favores fictícios

III. COMO NÓS TAMBÉM PODEMOS SUPERÁ-LOS: usando os métodos de Jesus, devemos conquistá-los

A. Pela confiança inabalável na Palavra de Deus, pois nela Ele deu

Sua revelação de Si mesmo – Sua Natureza, Seu Caráter, Sua Vontade.

Suas promessas infalíveis de nos abençoar e sustentar

Sua ameaça de punição do pecado

Sua provisão de um Salvador nada mais foi do que uma receita imprudente de resgate, ignorando as implicações da idolatria.

Pelas recusas sem hesitação do desejo proibido.

Amando tanto os outros que não podemos pecar contra eles. Não amando nossas próprias vidas, não mimando nossos desejos ou mesmo buscando nossos próprios fins.

CONCLUSÃO: Não devemos cair em nenhuma tentação. Por quê?

Porque temos na Palavra de D'us o padrão de verdade pelo qual podemos medir cada julgamento no mundo das relações pessoais. Tal medição deve tornar imediatamente claro o verdadeiro e o falso em todas as situações da vida,

Porque também vimos a grande sedução do pecado. Portanto, devemos estar moralmente armados pelo conhecimento da força do inimigo que devemos enfrentar.

Porque temos o exemplo perfeito de Jesus que prova para todo homem que Satanás não é invencível.

Portanto, o que fazemos com qualquer tentação depende claramente de nós. Mas nossa decisão traz consigo consequências eternas. Nossa única salvaguarda é a lealdade constante a Deus, fazendo uso de Seus meios de combate divinamente designados.

VOCÊ TEM A PALAVRA EM SEU CORAÇÃO?

De sua memória do texto das escrituras dos quatro primeiros capítulos de Mateus, localize, identifique e explique as seguintes passagens. Dê todos os fatos relevantes, ou seja, diga quem disse, quando, onde, para quem, por quê. Existe algum paralelo nos outros Evangelhos? Existem leituras manuscritas variantes desta passagem, ou traduções significativamente diferentes? Diga o mais exatamente possível o verdadeiro significado ou ponto pretendido de cada texto. Conte pelo menos os problemas envolvidos na tentativa de interpretar e aplicar cada passagem, se houver algum, e tente resolvê-los.

Nos convém cumprir toda a justiça.

Não tentarás o Senhor teu Deus.

Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome Emanuel.

Do Egito chamei meu filho.

Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo.

Produzi, portanto, frutos dignos de arrependimento.

I. ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo.

O povo que estava sentado na escuridão viu uma grande luz. E para aqueles que estavam sentados na região e sombra da morte para eles a luz brotou.

Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.

10. A voz de quem clama no deserto.

Veja mais explicações de Mateus 4:1-11

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