Mateus 4:3-4

Versículo 3. E quando o tentador veio a ele, ele disse: "Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem pães." 4. Mas Ele respondeu e disse: "Está escrito: 'Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus'. "

Pseudo-Chrys.: O diabo que começou a se desesperar quando viu que Cristo jejuou quarenta dias, agora novamente começou a ter esperança quando viu que "ele estava com fome"; e "então o tentador veio a ele". Se então você jejuou e depois foi tentado, não diga, eu perdi o fruto do meu jejum; pois, embora não tenha servido para impedir a tentação, servirá para impedir que você seja vencido pela tentação.

Greg.: Se observarmos os passos sucessivos da tentação, poderemos estimar pelo quanto estamos livres da tentação. O velho inimigo tentou o primeiro homem através de seu ventre, quando o persuadiu a comer do fruto proibido; por ambição quando disse: "Sereis como deuses"; por cobiça quando disse: "Conhecendo o bem e o mal"; pois há uma cobiça não apenas de dinheiro, mas de grandeza, quando uma propriedade elevada acima de nossa medida é procurada.

Pelo mesmo método em que venceu o primeiro Adão, no mesmo foi vencido quando tentou o segundo Adão. Ele tentou através do ventre quando disse: “Ordena que estas pedras se transformem em pães”; por ambição quando disse: "Se és o Filho de Deus, lança-te daqui para baixo"; por cobiça de condição elevada nas palavras: "Todas estas coisas te darei."

Ambrósio, Ambrós. em Luc., c. 4. 3: Ele começa com aquilo que outrora foi o meio de sua vitória, o paladar; "Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães." O que significa um começo como este, senão que ele sabia que o Filho de Deus havia de vir, mas não creu que Ele veio por causa de Sua enfermidade carnal. Sua fala é em parte a de um inquiridor, em parte a de um tentador; ele professa crer nele como Deus, ele se esforça para enganá-lo como homem.

Hilário: E, portanto, na tentação, ele faz uma proposta de tipo duplo, pela qual sua divindade se tornaria conhecida pelo milagre da transformação, a fraqueza do homem enganado pelo prazer da comida.

Jerônimo: Mas você está preso, ó Inimigo, em um dilema. Se essas pedras podem ser transformadas em pão em Sua palavra, sua tentação é vã contra alguém tão poderoso. Se Ele não pode torná-los pão, suas suspeitas de que este é o Filho de Deus devem ser vãs. Pseudo-Chrys.: Mas como o diabo cega todos os homens, ele agora é invisivelmente cego por Cristo. Ele O encontrou “com fome” ao final de quarenta dias, e não sabia que Ele havia continuado por aqueles quarenta sem estar com fome. Quando ele suspeitou que Ele não era o Filho de Deus, ele não considerou que o poderoso Campeão pode descer às coisas que são fracas, mas o fraco não pode subir às coisas que são altas.

Podemos inferir mais prontamente por Ele não estar “faminto” por tantos dias que Ele é Deus, do que por Ele estar “faminto” depois desse tempo que Ele é homem. Mas pode-se dizer que Moisés e Elias jejuaram quarenta dias e eram homens. Mas eles tiveram fome e suportaram, Ele pelo espaço de quarenta dias não teve fome, mas depois. Estar com fome e ainda assim recusar comida está dentro da resistência do homem; não ter fome pertence apenas à natureza divina.

Jerônimo: O propósito de Cristo era vencer pela humildade;

Leão, Serm. 39, 3: portanto, ele se opôs ao adversário mais por testemunhos fora da Lei, do que por poderes milagrosos; assim, ao mesmo tempo, dando mais honra ao homem e mais desgraça ao adversário, quando o inimigo da raça humana parecia ser vencido pelo homem e não por Deus.

Greg.: Assim o Senhor quando tentado pelo Diabo respondeu apenas com preceitos da Sagrada Escritura, e Aquele que poderia ter afogado Seu tentador no abismo, não demonstrou a força de Seu poder; dando-nos um exemplo, que quando sofremos qualquer coisa nas mãos de homens maus, devemos ser estimulados a aprender e não a vingar.

Pseudo-Chrys .: Ele não disse: 'Eu não vivo', mas, "O homem não vive só de pão", para que o diabo ainda perguntasse: "Se você é o Filho de Deus". Se Ele é Deus, é como se Ele evitasse mostrar o que Ele tinha poder para fazer; se for homem, é uma vontade astuta que Sua falta de poder não seja detectada.

Rabano: Este versículo é citado em Deuteronômio. [nota de margem: c. 8. 3] Quem, pois, não se alimenta da Palavra de Deus, não vive; assim como o corpo do homem não pode viver sem comida terrena, sua alma também não pode viver sem a palavra de Deus. Diz-se que esta palavra procede da boca de Deus, onde ele revela Sua vontade pelos testemunhos das Escrituras.