Hebreus 8:1-13

O Capítulo 8 a este respeito é simples e claro; os últimos versos apenas dão espaço para algumas observações.

A soma da doutrina que temos considerado é que temos um Sumo Sacerdote que está sentado no trono da Majestade nos céus, um Ministro do santuário celestial que não é feito por mãos. Como tal, Ele deve ter uma oferta para apresentar lá. Jesus, estivesse na terra, não seria um Sacerdote; havia sacerdotes na terra de acordo com a lei, em que todas as coisas eram apenas figuras das coisas celestiais; como Moisés foi dito para fazer tudo de acordo com o modelo que lhe foi mostrado no monte.

Mas o ministério de Jesus é mais excelente, porque Ele é o Mediador de uma melhor aliança, mencionada em Jeremias 31 , que aqui é citado; uma prova clara e simples de que a primeira aliança não deveria continuar.

Encontramos aqui novamente aquele desenvolvimento particular da verdade que foi exigido pelo caráter das pessoas a quem esta carta foi endereçada.

A primeira aliança foi feita com Israel; o segundo deve ser da mesma forma, de acordo com a profecia de Jeremias. A epístola, porém, nesta passagem apenas faz uso do fato de que haveria uma segunda aliança, a fim de demonstrar que a primeira não duraria mais. Tinha envelhecido e estava para desaparecer. Ele recita os termos da nova aliança. Veremos que ele faz uso disso depois.

No que segue, ele contrasta os serviços que pertenciam ao primeiro com o trabalho perfeito sobre o qual o cristianismo se baseia. Assim, a extensão e o valor da obra de Cristo são introduzidos.

Embora não haja dificuldade aqui, é importante ter luz em relação a essas duas alianças, pois alguns têm ideias muito vagas sobre este ponto, e muitas almas, colocando-se sob alianças, ou seja, em relação com Deus em condições em que Ele não os fez perder sua simplicidade, e não retêm a graça e a plenitude da obra de Cristo, e a posição que Ele adquiriu para eles no céu.

Uma aliança é um princípio de relacionamento com Deus nas condições terrenas estabelecidas por Deus sob as quais o homem deve viver com Ele. A palavra talvez possa ser usada figurativamente ou por acomodação. Aplica-se a detalhes do relacionamento de Deus com Israel, e assim com Abraão ( Gênesis 15 ), e casos semelhantes; mas, estritamente falando, existem apenas duas alianças, nas quais Deus tratou com o homem na terra, ou o velho e o novo. O antigo foi estabelecido no Sinai. A nova aliança é feita também com as duas casas de Israel. [15]

O evangelho não é uma aliança, mas a revelação da salvação de Deus. Proclama a grande salvação de Deus. Desfrutamos de fato todos os privilégios essenciais da nova aliança, sendo seu fundamento posto da parte de Deus no sangue de Cristo, mas o fazemos em espírito, não de acordo com a letra.

A nova aliança será estabelecida formalmente com Israel no milênio. Enquanto isso, a antiga aliança é julgada pelo fato de haver uma nova.

Nota nº 15

Temos também, no final da epístola, a expressão “o sangue da aliança eterna”. "Aliança" ele usa eu não duvido (como a palavra "lei" também é usada), porque era comumente empregada como condição de relacionamento com Deus, e "eterno" é característico dos hebreus. Houve e haverá convênios no tempo e para a Terra; mas temos condições eternas de relacionamento com Deus, das quais o sangue de Cristo é a expressão e segurança, fundada na graça eterna, e justiça, bem como graça, por aquele sangue precioso, no qual todo o caráter e todo o propósito de Deus foi feito bom e glorificado, assim como nossos pecados foram removidos.