Hebreus 8:1-13

CAPÍTULO 8

1. Cristo, o Sumo Sacerdote ( Hebreus 8:1 )

2. A velha aliança e a nova ( Hebreus 8:7 )

Hebreus 7:1

Além disso, o novo sacerdócio que o melhor sacerdote exerce no céu implica também uma mudança nos sacrifícios e na aliança. Isso agora é desenvolvido de forma mais completa nos últimos três capítulos desta seção. Em primeiro lugar, há um resumo. O sacerdote que temos não está ministrando na terra, mas “temos um tal sumo sacerdote, que está colocado à direita do trono da Majestade nos céus; ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo que o Senhor fundou, e não o homem.

Todo sumo sacerdote tinha que oferecer presentes e sacrifícios, por isso era necessário que Ele também tivesse algo a oferecer. O que Ele ofereceu é revelado no nono e décimo capítulos. Como sumo sacerdote, Ele se ofereceu na cruz e então, como o sumo sacerdote que trouxe esta oferta perfeita, Ele passou pelos céus e para o próprio céu. Se Ele estivesse na Terra e Seu sacerdócio não fosse além da Terra, Ele não seria um sacerdote.

Ele não tem lugar entre os sacerdotes levíticos, os sacerdotes que ofereciam de acordo com a lei, cujo ofício e ministrações eram apenas sombras das coisas celestiais; mas obteve um ministério mais excelente, porque é o mediador de uma melhor aliança, que tem por fundamento melhores promessas.

Visto que Cristo não veio da família de Arão, Ele não poderia ser sacerdote segundo esse padrão; Seu sacerdócio é totalmente diferente, pois é celestial e exercido na glória. Com este sacerdócio mais excelente, prefigurado no sacerdócio levítico terreno, o último foi completamente posto de lado. Esta é a verdade que esses crentes hebreus precisavam se apegar mais plenamente, porque o tabernáculo terrestre ainda estava de pé e os sacerdotes terrestres ainda estavam exercendo suas funções vazias e sem sentido.

E o que é posto de lado, o que se foi, porque a única grande oferta foi trazida, e o verdadeiro sumo sacerdote entrou no santuário e está na presença de Deus para o Seu povo, Satanás introduziu e estabeleceu com sucesso em solo cristão como uma das invenções mais destruidoras da alma. A cristandade ritualística com um sacerdócio modelado após o extinto sacerdócio judaico, com uma adoração mais ou menos conforme o modelo de adoração de Israel, é a sombra da sombra que partiu.

É apostasia da verdade do evangelho da graça; é uma negação perversa do evangelho de nossa salvação. Essa suposição sacerdotal dos homens é a pior corrupção possível da doutrina de Cristo.

Hebreus 8:7

O versículo anterior mostrou que Cristo é o mediador de uma aliança melhor. Isso leva a um contraste entre a primeira (a velha) e a nova aliança. Uma aliança contém os princípios necessários estabelecidos por Deus sob os quais o homem pode viver com Deus, nos quais Ele trata com o homem. Existem apenas dois convênios. O antigo pacto que foi estabelecido no Sinai, o pacto da lei, e o novo pacto que em seu significado mais completo ainda não foi ratificado, pois também se refere ao povo de Israel, como aprenderemos em breve neste capítulo.

Estritamente falando, o evangelho, a proclamação da salvação de Deus, não é uma aliança. Ainda assim, aqueles que aceitam o evangelho possuem todas as bênçãos espirituais desta nova aliança, e muito mais do que Israel jamais pode possuir, quando, finalmente, como uma nação convertida, esta nova aliança será estabelecida com eles.

O argumento é simples. O fato de uma nova aliança ser prometida mostra que a antiga aliança era insuficiente. “Pois se aquele primeiro tivesse sido perfeito, então nenhum lugar teria sido procurado para o segundo.” Não poderia realizar o que estava no coração de Deus para trazer Seu povo a um relacionamento mais próximo e mais próximo com Ele. O primeiro convênio, a lei, não poderia fazer isso e, portanto, “envergonhado, disse-lhes: Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que farei um novo convênio com a casa de Israel e a casa de Judá.

Não de acordo com a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão para tirá-los da terra do Egito, porque não continuaram em minha aliança e eu não os respeitei, diz o Senhor. . ”

Esse primeiro convênio era condicional, e o povo não o cumpria e o Senhor, por serem desobedientes, não os respeitava. Essa primeira aliança foi para sua condenação. E, portanto, o Senhor havia anunciado por meio do profeta Jeremias que um novo convênio seria consumado para Israel e Judá, o mesmo povo com quem o primeiro convênio foi feito. “Pois este é o convênio que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor, porei minhas leis em sua mente e com elas em seus corações; e serei Deus para eles e eles serão o meu povo.

E não ensinarão cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conheçam ao Senhor; porque todos me conhecerão, do menor ao maior. Pois terei misericórdia de suas injustiças, e de seus pecados e de suas iniqüidades não me lembrarei mais ”( Jeremias 31:31 ). Esta nova aliança é diferente da antiga por não ter nenhuma condição associada a ela.

Nele, o Senhor fala sozinho em palavras de graça soberana - "Eu vou." É o mesmo que Jeová prometeu à nação por meio do profeta Ezequiel ( Ezequiel 36:1 ). E esta aliança da graça aguarda seu cumprimento para aquela nação nos próximos dias.

A base desta nova aliança é a morte sacrificial de Cristo, Seu sangue, conforme aprendemos de Suas próprias palavras quando Ele instituiu Sua ceia. Porque Ele morreu por aquela nação ( João 6:51 ), todo o Israel - a casa de Israel e a casa de Judá - será trazido para as bênçãos prometidas por meio deste pacto de graça.

Nesse ínterim, enquanto Israel ainda não entrou neste novo pacto, os gentios, que são por natureza estrangeiros da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa (nenhum novo pacto sendo prometido aos gentios), crendo em Cristo, estão tornado próximo pelo sangue de Cristo ( Efésios 2:12 ), gozem de todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo, tornem-se membros do corpo de Cristo e co-herdeiros do Senhor Jesus Cristo.

Quando a plenitude dos gentios chegar ( Romanos 11:25 ), então Deus se voltará com misericórdia para o Seu povo Israel, a quem Ele não rejeitou, e esta nova aliança será totalmente estabelecida e todas as promessas quanto à restauração, temporal bênçãos, também, bênçãos espirituais, tão ricamente prometidas em toda a palavra profética do Antigo Testamento, por meio da graça virão sobre eles.

Então seus pecados e iniqüidades não serão mais lembrados. Tudo acontecerá quando Ele vier novamente, o único que pode afastar a impiedade de Jacó. Quanta luz e alegria esses fatos da velha aliança deixados de lado e as promessas da nova aliança devem ter trazido aos corações desses crentes hebreus que leram primeiro esta grande mensagem.

(“O judaísmo moderno [rabínico e racionalista] não é capaz de explicar a cessação dos sacrifícios e a dispensação levítica. O primeiro reconhece que na destruição do templo e na presente condição de Israel sem sumo sacerdote e ofertas, o julgamento divino sobre o pecado da nação é expresso: a idéia de expiação por meio de um sacrifício vicário não está totalmente extinta, como aparece no rito do galo realizado na véspera do dia da expiação, embora desprovido de toda autoridade escriturística.

O judaísmo racionalista se afastou ainda mais da verdade. Rejeitando a ideia de substituição e expiação em relação aos sacrifícios, considera a atual condição de Israel como um desenvolvimento mais espiritual, interpretando erroneamente os protestos de Davi e dos profetas contra uma mera visão externa da lei cerimonial ( Salmos 40:7 ; Oséias 6:6 ; Jeremias 7:21 ). O velho realmente desapareceu; mas segundo a vontade de Deus, porque a verdadeira luz agora brilha, porque a substância veio em Cristo ”A. Saphir.)