Neemias 6

Sinopses de John Darby

Neemias 6:1-19

1 Quando Sambalate, Tobias, Gesém, o árabe, e o restante de nossos inimigos souberam que eu havia reconstruído o muro e que não havia ficado nenhuma brecha, embora até então eu ainda não tivesse colocado as portas nos seus lugares,

2 Sambalate e Gesém mandaram-me a seguinte mensagem: "Venha, vamos nos encontrar num dos povoados da planície de Ono". Eles, contudo, estavam tramando fazer-me mal;

3 por isso enviei-lhes mensageiros com esta resposta: "Estou executando um grande projeto e não posso descer. Por que parar a obra para ir encontrar-me com vocês? "

4 Eles me mandaram quatro vezes a mesma mensagem, e em todas elas dei-lhes a mesma resposta.

5 Então, na quinta vez, Sambalate mandou-me um dos seus homens de confiança com a mesma mensagem; ele tinha na mão uma carta aberta

6 em que estava escrito: "Dizem entre as nações, e Gesém diz que é verdade, que você e os judeus estão tramando uma revolta e que, por isso, estão reconstruindo o muro. Além do mais, conforme dizem, você está na iminência de se tornar o rei deles,

7 e até nomeou profetas para fazerem em Jerusalém a seguinte proclamação a seu respeito: ‘Há um rei em Judá! ’ Ora, essa informação será levada ao rei; por isso, vamos conversar".

8 Eu lhe mandei esta resposta: Nada disso que você diz está acontecendo; é pura invenção da sua cabeça.

9 Estavam todos tentando intimidar-nos, pensando: "Eles serão enfraquecidos e não concluirão a obra". Eu, porém, orei: Agora, fortalece as minhas mãos!

10 Um dia fui à casa de Semaías, filho de Delaías, neto de Meetabel, que estava trancado portas adentro. Ele disse: "Vamos encontrar-nos na casa de Deus, no templo, a portas fechadas, pois estão querendo matá-lo; eles virão esta noite".

11 Todavia, eu lhe respondi: Acha que um homem como eu deveria fugir? Alguém como eu deveria entrar no templo para salvar a vida? Não, eu não irei!

12 Percebi que Deus não o tinha enviado, e que ele tinha profetizado contra mim porque Tobias e Sambalate o tinham contratado.

13 Ele tinha sido pago para me intimidar, a fim de que eu cometesse um pecado agindo assim, e então eles poderiam difamar-me e desacreditar-me.

14 Lembra-te do que fizeram Tobias e Sambalate, meu Deus, lembra-te também da profetisa Noadia e do restante dos profetas que estão tentando me intimidar.

15 O muro ficou pronto no dia vinte e cinco de elul, em cinqüenta e dois dias.

16 Quando todos os nossos inimigos souberam disso, todas as nações vizinhas ficaram atemorizadas e abateu-se o seu orgulho, pois perceberam que essa obra havia sido executada com a ajuda de nosso Deus.

17 E também, naqueles dias, os nobres de Judá estavam enviando muitas cartas a Tobias, que lhes enviava suas respostas.

18 Porque muitos de Judá estavam comprometidos com ele por juramento, visto que era genro de Secanias, filho de Ara, e seu filho Joanã havia se casado com a filha de Mesulão, neto de Berequias.

19 Até ousavam elogiá-lo na minha presença e iam contar-lhe o que eu dizia. E Tobias continuou a enviar-me cartas para me intimidar.

O comentário a seguir cobre os capítulos 2, 3, 4, 5 e 6.

O tempo em que Neemias trabalhou pelo bem de seu povo não foi uma daquelas fases brilhantes que, se houver fé, despertam até a energia do homem, dando-lhe seu próprio brilho. Foi um período que exigiu a perseverança que brota de um profundo interesse pelo povo de Deus, porque eles são Seu povo; uma perseverança que, por isso mesmo, persegue seu objetivo apesar do desprezo que suscita a obra, aparentemente tão insignificante, mas que não é menos obra de Deus; e que o persegue apesar do ódio e oposição dos inimigos, e a covardia dos colegas de trabalho ( Neemias 4:8 ; Neemias 4:10-11); uma perseverança que, entregando-se inteiramente à obra, desconcerta todas as intrigas do inimigo e evita toda armadilha, Deus cuidando daqueles que nEle confiam.

É também uma bela característica no caráter de Neemias que, apesar de seu alto cargo, ele tinha tanto no coração todos os detalhes do serviço, e tudo o que dizia respeito ao andar reto do povo de Deus. No meio, porém, de toda essa fidelidade, percebemos a influência do poder gentio controlando todo o estado de coisas. A chegada de Neemias e até mesmo sua conduta são marcadas por essa influência.

Não era somente a fé que estava em ação, mas também um poder protetor (compare Esdras 8:22 ; Neemias 2:7-9 ). No entanto, a separação de tudo o que não era judaico é cuidadosamente mantida ( Neemias 2:20 ; Neemias 7:65 ; Neemias 9:2 ; Neemias 10:30 ; Neemias 13:1 ; Neemias 13:3 ; Neemias 13:29-30 ).

Esta história nos mostra, em primeiro lugar, como, quando Deus age, a fé imprime seu próprio caráter em todos os que a cercam. Os judeus, que por tanto tempo deixaram Jerusalém desolada, estão bastante dispostos a recomeçar a obra. Judá, porém, está desanimado com as dificuldades. Isso traz à tona a perseverança que caracteriza a verdadeira fé quando a obra é de Deus, mesmo que seja tão pobre na aparência. Todo o coração está nele, porque é de Deus.

Encorajados pela energia de Neemias, o povo está pronto para trabalhar e lutar ao mesmo tempo. Pois a fé sempre identifica Deus e Seu povo no coração. E isso se torna uma fonte de devoção em todos os envolvidos. Observemos que, em tempos de dificuldade, a fé não se manifesta na magnificência do resultado, mas no amor à obra de Deus, por menor que seja, e na perseverança com que é levada a cabo em todas as dificuldades próprias este estado de fraqueza; pois aquilo com que a fé está ocupada é a cidade de Deus e a obra de Deus, e essas coisas têm sempre o mesmo valor, quaisquer que sejam as circunstâncias em que se encontrem.

Introdução

Introdução a Neemias

O Livro de Neemias exigirá apenas algumas observações; mas é importante estabelecer sua importação. É um elo necessário na história das relações de Deus, na narração de Sua paciência e benevolência para com Jerusalém, que Ele havia escolhido.

Em Esdras vimos o templo reconstruído e a autoridade da lei restabelecida entre o povo, que é novamente separado dos gentios e separado para Deus.

Em Neemias, testemunhamos a reconstrução dos muros de Jerusalém e a restauração do que pode ser chamado de condição civil do povo, mas sob circunstâncias que definitivamente provam sua sujeição aos gentios.