1 João 2:12-14

Escrevo-vos, filhinhos, porque os vossos pecados vos são perdoados pelo nome dele. Escrevo-vos, pais, porque conhecestes aquele que é desde o princípio. Escrevo-vos, jovens, porque vencestes o Maligno. Eu vos escrevi, filhinhos, porque já conhecestes o Pai. Eu vos escrevi, pais, porque conhecestes aquele que é desde o princípio. Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e já vencestes o Maligno.

Esta é uma passagem muito bonita e, apesar de toda a sua beleza, tem seus problemas de interpretação. Podemos começar observando duas coisas que são certas.

Primeiro, quanto à sua forma, esta passagem não é exatamente poesia, mas é certamente poética e fortemente rítmica. Portanto, deve ser interpretado como a poesia deve ser.

Em segundo lugar, quanto ao seu conteúdo, John tem alertado seu povo sobre os perigos das trevas e a necessidade de andar na luz e agora ele diz que, em todos os casos, sua melhor defesa é lembrar o que eles são e o que foi feito por eles. eles. Não importa quem sejam, seus pecados foram perdoados; não importa quem sejam, eles conhecem aquele que é desde o princípio; não importa quem sejam, eles têm a força que pode enfrentar e vencer o Maligno.

Quando Neemias foi instado a buscar uma segurança covarde, sua resposta foi: "Um homem como eu deveria fugir?" ( Neemias 6:11 ). E quando o cristão é tentado, sua resposta pode muito bem ser: "Deve um homem como eu se rebaixar a esta loucura ou manchar minhas mãos com este mal?" O homem que é perdoado, que conhece a Deus e que está ciente de que pode recorrer a uma força além da sua, tem uma grande defesa contra a tentação simplesmente lembrando-se dessas coisas.

Mas nesta passagem há problemas. A primeira é bem simples. Por que João diz três vezes que estou escrevendo e três vezes que escrevi? A Vulgata traduz ambos pelo tempo presente escriba); e tem sido argumentado que John varia o tempo simplesmente para evitar a monotonia que seis tempos sucessivos do presente trariam. Também foi argumentado que os tempos passados ​​são o que o grego chama de aoristo epistolar.

Os escritores de cartas gregas tinham o hábito de usar o passado em vez do tempo presente porque se colocavam na posição do leitor. Para o autor de uma carta, uma coisa pode estar presente porque no momento ele a está fazendo; mas para o leitor da carta será passado porque a essa altura já foi feito. Para dar um exemplo simples, um escritor de cartas grego poderia igualmente dizer: "Eu estou indo para a cidade hoje, ou "Eu fui para a cidade hoje". , não há nenhuma diferença real entre o que estou escrevendo e o que escrevi de John.

O mais provável é que a explicação seja esta. Quando John diz estou escrevendo, está pensando no que está escrevendo no momento e no que ainda tem a dizer; quando ele diz que escrevi está pensando no que já foi escrito e seus leitores já leram. O sentido seria então que toda a carta, a parte já escrita, a parte que está sendo escrita e a parte ainda por vir, é toda projetada para lembrar os cristãos de quem e de quem eles são e do que foi feito por eles.

Para João era de suma importância que o cristão se lembrasse do status e dos benefícios que tem em Jesus Cristo, pois estes seriam sua defesa contra o erro e contra o pecado.

EM CADA ESTÁGIO ( continuação 1 João 2:12-14 )

O segundo problema que nos confronta é mais difícil e também mais importante. John usa três títulos das pessoas a quem ele está escrevendo. Ele os chama de filhinhos; em 1 João 2:12 o grego é teknia ( G5040 ) e em 1 João 2:13 paidia ( G3816 ); teknia ( G5040 ) indica uma criança jovem em idade e paidia ( G3816 ) uma criança jovem em experiência e, portanto, que precisa de treinamento e disciplina. Ele os chama de pais. Ele os chama de jovens. A questão então é: para quem João está escrevendo e três respostas foram dadas.

(1) Sugere-se que tomemos essas palavras como representando três grupos de idade na igreja - crianças, pais e rapazes. As crianças têm a doce inocência da infância e do perdão. Os pais têm a sabedoria madura que a experiência cristã pode trazer. Os jovens têm a força que lhes permite vencer a batalha pessoal contra o Maligno. Isso é muito atraente; mas há três razões que nos fazem hesitar em adotá-lo como o único significado da passagem.

(a) Filhinhos é uma das expressões favoritas de João. Ele também o usa em 1 João 2:1 ; 1 João 2:28 ; 1 João 3:7 ; 1 João 4:4 ; 1 João 5:21 ; e é claro nos outros casos que ele não está pensando em crianças pequenas em termos de idade, mas em cristãos de quem ele é pai espiritual.

A essa altura, ele devia ter quase cem anos; todos os membros de suas igrejas eram de uma geração muito mais jovem e para ele todos eram crianças pequenas, da mesma forma que um professor ou professor ainda pode pensar em seus meninos depois que os meninos há muito se tornaram homens.

(b) O fato de que a passagem é semelhante à poesia nos faz pensar duas vezes antes de insistir que um significado tão literal deve ser dado às palavras e, portanto, cortar e secar uma classificação ser tomada como pretendida. Literalismo e poesia não andam confortavelmente de mãos dadas.

(c) Talvez a maior dificuldade seja que as bênçãos das quais João fala não são propriedade exclusiva de nenhuma faixa etária. O perdão não pertence apenas à criança; um cristão pode ser jovem na fé e ainda ter uma maturidade maravilhosa; a força para vencer o tentador não pertence - graças a Deus - apenas à juventude. Essas bênçãos não são bênçãos de uma era, mas da vida cristã.

Eu não digo que não há nenhum pensamento de grupos de idade nisto. Quase certamente há; mas John tem uma maneira de dizer as coisas que podem ser tomadas de duas maneiras, uma mais restrita e outra mais ampla; e, embora o significado mais restrito esteja aqui, devemos ir além dele para encontrar o significado completo.

(ii) Sugere-se que devemos encontrar dois grupos aqui. O argumento é que as criancinhas descrevem os cristãos em geral e que os cristãos em geral são então divididos em dois grupos, os pais e os jovens, isto é, os jovens e os velhos, os maduros e os ainda imaturos. Isso é perfeitamente possível, porque o pessoal de John deve ter se acostumado tanto a ouvi-lo chamá-los de meus filhinhos que não relacionavam as palavras com a idade, mas sempre se incluíam nesse endereço.

(iii) Sugere-se que em todos os casos as palavras incluam todos os cristãos e que nenhuma classificação seja pretendida. Todos os cristãos são como crianças, pois todos podem recuperar sua inocência pelo perdão de Jesus Cristo. Todos os cristãos são como pais, como homens adultos e responsáveis, que podem pensar e aprender seu caminho cada vez mais fundo no conhecimento de Jesus Cristo. Todos os cristãos são como jovens, com força vigorosa para lutar e vencer suas batalhas contra o tentador e seu poder.

Parece-nos que, de fato, esse é o significado mais amplo de João. Podemos começar tomando suas palavras como uma classificação dos cristãos em três faixas etárias, mas veremos que as bênçãos de cada grupo são as bênçãos de todos os grupos e que cada um de nós se encontra incluído em todos eles.

OS DONS DE DEUS EM CRISTO ( 1 João 2:12-14 continuação)

Esta passagem apresenta com precisão os dons de Deus a todos os homens em Jesus Cristo.

(1) Existe o dom do perdão por meio de Jesus Cristo. Esta foi a mensagem essencial do evangelho e dos primeiros pregadores. Eles foram enviados para pregar arrependimento e remissão de pecados ( Lucas 24:47 ). Foi a mensagem de Paulo em Antioquia da Pisídia que aos homens foi proclamado o perdão dos pecados por meio de Jesus Cristo ( Atos 13:38 ). Ser perdoado é estar em paz com Deus e esse é precisamente o dom que Jesus trouxe aos homens.

João usa a curiosa frase através de seu nome ( 1 João 2:12 ). O perdão vem através do nome de Jesus Cristo. Os judeus usavam o nome de uma maneira muito especial. O nome não é simplesmente aquele pelo qual uma pessoa é chamada; representa todo o caráter de uma pessoa na medida em que foi dado a conhecer aos homens. Esse uso é muito comum no Livro dos Salmos.

"Aqueles que conhecem o teu nome confiam em ti" ( Salmos 9:10 ). Isso claramente não significa que aqueles que sabem que Deus é chamado de Javé ( H3068 e H3069 ) depositarão sua confiança nele; significa que aqueles que conhecem a natureza de Deus na medida em que foi revelada aos homens estarão prontos para confiar nele, porque sabem como ele é.

O salmista ora: "Por amor do teu nome, ó Senhor, perdoa a minha culpa" ( Salmos 25:11 ), que para todos os efeitos significa por amor do teu amor e misericórdia. Os fundamentos da oração do salmista são o caráter de Deus como ele sabe que é. “Pelo amor do teu nome, ora o salmista, “guia-me e guia-me” ( Salmos 31:3 ).

Ele pode apresentar seu pedido apenas porque conhece o nome - o caráter de Deus. “Alguns se gabam de carros, diz o salmista, “e alguns de cavalos; mas nos gloriamos no nome do Senhor, nosso Deus" ( Salmos 20:7 ). Algumas pessoas confiam em ajuda terrena, mas nós confiaremos em Deus porque conhecemos sua natureza.

Portanto, João quer dizer que temos certeza do perdão porque conhecemos o caráter de Jesus Cristo. Sabemos que nele vemos Deus. Vemos nele amor sacrificial e misericórdia paciente; portanto, sabemos que Deus é assim; e, portanto. podemos ter certeza de que há perdão para nós.

(ii) Existe o dom de aumentar o conhecimento de Deus. John, sem dúvida, estava pensando em sua própria experiência. Ele era um homem velho agora; ele estava escrevendo por volta de 100 dC: Por setenta anos ele viveu com Cristo e pensou nele e passou a conhecê-lo melhor a cada dia. Para o conhecimento judeu não era meramente uma coisa intelectual. Conhecer a Deus não era apenas conhecê-lo como o filósofo o conhece, era conhecê-lo como um amigo o conhece.

Em hebraico, saber é usado para o relacionamento entre marido e mulher e, principalmente, para o ato sexual, o mais íntimo de todos os relacionamentos (compare Gênesis 4:1 ). Quando João falava do conhecimento crescente de Deus, não queria dizer que o cristão se tornaria um teólogo cada vez mais instruído; ele quis dizer que ao longo dos anos ele se tornaria cada vez mais íntimo de Deus.

(iii) Existe o dom da força vitoriosa. João vê a luta contra a tentação como uma luta pessoal. Ele não fala no abstrato de vencer o mal; ele fala em conquistar o Maligno. Ele vê o mal como um poder pessoal que procura nos seduzir de Deus. Certa vez, Robert Louis Stevenson, falando de uma experiência que nunca contou em detalhes, disse: "Você conhece a Estação Ferroviária da Caledônia em Edimburgo? Uma vez encontrei Satanás lá.

" Não pode haver nenhum de nós que não tenha experimentado o ataque do tentador, o ataque pessoal à nossa virtude e à nossa lealdade. É em Cristo que recebemos o poder de enfrentar e derrotar esse ataque. analogia, todos sabemos que existem algumas pessoas em cuja presença é fácil ser mau e outras em cuja presença é necessário ser bom. Quando caminhamos com Jesus, caminhamos com aquele cuja companhia pode nos capacitar a derrotar os ataques do Maligno.

RIVAIS PELO CORAÇÃO HUMANO ( 1 João 2:15-17 )